Дары святых мест
Паломничество – путешествие верующих с целью поклонения особо почитаемым святыням. Оно создало особую культуру и предметно-художественное наследие. Ведь и сейчас из своих паломнических поездок верующие привозят те или иные артефакты, которые призваны напомнить о посещенных святынях, протянуть к ним ниточку молитвы. Что привозили из своих обычно продолжительных и нередко весьма сложных путешествий паломники прошлых веков? Попробуем проследить это на примере содержащихся в фондах Государственного исторического музея Южного Урала паломнических предметов из Палестины, с Афона, а также из Верхотурья. Их появление в этих местах связано с интересными историями и яркими личностями.
Протоиерей Иоанн Днепровский:
бессеребренник и великолепный проповедник
В 1884 году настоятель Свято-Троицкой церкви Челябинска протоиерей Иоанн Днепровский привез в город мощи апостола Андрея Первозванного и великомученика Пантелеимона. Святыни были пожертвованы иноками Андреевского скита Святой Горы Афон Свято-Троицкому храму в вечное владение.
Иоанн Петрович Днепровский был сыном диакона. Образование получил в Уфимской духовной семинарии. По окончании курса в 1850 году епископом Оренбургским и Уфимским Иосифом рукоположен во священники Свято-Троицкой церкви села Сухоборского Челябинского уезда. В апреле 1856 года переведен на старшее священническое место в Кусинский завод Златоустовского уезда; 17 ноября 1860 года – на священническое место в Челябинский Одигитриевский женский монастырь; 28 марта 1863 года – священником в Свято-Троицкую церковь Челябинска, где и служил до кончины. Отец Иоанн бесплатно преподавал Закон Божий и русский язык в женском училище при Одигитриевском монастыре, 23 года был духовником челябинского священства. В 1887 году был избран противораскольническим миссионером по Челябинскому благочинию. За период службы отец Иоанн Днепровский был награжден скуфьей, камилавкой, набедренником, наперсным крестом в память Крымской войны, золотым наперсным крестом от Святейшего Синода; 11 июля 1895 года он был возведен в сан протоиерея.
После смерти супруги отец Иоанн хотел стать монахом, но не мог осуществить свое желание: не на кого было оставить двух дочерей, одна из которых тяжело болела. Тогда священник решил вести жизнь, приближенную к иноческой.
Остались воспоминания священника Феодора Альбокринова об удивительном даре нестяжательства и проповеди у иерея Иоанна: «В наше время может показаться невероятным, но это факт: отец Иоанн никогда не считал денег, не имел их на руках и не расходовал их…. При требоисполнении не назначал платы, если плата вручалась ему лично, то он тут же, не рассматривая полученного, передавал кому-либо из членов причта. За такое бескорыстие прихожане называли его бессребреником. И он действительно был бессребреник, человек не от мира сего».
К тому же, по словам священника Феодора Альбокринова, отец Иоанн был великолепным проповедником. Его проповеди и беседы «производили на слушателей сильное впечатление». Говорил всегда устно, без тетради, притом языком простым и доступным для понимания. Его проповеди были изданы в 1889 году Андреевским скитом на Афоне под заглавием «Поучения Оренбургской епархии Челябинского Троицкого прихода настоятеля, священника Иоанна Днепровского».
Дар афонских иноков
Особенно отец Иоанн любил монашеский Афон. В 1880 году во время пребывания афонских святынь в Челябинске произошло чудо – исцеление от болезни дочери отца Иоанна Днепровского Марии, о чем была написана и издана Андреевским скитом на Афоне брошюра «О благодатном исцелении, совершившимся в городе Челябе пред Афонскою чудотворною иконою Божией Матери – Утешение в скорбех и печалех».
С этого времени дом батюшки всегда был открыт для афонских иноков, посещавших Челябинск во время привоза в Россию святынь со Святой Горы. Сам же Иоанн Днепровский в 1884 году совершил паломничество в Иерусалим и на Афон. Афонские иноки оказали ему сердечный прием и одарили копией чудотворной иконы Божией Матери «Иверская» с частицами мощей и другими священными предметами, среди которых были частицы мощей апостола Андрея Первозванного и великомученика и целителя Пантелеимона.
Для мощей был специально изготовлен ковчег, который находился (до 1929 года) в алтаре Свято-Троицкой церкви Челябинска. Клеймо на ковчеге позволяет датировать его последней четвертью XIX века и определить место его изготовления – Санкт-Петербург. В Государственном архиве Челябинской области сохранилась опись храмового имущества за 1891 год. В ней зафиксировано, что в алтаре храма «находится медный позлащенный киот с серебряно-чеканной работы главою апостола Андрея Первозванного. В этом киоте находятся части святых мощей: в челе серебряной главы вложены части черепа святого апостола Андрея Первозванного, а позади серебряной главы, в особом небольшом медно-позлащенном ковчежце, вкладывающемся в киот, находится часть святых мощей святого великомученика и целителя Пантелеимона. Святыня пожертвована местной церкви в вечное владение в 1884 году Свято-Андреевским скитом, находящемся на Святой горе Афонской. На сию святыню имеется свидетельство от Андреевского скита, которое хранится в Оренбургской духовной консистории».
История ковчега со святыми мощами, привезенными отцом Иоанном Днепровским с Афона, имела драматическое продолжение в XX веке. В 1929 году Свято-Троицкий храм был закрыт, церковное имущество конфисковали. В книге поступлений в фонды музея зафиксировано (запись от 13 ноября 1929 года), что ковчег передан в дар музею окружкомом ВКП(б) через старосту окружных антирелигиозных курсов П.Я. Шахова, жителя Челябинска. В 1929 году в здании музея состоялась выставка, на которой экспонировался ковчег в разобранном виде. С 1930-х годов ковчег находился в фондах музея. Мощи считались утраченными.
В 2008 году стало известно, что частицы святых мощей апостола Андрея Первозванного были вывезены из Челябинска и хранились в Свято-Троицкой Сергиевой лавре. Приснопамятным Патриархом Московским и всея Руси Алексием II было дано разрешение на их возвращение в Челябинск. Из лавры ковчег с мощами отправился 3 сентября 2008 года. По пути следования мощи выставлялась на поклонение верующим в храмах Владимира, Нижнего Новгорода, Чебоксар, Казани, Набережных Челнов, Уфы. Торжественная встреча в Челябинске состоялась 24 сентября 2008 года. Так спустя 79 лет в Свято-Троицкий храм возвратилась его чтимая святыня. А ковчег с серебряной главою апостола Андрея Первозванного занял свое место в экспозиционном пространстве музея – в разделе «История православия на Южном Урале».
Иверская икона Божией Матери
В Государственном историческом музее Южного Урала хранятся три иконы, написанные в Русском на Афоне монастыре святого великомученика и святителя Пантелеимона. Первая из них – икона Божией Матери «Иверская». Об этом свидетельствует надпись на оборотной стороне образа: «Икона Сiя писана и освящена на св. горе Афонской въ русском св. Великомученика и Целителя Пантелеймона Монастыре, от коего и послана въ благословение Христолюбивым жителямъ въ благодатную помощь, покровъ и заступленiе всемъ съ верою и любовiю прибегающимъ къ Вселагой Владычице мiра и умильно молящимся къ Ней предъ пречистымъ предъ Ея образомъ».
Известно, что в Челябинске в конце XIX – начале ХХ веков находились две Иверские иконы с Афона. Одна – в Челябинском Одигитриевском женском монастыре, а другая – в кабинете священника Свято-Троицкой церкви Иоанна Днепровского. Афонские монахи подарили ему икону во время его паломнической поездки на Афон в 1880-х гг. Эти образы очень почитались в Челябинске более чем сто лет тому назад. Значительный размер находящейся в фондах музея иконы (106х69,3 см) свидетельствует о том, что перед нами храмовый образ. По словам делопроизводительницы монастыря Раисы Будриной, афонская икона Божией Матери «Иверская» – «бесценное приобретение монастыря, драгоценная святыня», которая «глубоко почитается не только обителью, но и гражданами». В 1881 году по ходатайству игумении Рафаилы список чудотворной Иверской иконы Божьей Матери был принесен с Афона. Торжественно встреченный обителью и городом образ поместили в Вознесенской церкви Одигитриевского монастыря.
13 октября 1926 года горсоветом было принято решение о закрытии Вознесенской церкви, а 19 октября того же года аналогичное решение принял Президиум горисполкома. Вероятно, в ходе последовавших за тем событий афонский образ Божией Матери «Иверская» оказался в фондах музея, в коллекции «Иконопись» (в настоящее время точная дата поступления иконы неизвестна). В самой ранней книге поступлений за 1923-1924 годы есть несколько сообщений о массовом поступлении икон из закрытых челябинских церквей в фонды музея по распоряжению Челябинского окрисполкома.
В 2007 году икона заняла место в экспозиционном пространстве – в разделе «История православия на Южном Урале».
Крестьянин Александр Брюхов и старец-монах Анастасий
Помимо Иверской иконы Божией Матери в фондах музея имеются еще два образа, написанных в Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне, – икона Божией Матери «Взыскание погибших», а также иконописное изображение преподобного иеродиакона Анастасия Печерского и Ангела-хранителя. Икона «Взыскание погибших» относится к ранним поступлениям в музей. Написана на Афоне в 1904 году, о чем говорит надпись на оборотной стороне. Икона, скорее всего, храмовая, ее размер составляет 71,5х52,5 см.
Афонская икона, на которой изображены преподобный иеродиакон Анастасий Печерский и Ангел Хранитель, заставляет задуматься о ее владельце. По персонам, изображенным на иконе, можно сказать, что это домашний образ. Традиция изображать вместе небесных покровителей семьи известна в Православии. Подобные иконы являются семейными реликвиями. Данный образ не относится к этому типу, а является персональным, созданным для конкретного человека – поэтому там изображен его Небесный покровитель и Ангел Хранитель. Икона довольно крупная (71х35,4 см), на оборотной стороне видна подпись с благословением Афонского Пантелеимонова монастыря. Само имя Анастасий не характерно для мирян и, скорей, относится к монашеским. Стоит только догадываться, кто был этот человек, для которого на Афоне написали подобную икону.
В своих воспоминаниях крестьянин деревни Чистая Челябинского уезда Александр Иванович Брюхов (1880-е – 1965 гг.; после 1929 г. проживал в Челябинске, был известен в церковных кругах) говорил о почитаемом в Челябинском уезде старце-монахе Анастасии.
В 1904 – 1905 годах этот старец организовал мужской монашеский скит в окрестностях Челябинска, который вскоре был закрыт епархиальной властью. Старец Анастасий был частым гостем в доме Александра Брюхова, он благословил его в 1911 году на путешествие по святым местам – на Афон и в Палестину. Об этой поездке Александр Брюхов оставил воспоминания, опубликованные в наши дни. Может ли афонская икона с изображением святого Анастасия и Ангела Хранителя принадлежать именно этому монаху, вопрос открытый.
Подарок лаборанта Шишечкина
В фондах музея хранится предмет, связанный с паломничеством в Палестину. Это панагия на резной цепи. Выполнена из перламутра овальной формы, лицевая часть чуть выгнута. На лицевой стороне в центре в овале – рельефный рисунок Воскресения Христова. По периметру – прорезной растительный орнамент. Верхняя часть панагии, выполненная в форме короны, подвижна. Цепь состоит из чередующихся овальных звеньев.
В XIX веке центрами производства перламутровых христианских реликвий являлись Иерусалим и Вифлеем. Это преимущественно евлогии (в переводе с греческого «благословение») – предметы, призванные напоминать христианину о посещении им святых мест. Они изготовлялись массово и рассчитывались на паломников самого разного благосостояния. Наиболее эффектными признавались иконы с резными изображениями на выпуклой стороне, как мы видим в данном случае.
Известна история иконы. 23 марта 1927 года в музей поступил этот предмет в дар от Владимира Ивановича Шишечкина, лаборанта Челябинской хлебной станции. Ему этот образ подарил некий С.А. Слободкин, побывавший в 1914 году в Иерусалиме.
Одними из самых распространенных паломнических предметов были открытки с изображением святых мест. В фондах музея хранится несколько экземпляров таких открыток. Одна из них имеет драматическую историю. Это стереооткрытка начала ХХ века с изображением церкви святого Иакова в Иерусалиме. Она принадлежала Адаму Антоновичу Рейнеру, немцу по национальности. Он с семьей жил в Полесской (Гомельской) области. До революции Адам Антонович посетил Иерусалим. В 1938 году семья переехала в Кобринский район Брестской области. Во время строительства укрепрайона Брестской области (1939 г.) она была раскулачена. Родители были расстреляны, дети поселились в семье родственницы. После окончания Великой Отечественной войны, в 1946 году, семья переехала в Челябинск. Адам Антонович и его супруга в 1960-е годы были реабилитированы.
Помимо дальних паломнических поездок южноуральцы совершали путешествия по святым местам Урала. В фондах музея сохранился характерный для таких поездок предмет – флакон (елейница) для освященного масла от лампады над мощами святого праведного Симеона Верхотурского. Масло раздавали паломникам, посещавшим Верхотурский Николаевский мужской монастырь, где хранятся мощи святого Симеона, почитаемого православными покровителем Уральской земли.
Флакон общей высотой семь сантиметров выполнен из зеленоватого стекла и имеет узнаваемое объемное изображение праведного Симеона Верхотурского. Предмет найден в результате исследования культурного слоя Челябинска на территории современного здания по улице Труда. Относится к концу XIX – началу XX вв.
Музейные предметы, связанные с паломничеством, знакомят ныне живущих с особенностями культуры наших предков и с персоналиями, оставившими след в духовной истории региона.
Екатерина ШУМСКАЯ
Публикация сайта Челябинской митрополии