С наступлением самого короткого дня в году — дня зимнего солнцестояния нанайцы начинали охоту, отмечая мужской Новый год. Об этих традициях рассказала Елена Киле, член союза художников России, мастер, знаток и хранитель национальной культуры. Новый год у нанайцев праздновался скромно. Мужчины и женщины отмечали его раздельно. В преддверии праздника запрещалось вышивание и использование острых предметов, поскольку считалось, что это может ранить амурского дракона. В праздничный день нанайцы облачались в лучшие наряды. Перед охотой готовили традиционные блюда, включая бианси, напоминающие полумесяц или китайский серебряный слиток. Для этого блюда использовали тесто из рисовой муки и начинку из мелко нарезанной рыбы с диким луком, черным перцем и черемшой. Практически отказ от алкоголя был ключевой чертой нанайских обычаев: на семью в год приходилась лишь двухлитровая емкость рисовой водки. На охотничьих угодьях мужчины чтили священное дерево, чаще всего лиственницу или ясень, у которого создавали треугольное углубление для подношений духу-покровителю. Угощали духа лучшими блюдами, такими как бианси, вяленой рыбой с медвежьим жиром и лепешками тасима. Не жалели и рисовой водки — чектырили, т.е брызгали спиртным напиткам в четыре стороны и делали троекратный поклон для привлечения удачи. Если охота не приносила успеха, охотники обращались к духу за помощью, создавая фигурку из травы. В случае удачной охоты духа благодарили. Охота сопровождалась ритуалами. Особые обряды посвящались медведю, в то время как тигра и дальневосточного леопарда нельзя было трогать, поскольку они считались священными животными. Если на людей нападал тигр, его нельзя было убивать, поскольку это воспринимали как наказание за проступки перед духом. Медведь обеспечивал мясом, жиром и шкурой. До первой успешной охоты на медведя мужчина не мог считаться взрослым и не имел права жениться. Женщины, когда мужчины уходили на промысел, приглашали шамана для камлания для удачи охотников, готовили рябчика, угощали шамана рисовой водкой, а сами пели и танцевали. В присутствии мужчин такое делать было нельзя. И еще. Когда охотники сталкивались с неудачей, и ничто не помогало им добиться успеха, нанайцы считали, что охоте мешают коцали. Эти духи, известные также как коцалин или коцалико. Коцали представляют собой панянов — образы людей из ближнего окружения охотника. Слово «панян» на нанайском языке означает тень или душу человека, которые следуют за охотниками по лесу, влияют на их удачу или создают преграды. Коцали могут являться в виде разных животных, например, собак, свиней, сов или кур. Они сопровождают охотников, пересекают их тропы, проверяют ловушки и орудия, такие как капканы или дэнгурэ. Иногда коцали остаются у ловушек, отпугивая добычу своим лаем, хрюканьем или уханьем. Коцали могут принимать облики близких охотнику, таких как жена или дети. Поэтому, когда охотник в тайге, домашним запрещается часто его вспоминать и говорить вслух. Кроме того, в то время, когда мужчина отправился на охоту, домочадцам нельзя скандалить и ругаться. По словам охотников, домашние склоки гулом отдаются в ловушках таежника, да так, что ни одно животное не может подойти к ним близко. По словам охотников, появление на промысловом участке коцали ощущается достаточно явно: проявляется в сновидениях, сказывается на поведении животных, на действиях самого охотника.
