Караимы неразрывны с иудаизмом, в этом кроется самая главная проблема, возникает путаница. Поскольку эта религия сугубо национальная, принадлежит «известному богоизбранному народу». Была распространена в Восточной Европе и Средней Азии с первых веков нашей эры. Не стоит думать, что на Ближнем Востоке вокруг Иерусалима всё крутилось. Иудаизм — точка сборки и скрепа многочисленных общин еврейских переселенцев, где бы они не оказались.

Известно, что в I-III вв. РХ евреи жили в Фанагории, на Тамани и в Крыму, зацепились за Кавказ, хорошо себя чувствовали в Боспорских колониях Византии. К иудейским общинам примыкали группы «прозелитов» (новообращенных) в современных Керчи и Анапе, древнем Танаисе. Археология не возражает, поголовно грамотные иудеи оставили немало надписей-эпиграфий, ничуть не меньше греков. Занимались в основном торговлей.

Раскол иудейской веры.

Такое тоже евреи пережили, ничуть не менее драматично, чем все остальные монотеистические конфессии. В I-VI вв. н.э. иудаисты медленно и верно раскалываются на «раввинистов» (ортодоксов) и «каббалистов» (вольнодумцев). Первые считают себя последователями священного предания Талмуда, созданного фарисеями. Их оппоненты считаются еретиками и бунтарями, по уши погружены в мистическое учение Каббалы. Это аццкая смесь ересей, практик гностиков, густо заквашенных на греко-персидской философии. Впервые они были замечены еще в вавилонской общине, за этнической чистотой своих рядов не следили вообще, впитывая в свои сообщества кучу разношерстных элементов.

Так уж повелось исстари, Иран был генератором и плавильным котлом самых фантастических и оригинальных религиозных идей и практик. В нем обреталось примерно поровну общин раввинистов и каббалистов, весьма людных. Они тесно соприкасались с несторианами, монофизитами, манихеями. Между этими упертыми и твердыми в своих верованиях массами людей постоянно искрило.

В 491 г. РХ случилась страшная многолетняя засуха. Иран погрузился в полный хаос, свирепствовали голод и болезни. Вспыхнули восстания. Визирь шаха Кавада — Маздак — предложил очень любопытную концепцию спасения государства. Неизвестно, что сей муж хлебал (и как много), но доктрина получилась очень революционной даже для XIX-го века. Маздак сообщил: всё человеческое общество разделено на «царство света» и «царство тьмы».

Первое обладает качествами воли и разума, а второе — неразумной природной стихии с дьявольским началом. А терзающая мир несправедливость — суть следствие «неразумности». Положение не безнадежное, всё можно исправить… социализмом. То есть введением всеобщего равенства, с перераспределением материальных благ. На практике предлагалось: конфисковать имущество у богатых, разделить его между «маздакитами» (марксистами, ага), казнить «сторонников зла», не согласных с вождем Маздаком.

Шах Кавад оказался рохлей, решения определенного не принял. Немедленно стал марионеткой в руках дворцовой камарильи, яростных противников революционных идей Маздака. Они взяли власть в свои руки, развернули массовый террор против своих политических соперников, устроили грызню промеж себя. Против маздакитов велась кровавая борьба. Иудейские общины раскололись: «раввинисты» стали союзниками дворца шаха, «каббалисты» — их ярыми противниками. Народное восстание, подпитываемое идей «общего равенства», победило. После триумфа «маздакитов», раввинисты массово бегут в Византию. Но в 529 г. «революционеров Маздака» разгромили и предали казни. Остатки общин «каббалистов» бежали на территорию современного Азербайджана, где почти растеряли свою религию в кочевом мире тюрок и хазар.

В VII-VIII веках Византия ведет последовательную антисемитскую политику, искореняя иудаизм во всех проявлениях из своих земель. При покровительственной поддержке еврейских общин, раввинисты начинают переселяться в Хазарию, осваивая своими обособленными кварталами крупные города: Итиль, Семендер, Самкерц, Беленджер. По-прежнему занимаясь исключительно торговлей, а не презренным «караимским скотоводством».

К началу VIII века хазары и ортодоксальные евреи стали смешиваться, иудаизм раввинистского толка приняли некоторые Каганы, часть столичной знати. В 799 году верховная власть переходит в руки иудея Обадия. Он назначает свою веру — государственной. Иудаизм стал религией хазарских Каганов, правительства, части знати. Всем заправляли богатейшие еврейские купцы-рахдониты, держащие под контролем торговый путь из Китая в Европу. Огромные прибыли позволяли влиять на внешнюю и внутреннею политику, фактически управлять Каганатом.

Сказочке конец.

Чем закончилось владычество купцов-работорговговцев известно. Старая племенная аристократия хазар и других племен Каганата, неохотно принимая внешнюю атрибутику новой веры, оставались язычниками. На этой почве вспыхнула гражданская война (810-820 гг.), иудейская дворцовая община в ней победила. Именно тогда Каганат сделал своими данниками некоторые славянские, финно-угорские, тюркские племена, население Крыма, Поволжья и Северного Кавказа. Кто потом громил обнаглевших хазар — вопрос открытый, но подвиги записаны на буйного вояку Святослава Игоревича.

Склонен считать, вдумчиво пережевали хазар варяжские дружины Государыни Ольги, булгары и печенеги. Иудейские городские общины были уничтожены, выжившие растворились на просторах Евразии… Часть приняли ислам, попытались воссоздать Хазарию, но Владимир Красно Солнышко с огузами был против. Повторного погрома государство не перенесло, к концу Х века всякая жизнь иудейских хазарских общин замирает даже в Крыму. Они теряются среди касогов, алан и хазар, ничего конкретного. Возможно, крупная община караимов обитала в городе Тмутаракань (Матраха). Поскольку жили ремеслом, это стало их отличительной чертой.

Золотая Орда.

В последней трети XII века (1175-85 гг.) еврейский путешественник Петахия Регенсбургский обнаружил странных единоверцев в Крыму и на Кавказе… но с отвращением назвал их сектантами. Не раввинисты и не каббалисты. Караимы? Доподлинно известно: после монгольского нашествия евреи смогли удержаться среди городского населения Золотой Орды. Даже стали стремительно расширять свои общины в Поволжье, Крыму, на Кавказе. Род занятий — торговля и ремесла. Караимы предпочитали заниматься трудом, специально обосабливаясь от соплеменников-торгашей.

Но в их сортах мало кто разбирался, отношением вообще ко всем иудеям было крайне настороженным. Веротерпимые монголы (хан Мунке) освободили священников всех религий от податей. Сделав специальное исключение для раввинов. Явно похлопотали мусульманские купцы Булгарии и Хорезма, которым поперек горла сидели ростовщические проделки «богоизбранных коллег». Но они были нужны. Без еврейских купцов было нельзя.

Контролируя обороты с торговыми республиками Италии и прочим Западом, евреи занимали прочные позиции в Золотой Орде. Удивленный Ибн-Батута встретил на Маджарском рынке богатого еврея из Андалузии, в Хорезме (Ургенче) было насчитано 100 роскошных еврейских домов, в Балхе — процветал большой еврейский квартал. На Русь периодически заезжали откупщики, гревшие руки на татарском «выходе» в Орду. В 1321 г., во владения тверских князей:

«...приехал Гаянчар татарин с жидовином дележником и много тягости учинил Кашину».

Многие московские и тверские Рюриковичи ездили в Сарай, занимали деньги у евреев-купцов в Орде, через них заносили подарки и взятки беклярбекам, гарему Хана, членам его семьи, прочим влиятельным чиновникам и вельможам. Эти деньги могли даже превышать сумму ордынской дани. Бывали случаи, когда приходилось отдавать в залог крупные города, пока долг купчинам и ростовщикам не будет выправлен.

Крупные еврейские гнезда разрослись в торговых перевалочных хабах Крыма: Солхате (Старый Крым) и Кыры-Ере (Чуфут-Кале). Здесь вообще все запутано. Юридически они не принадлежали Золотой Орде, но их политическая и экономическая зависимость от Улуса Джучи была велика. Или наоборот, ханским вельможам нужно было договариваться о бесперебойном движении товаров с местными магнатами…

Итак, иудаизм в Крыму времен Золотой Орды больше в форме ортодоксального раввинизма. И… бинго! Наконец документально нащупываются наши потеряшки-караимы со времен хазарских. Вопрос об их происхождении запутан, но народом их никто не называет. Как потом, маркируя по турецкому языку. Крым знает пока только иудаистскую секту, не признающую Талмуд. Ближневосточные их коллеги и собратья очень удивлены: крымские караимы отказываются признавать основоположником секты Анана Га-Наси из Бетцуры (767 г.). Ему назначен лишь титул «хранителя вероисповедания». Своих же основателей они выводят из семьи Иегуды бен-Таби. История недопонимания такова...

Караимы.

В 529 году РХ, после бегства из Ирана, в прикаспийских землях каббалисты… немного одичали. Занялись полукочевым хозяйством, большую часть своих религиозных обрядов попросту забыли. Мирно сотрудничали с народами Северного Кавказа и Степи. Полководец Хазарского Каганата Булан в 730-731 году принял упрощенную версию иудаизма (без Талмуда и синагог), стал продвигать эти религиозные обряды среди своего окружения.

В итоге получилось «хазарское караимство». Странная религиозная иудейская секта, не признающая господство «раввинистов», нововведений в Моисеев Закон. Презирающая «каббалистов». В начале своей хазарской карьеры у них не было даже иерархической организации. Так в Степи и бродили, пока Каганов ортодоксы перековывали в правильных «талмудистов».

Слово «караим» — арамейское и древнееврейское, в давние времена означало «чтец». Караимы считают себя адептами самого древнего, самого единственного, самого национального правоверия евреев. Это некий ближний круг пророка Моисея и Моисеева Закона до «Вавилонского пленения», до разделения общего народа на израильтян и иудеев. Они ведут свое происхождение от колен израилевых, являются приверженцами истинной «Ветхозаветной Церкви». Отщепенцами и раскольниками считают фарисеев и их учеников — «раввинистов».

Кто там прав или нет у… богоизбранного народа, шайтан повесится. Но немного погрузившись в тему, предположу: между караимами и иудаистами огромная разница. Как между православными и… теми же иудаистами. Главной задачей добропорядочного караима является изучение Священного Писания. Толкователи, наставники и верх иерархии секты — мудрецы. Главная их распря с «раввинистами» принципиальна. Последние считают, что кроме «Письменного Закона» Моисея, Бог сообщил патриарху устное объяснение (Писания), в довесок выдав Талмуд. Эти две книги столь же святы и обязательны, как и «Писание».

Караимы с этим не согласны, обвиняют противную сторону в подлогах и искажениях, придерживаются только Священного Предания. Не особо верят в задушевные разговоры Бога с Моисеем. Тем более — в дополнения к Письменному закону. Их логика понятна: при толковании столь серьезных вещей человеческий разум сбоит, пытается упростить всё, извратить. В итоге — ничего божественного. Это лукавые изобретения поздних законодателей, подстраивающихся к обстоятельствам и потребностям времени. Караимы не отвергают совершенно Талмуд, просто не признают его Божественного происхождения. До кучи не принимая «Каббалу».

Разницу между этими «заклятыми друзьями» можно заметить в обрядовости. До крестовых походов, караимы жили в Палестине, Иерусалиме, потом переселились в Египет, Византию, на Пиренейский полуостров. Их общины были в Сирии и Марокко. А вот евреи-каббалисты, очутившиеся в Хазарии, забыли большую часть сложных предписаний Талмуда, философию каббалы и многие обряды. Где-то через 200 лет стали «хазарскими караимами».

Стать «народом»

караимам помогло расположение власть имущих. Кого они замаслили до полного благодушия, никто не скажет. Но во второй половине XIV века в Чуфут-Кале (в составе Золотой Орды) было создано караимское поселение. На специально отведенной территории к востоку от старого города. С востока эту часть города новоселы в 1396 г. огородили крепостной стеной (потом турки подновили и перестроили многое). Там караимы жили вплоть до XIX века. Вторая по значимости община обитала в Кафе, ремесленниками слыли знаменитыми.

Примерно в 1400 году Великий Литовский князь Витовт привел в свои земли из Чуфут-Кале четыре сотни караимских семей. Они были поселены в дюжине городов (Тракае, Луцке, Галиче, Львове, Киеве и т.д.). Некоторые живут по сей день, кстати. Во времена царской России быть караимом стало очень выгодно, если быть тюркоязычным. По сравнению с евреями, закон предоставлял им более значительные права и преимущества. На караимов не распространялось правило «черты оседлости». Так принадлежность к религиозной секте закрепилась за группой, исповедующей это вероучение — в качестве этнонима. Появился… народ.

Проверка на этнос.

Вопрос об этногенезе караимов спекулятивен и спорен. Но большинство этнографов не верят версии еврейского происхождения восточноевропейских караимов. А считают их потомками хазар, других тюркских кочевых народов Хазарского Каганата. Которые в VIII-IX веках приняли иудаизм. После разгрома славянами разбежались кто куда. По конфессиональному признаку принимали в свои общины евреев-переселенцев, помогая тем осваиваться в Великой Степи. Вопрос: кто какого сорта, Талмуд читает или нет — был вторичен.

Версия жизнеспособная, потому что караимский язык относится к северо-западной (кыпчакской) группе тюркских. Русский востоковед Василий Бартольд долго разбирался в вопросе, подняв все источники современников времен Хазарии… сделал вывод: язык хазар был (подобно языку болгар) непонятен для остальных тюрок. Вероятно, служил тем же языком, что и чувашский. Язык же караимов мало чем отличается от большинства тюркских наречий. Никакой схожести с чувашским не имеет. Вывод — хазары не были предками караимов. Но… фольклор караимов отражает их историческую связь с хазарами, они сами в IX-XVI веках называли себя двояко: караимами и хазарами. Короче, мало данных…

Интересное заключение выдал Гумилев, версия очень необычная. Он тоже признавал хазаро-еврейское происхождение караимов, но совсем иначе видел процесс этнического смешения. Итак, дети от смешанных браков VIII-X веков имели различную судьбу. Она зависела: кто именно был отцом и матерью ребенка. У евразийских племен членом рода признавали «по отцу». Давая весь набор прав в придачу.

Род был элементом этноса и культуры, членство в нем определяло этническую принадлежность. Происхождение матери в расчет не принималось. У евреев этническая принадлежность совпадала с принадлежностью к общине. Но право быть членом общины (евреем) определялось только происхождением от еврейки.

Так, сын хазарина и еврейки имел все права и возможности отца и матери. Он был и евреем и хазарином. Сын еврея и хазарки был всем чужой, не имел права наследования имущественного, не допускался к обучению иудейской религии. А без этого… увы. Ты вне культуры-общины значит — не еврей. Рассчитывать на общину не можешь, только папа-мама тебе защита. За два века «хазарского иудаизма» таких изгоев набралось много. Они противопоставляли себя полнокровным евреям, постигали иудаизм по Библии без Талмуда. Это определило их стремление стать караимами. Вполне может быть.

Антропология осторожна в этом вопросе, но дает такие данные: происхождение караимов от хазар и других тюркских племен, смешавшихся с евреями, очень-очень вероятно. Караимы — тюрки (скорее всего — хазарские) с налетом монголоидности. Ближневосточный или средиземноморский антропологические типы. Единственное косвенное подтверждение караимской легенды — мы, мол, из Палестины. И так могло быть. Проникли в Восточную Европу через Кавказ, Среднюю Азию, приняли здешний язык. Остается лишь загадкой, почему в караимском языке не сохранилось никаких следов еврейского языка. Вообще…

Откуда упали? Узнаю в комментариях…