La memoria colectiva es una fuerza que perdura en los cientos de aldeas de Galicia . Es por la que pervive el patrimonio que, aunque hoy ya no, un día sí se alzó ahí; y, también, la que puede hacer realidad que vuelva a estarlo. Eso es lo que pretende el proyecto Palcos , del que ya habló este medio cuando se puso en marcha su primera fase, centrada en recabar tanta información como fuese posible sobre los palcos de música que coronan los campos de fiesta gallegos. Aquello había sido en julio, cuando se abrió una web que invita a todo el mundo a aportar su granito de arena, y ocho meses más tarde, con cerca de 200 entradas en el inventario, el plan avanza a su segundo estadio. «No contábamos con tanta participación», reconoce el antropólogo y etnomusicólogo Iñigo Sánchez- Fuarros, líder del equipo del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) que conduce el proyecto. «Hemos estado haciendo, desde agosto hasta diciembre, talleres en colaboración con una cooperativa; contactamos con entidades y agentes locales vinculados al patrimonio para dar a conocer el proyecto». Cumpliendo, a la vez, el objetivo de fuese «la gente» la que «ayudase» en gran medida a confeccionar la base de datos. En sí, la primera fase aún «no ha acabado», explica; la gente podrá seguir añadiendo la información sobre palcos de la que disponga como ha hecho hasta ahora. Que la vía siga abierta y el tamaño de la muestra aún pueda crecer es importante porque los datos, hasta ahora, exponen situaciones que conviene conocer en mayor detalle. Por ejemplo, en el esquema actual «hay zonas de la Comunidad que están vacías», algo que puede deberse a una ausencia de infraestructuras o a la falta de contacto con la gente de la zona. El experto se reafirma en que la respuesta ciudadana está siendo «positiva», pero espera que siga siéndolo: «Queremos mapeados que todavía nos faltan». Avanzando en el estudio En la web se fijan cuatro tipologías de palcos: vivo, reapropiado, fósil y recordado , según el estado en el que se encuentran. Un palco vivo todavía se utiliza de forma habitual durante las fiestas parroquiales; uno reapropiado perdió su uso original en favor de otro, otorgado por los vecinos —lugar de reunión, almacén de materiales—; uno fósil está abandonado, bien sea como ruinas o en adecuada conservación; y un palco recordado es aquel que, a día de hoy, «solo existe en forma de recuerdo o en las fotografías de un álbum familiar», en palabras del equipo tras el proyecto. Noticias Relacionadas estandar No Las rondallas de Ferrol inundarán las calles con música tradicional en la Festa das Pepitas Pablo Baamonde estandar No La Coruña volverá a ser cuna de la industria audiovisual en julio Pablo Baamonde Este mes arrancó su segunda fase, dedicada a identificar nuevos temas y dimensiones a abordar desde la investigación científica. Para ello fue clave la puesta en escena del pasado sábado, día 9, en una jornada en Vedra a la que acudió público vinculado a las fiestas parroquiales, al patrimonio y al universo de la música tradicional. Una asistencia, en general, con mucho que aportar «al activismo y al pensamiento crítico sobre estas cuestiones de diálogo», valora Sánchez-Fuarros, que ilustra ese ánimo con un ejemplo: «Nos interesa mucho pensar los palcos como formas de arquitectura popular , como pueden ser otro tipo de estructuras, como los lavaderos, y vincular esa cuestión con todas las discusiones sobre el feísmo, el hermosismo y el valor estético . En muchos casos, estos elementos arquitectónicos entran en esa categoría y son una especie de 'patrimonio conflictivo'«. Una segunda cuestión sería analizar si existen patrones estilísticos, formas constructivas propias de determinadas zonas de Galicia. «Nos gustaría, también, profundizar en la dimensión del conflicto inherente a la fiesta «, añade el investigador, que señala »casos recientes« de »palcos que son derribados por los concellos sin pedir permisos a los vecinos, aldeas en las que sus habitantes están enfrentados por qué hacer con su palco«. Y otro caso de estudio podría ser la probable conexión entre los palcos que fueron reactivados o reutilizados y algunas dinámicas de revitalización del rural gallego . «El mapa colaborativo es una panorámica muy abierta. La gente da una información básica, que suele ser la localización del palco; en algunos casos, con la fotografía, y en otros, los menos, con una historia. Nosotros visitamos esos palcos y levantamos fichas de un inventario un poco más exhaustivo , con información más técnica. Las medidas, las dimensiones materiales... La revitalización del rural también es un tema que nos interesa mucho y que va conectado con la tercera fase del proyecto. Ver de qué manera podemos intervenir desde la investigación, reactivando alguno de estos palcos«, concluye.
