Что на самом деле означали знаки Рюриковичей
Археологи нередко находят на монетах и печатях Рюриковичей загадочные знаки, напоминающие по форме трезубец или двузубец. Эти символы по-прежнему вызывают у исследователей массу споров и толкований
как по их происхождению, так и по значению. Знак власти
Фамильные знаки Рюриковичей, тамги, появляются уже с первыми представителями правящей династии. Ремесленники маркировали ими различные предметы: монеты, печати, перстни, подвески и даже камни. Княжеские гербы были обязаны носить тиуны и дружинники. В отличие от западноевропейских дворянских гербов, эти геральдические знаки имели не родовое, а персональное значение. У каждого князя был свой герб, который, очевидно, олицетворял его власть.
В целом все знаки на гербах древнерусских князей похожи. Они представляют собой фигуру, напоминающую перевернутую буку «П», нередко с дополнительным отростком посередине либо снизу. Если на печатях княжеские эмблемы изображались схематично, то на монетах они были орнаментированы: рисунок усложнялся крестами, завитушками, кружками.
Двузубцы как основа композиции герба на знаках Рюриковичей обнаруживают заметное сходство с гербами Боспорского царства, существовавшего в Северном Причерноморье две тысячи лет назад. Трезубые начертания встречались у сарматов, распространивших свое влияние в том же регионе в II-I веках до нашей эры. Впрочем, у ученых недостаточно сведений, чтобы делать по этому поводу далеко идущие выводы.
Двузубые и трезубые тамги встречаются в хазарской культуре (VIII—IX вв. н. э.) как изображения на деталях поясной гарнитуры, клейма на гончарных изделиях, граффити на каменных блоках и кирпичах крепостей. Высока вероятность, что стилистика гербов древнерусских князей была почерпнута у хазар. В свою очередь хазары переняли двузубый знак у покоренных языческих племен, который представлял собой изображение черепа рогатого скота и использовался в виде оберега над жилищем или стойбищем.
А. А. Молчанов в статье: «Знаки Рюриковичей: древнерусская княжеская эмблематика» пришел к выводу, что трапециевидные подвески с княжескими гербами аналогичны скандинавским верительным знакам, призванным удостоверять официальный характер миссии. С таким заключением согласен академик Валентин Янин, он предположил, что подвески с изображениями знаков Рюриковичей принадлежали вирникам – представителям княжеской администрации, занимавшимся сбором судебных пошлин и штрафов.
Туманная символика
Археологи обратили внимание на одну особенность геральдических знаков Рюриковичей. Чем более позднее время представляли находки, тем проще и схематичнее становилось начертание символов. В частности, подобная эволюция геральдики наблюдалась в течение 37-летнего периода правления Владимира Святославича. Правда князья до Владимира (Игорь, Святослав, Ярополк), как утверждает археолог Сергей Белецкий, пользовались двузубцами.
На протяжении семи поколений после Владимира доминируют знаки в форме трезубца, но затем, примерно, с начала XII столетия снова преобладают двузубые фигуры. Историки считают, что эти изменения явились следствием вполне определенных событий, однако этот вопрос может быть прояснен лишь после более глубокой систематизации геральдики Рюриковичей.
Предположений насчет символики в великокняжеских знаках накопилось немало. Считается, что двузубец символизировал двоякую сущность власти в теократических государствах – духовную и светскую. Русь могла перенять этот символ у Хазарии, где власть разделялась между каганом и беком. В Древнерусском государстве эти функции поначалу выполняли князь и воевода, впоследствии – царь и митрополит. Трезубец после принятия христианства стал восприниматься как олицетворение божественной троицы – Отец, Сын и Святой дух.
Далеко не все одинаково оценивали внешний вид тамг Рюриковичей. Если для Кармазина это был просто трезубец, то нумизматы XIX века – Воейков, Шодуар, Шуберт – полагали, что тамги скорее напоминают древний светильник – трикирию или паникадилу. А кто-то в этих очертаниях видел изображения хоругви.
Известный археолог А. А. Уваров считал, что древнерусские тамги представляют собой изображение верхней части византийского скипетра. К такому выводу пришел и российский нумизмат Иван Толстой, полагая что впервые такой скипетр был доставлен на Русь из Константинополя вместе с царевной Анной, будущей супругой Владимира Великого.
Историки даже пытались прочитать в очертании трезубца зашифрованное слово, составленное из греческих букв. В 1908 году на XIV археологическом съезде в Чернигове делегаты пришли к выводу, что таким словом может быть «василевс» («базилевс») – монарх с наследственной властью в Византии, сопоставимый на Руси с титулом великого князя.
«Пикирующий сокол»
Наиболее популярная трактовка тамг Рюриковичей гласит, что эти знаки ничто иное как изображение птицы. Причем кто-то в загадочных линиях видел ворона, кто-то голубя. В пользу последнего склонялись Уваров и Толстой, утверждая, что летящий головой вниз голубь вплоть до XIII века изображался на византийской геральдике.
Известный шведский археолог Туре Арне, исследовавший в начале XX века тамги Рюриковичей, найденные в Скандинавии, также пришел к выводу, что на них схематично нарисована «птица с распущенными крыльями». Его уверенность подкреплял тот факт, что скандинавские конунги имели тамги, где птицы были прорисованы достаточно ясно.
Позднее ученые стали придерживаться мнения, что на монетах и подвесках Рюриковичей изображен один из видов хищных пернатых – орел, ястреб или сокол. Детальная проработка данной версии позволила прийти к выводу, что это все же сокол: параметры соотношения туловища и крыльев этой птицы больше всего подходят к древним изображениям. У орла и ястреба туловище более массивное, у сокола короткое – точно такое, как на монетах Владимира Святославича и Ярослава Мудрого.
Русский историк и искусствовед Степан Гедеонов в книге «Варяги и Русь» писал так: «Изображенная на игоревой гривне птица с поднятыми кверху когтями может быть сокол-рерик». Последний термин употреблен не случайно, ведь в некоторых языках русское слово «сокол» именно так и звучит: в польском – rarog, в чешском – raroh, в староукраинском – раріг. Многие исследователи обращают внимание на созвучность этого слова с именем легендарного зачинателя правящей династии на Руси – Рюрика.
В пользу сокола может свидетельствовать и древнерусский фольклор с частым упоминанием этой птицы. К примеру, во Владимировых былинах рассказывается, как Илья Муромец и Добрыня Никитич ходят по синему морю Хвалынскому (Каспийскому) на корабле «Соколе», на который нападают «черные вороны» (либо половцы, либо татары) и после победы успешно возвращаются в родную гавань. В «Слове о полку Игореве» соколами называются князья из рода Рюриковичей.
Кроме того, специалисты говорят, что когда сокол пикирует на свою добычу, то задняя часть туловища и хвост поднимаются вверх точно так, как это изображено на тамгах. Сокол с распростертыми крыльями – очень популярное изображение в геральдике. Эта птица присутствует в гербах Новосокольнического района Псковской области и города Балабаново Калужкой области, но больше всего изображения на древних тамгах напоминает «пикирующий сокол» из герба Старой Ладоги.
Трезубец – значит «воля»
После Октябрьской революции в русской эмигрантской среде знак Владимира Крестителя стал восприниматься как символ исторического наследия древнерусского государства с центром в Киеве. К примеру, в 1930 году находящиеся в Белграде русские эмигранты основали «Народно-трудовой союз российских солидаристов», эмблемой которого стал трезубец великого князя Владимира Святого, изображенный на фоне российского бело-сине-красного флага.
Но особый к себе интерес знаки Рюриковичей вызвали на Украине, когда после развала Российской империи встал вопрос об образовании национального государства, считавшего своей прародительницей Киевскую Русь. Одним из первых идею взять в основу герба Украинской Республики трезубец князя Владимира выдвинул историк Михаил Грушевский. Для пропаганды своей идеи он даже специально написал статью в журнале «Народная воля».
Идеологи новой Украины полагали, что в трезубце зашифровано дорогое для каждого украинца слово «воля», которое во все времена являлось синонимом свободы. 22 марта 1918 года постановлением Центральной Рады личный знак Владимира Святославича получил статус малого герба Украинской Народной Республики. Спустя 74 года, уже после распада СССР, желтый трезубец на синем фоне стал основным элементом большого герба независимой Украины.