«Педагогическая поэма» отца Иоанна Кронштадтского

Мы много знаем о пастырских трудах праведного Иоанна Кронштадтского, память которого празднуется 14 июня, о предпринятых усилиях для борьбы с пьянством в народе, о созданных им домах трудолюбия. Немаловажной частью его деятельности также была педагогическая работа, которой батюшка отдал более трех десятилетий. Что самым важным он считал в учительстве, к каким педагогическим приёмам прибегал? Какие проблемы тогдашней системы образования его беспокоили, и почему предлагавшиеся отцом Иоанном в то время решения вполне актуальны и сейчас? Каким педагогом запомнили Кронштадтского пастыря его ученики, и какое влияние батюшка оказал на их дальнейшую жизнь?

О праведном Иоанне Кронштадтском можно сказать, что он принес Богу в жертву всю свою жизнь: всё, что имел, он раздавал нуждающимся, нередко приходил домой босым. Во времена, когда жил святой, общество стало охладевать к вере, люди стали забывать Христа, на смену христианским идеалам приходили идеалы земного благоденствия.

…В таких условиях святой Иоанн, в первую очередь примером своей благочестивой жизни и пламенной глубокой верой, обратил к Богу множество своих современников. Жил он просто, кроме того, после свадьбы вместе с супругой принял решение находиться в браке целомудренно. Отец Иоанн раздавал все поступившие к нему деньги, жертвовал бедным и нуждающимся. Епархиальные власти даже были вынуждены принять решение выдавать священническое жалование отца Иоанна его жене, но это не помешало пастырю далее раздавать милостыню, поскольку жалование от преподавания в Кронштадтском училище оставалось при нём.

Поначалу общество Кронштадта не понимало и даже не принимало батюшку. Некоторые считали его юродивым, кто-то просто относился с недоверием к его поступкам. Но при виде трудов отца Иоанна, его искренней заботы и любви, сердца людей потихоньку начали оттаивать от сковывавшего их недоверия и безразличия. Отца Иоанна стали почитать великим подвижником еще при жизни, а после смерти немного более чем через 50 лет он был причислен к лику святых сначала Зарубежной Церковью, а затем, в 1990 году, и Русской Православной Церковью.

Святой праведный Иоанн очень много времени и сил тратил на педагогическую деятельность. И по сей день он является образцом для подражания русских педагогов. В течение 32 лет отец Иоанн преподавал Закон Божий сначала в Кронштадтском уездном училище (с 1857 по 1862 гг.), а затем в Кронштадтской гимназии (с 1862 по 1889 гг.). Делу преподавания отец Иоанн отдавался полностью, равно как и делу пастырского служения. К сожалению, в творениях святого праведного Иоанна нет четко изложенной системы педагогических воззрений, но по его творениям, письмам, а также воспоминаниям очевидцев можно составить основные принципы, которых он придерживался в своей педагогической деятельности, а также понять его взгляды на устройство образовательной системы, и наконец, предположить, каким святой видел педагога.

Любовь к детям батюшка считал фундаментом, на котором строится педагогическая работа, фундаментом, от которого пытаются отказаться в современной светской педагогической науке и воспитательной деятельности. Отец Иоанн относился к детям с неземной любовью, благодаря которой он достигал успеха в преподавании, воспитании и духовном окормлении своих учеников. Эта любовь – особый дар Божий, который, по слову апостола Павла, батюшка возгревал, и даже когда он был вынужден закончить преподавательскую деятельность; благословлял детей, всегда скорбел о них, болящих как телом, так и душой.

Часто по молитвам святого батюшки дети получали от Бога исцеления. Сохранилось воспоминание, о великом сострадании святого к больным детям: однажды во время посещения госпиталя отец Иоанн увидел больную девочку, он плакал он плакал у её кровати, целовал и повторял: «Милое дитя, тебе не больно? Страдалица ты моя!»

Несмотря на всю кротость и великое смирение, батюшка мог быть и резким, когда речь шла о Боге. Так, например, отец Иоанн назвал безбожником шестнадцатилетнего ученика, который на уроке перед одноклассниками поставил под сомнение Божество Святого Духа. Отец Иоанн вызвал юношу на отдельную беседу.

Также в книге русского журналиста Николая Ивановича Большакова мы читаем о том, как отец Иоанн наставлял своих духовных чад в вопросе о цели образования: «Одна барыня жаловалась дорогому батюшке на упадок своих детей в религиозно-нравственном отношении … "Через Гимназию, стало быть, в университет вела", – сказал батюшка. А к Богу вела ли?" – "Молитвы они учили, потом закон Божий", – отвечала ему барыня. "Скажи лучше: не учили, а долбили", – поправил ее батюшка. Долбежка духовной науки, говорит, у них с тем же чувством шла, с каким они выучивали арифметику и все прочее. Учителя их, говорит, учили всему, что надо, чтобы на экзаменах могли умными показаться. "Ну а ты-то, – спрашивает, – за сердцами их ухаживала ли? Направляла их так, чтобы они, помимо людского одобрения, еще и Божия одобрения достигали?" …"Внушала по силе, – отвечала барыня, – да ведь в сердце своего ребенка двери не найдешь"… "Не нашла в ихния сердца дверей, так вот и получай вместо людей зверей", – высказал ей батюшка. Забыла, говорит, ты, что пример роду человеческому показан Господом на птичьем роде. У птиц родится сперва яйцо, ежели это яйцо не пробудет положенное время в материнском тепле, то оно, говорит, так и останется только бездушной вещью. Так и у людей. Рожденный ребенок – что яйцо: с зародышем, говорит, к жизни, но бездушен к процветанию во Христе. Которого ребенка не прогрели родители и ближние до корня души, до корней всех чувств его, тот так и останется мертв духом для Бога и добрых дел. Из таких-то вот не прогретых любовью и духовным уходом ребят и происходят в мире те самые поколения, из которых князь мира сего вербует свои полки против Бога и святой Церкви Его». Таким образом, святой говорит о важности поиска родителями подхода, способного пробудить в воспитанниках живую, искреннюю веру взамен заученной религиозности.

Отец Иоанн предостерегает учителя от необдуманных действий, поскольку на нем лежит большая ответственность. Учителю Богом доверены ученики, их умы и открытые сердца.

Батюшка неоднократно подмечает, что индивидуальные личностные качества уже заложены в детях, будто питательные вещества в семенах растений. Всё самое необходимое для развития детей Бог даёт; а учителю в деле воспитания никак не обойтись без любви, заботы и попечения о вверенных ему цветах жизни. «Блюди крепко, да не презришь в сердце единого от младенцев сих (Мф. 18. 10), почему-либо тебе не нравящегося. Ты презришь Ангела Божия, приставленного к нему. Ты презришь чадо Божие; ты презришь Самого Господа, Отца всех младенцев по преимуществу» (из дневника отца Иоанна).

В детстве отцу Иоанну тяжело давалось учение, поэтому он лучше понимал своих учеников и стал для них особенным и неординарным учителем. Отец Иоанн не был взыскателен по отношению к своим ученикам, не унижал и не стыдил при сверстниках за невыученный урок или непонятую тему, в отличие от преподавателей гимназий того времени, часто использовавших в своей практике такие «педагогические приемы». У батюшки не было отстающих или необучаемых – ко всем святой относился с любовью, теплом и отцовской заботой.

На уроках у отца Иоанна и детей была увлеченная беседа, живая и увлекательная, дети тянулись к слову пастыря как к источнику живой воды, ждали его уроков. К ним дети не относились как к бремени, как к дополнительной нагрузке или скучным лекциям – уроки отца Иоанна были маленькими праздниками, отдушинами, на которых ученики отвлекались от суеты этого мира, отдыхали от чисел, арифметических задач или правил грамматики, наполняя при этом свою душу таким необходимым наставлением в духовной жизни.

…Святой праведный Иоанн Кронштадтский не отделял воспитание от образования. Он считал, что весь образовательный процесс должен проходить параллельно с воспитанием, и происходить это должно неотъемлемо от Церкви ведь «Без Христа суетно все образование».

Батюшка лично исповедовал своих учеников и занимался их духовным окормлением, он считал, что воспитание ребенка должно проходить совместно с та́инственной жизнью его в Церкви, дабы он возрастал не только умственно, но и духовно.

Святой Иоанн в своей педагогической практике придерживался и такого правила относительно своих учеников: «тем более любить их, чем они хуже». Были случаи, когда батюшка поручался за ученика, которому грозило отчисление, и лично брался за его воспитание; спустя время такой ребенок становился прилежным учеником. Причиной подобных перемен служило отношение святого праведного Иоанна к детям. Пастырь относился к детям с искренней любовью, для него не было чужих детей, что находило отклик в душах его воспитанников: «Вы дети мои, ибо я родил и рождаю вас благовествованием о Христе Иисусе. Духовная кровь моя – наставления мои, текут в жилах ваших. Вы дети мои, потому что я имею вас всегда в сердце своем и молюсь за вас».

Как видно из этих слов, для святого Иоанна не было различия не только между близкими и чужими, но даже между взрослыми и детьми в его христианском отношении к людям, полном любви.

С особым трепетом святой относился к духовному воспитанию, и к этому трепету призывал всех: родителей, воспитателей и учителей, поскольку можно выпустить из школы человека с огромным багажом знаний, но и с таким же огромным багажом страстей и пороков. «Не оставляйте детей без внимания относительно искоренения из сердца их плевел грехов, скверных, лукавых и хульных помышлений, греховных страстей наклонностей и привычек, из которых слагается и наша жизнь. Враг спасения и плоть грешная, не щадят и детей, семена всех грехов есть и в них».

В качестве средства борьбы с греховными наклонностями детской души, которые со временем будут лишь увеличиваться, святой Иоанн предлагает представить детям всю опасность последствий греха. Также к основным педагогическим принципам можно отнести то, что на уроках святой в первую очередь спрашивал тех учеников, которые хотели отвечать, и на его уроках не было наказаний. Святой праведный Иоанн не заставлял заучивать наизусть текстов – он вел живую беседу с детьми, стараясь чтобы каждое слово касалось их сердец.

Несмотря на то, что отец Иоанн был благорасположен к детям, это совсем не значит, что он отрицал педагогическое принуждение. Напротив, он считал, что понуждать к учебе и к молитве нужно, особенно мальчиков, иначе в будущем из них получатся «ленивцы», и научатся они только злу.

Говоря о взглядах на саму систему обучения, святой считал, что ученику необходимо иметь не багаж заученных наизусть текстов или формул – важно, чтобы знания эти проходили через душу, ум и сердце. Важнее всего сформировать в воспитаннике определенное мировоззрение, чтобы ребенок расширял свой кругозор и в дальнейшем у него было желание изучать науки, возрастать не только в плане умственного развития, но и духовно: «Область знаний безгранична… – писал о. Иоанн, – достаточно выбрать самое необходимое и привести это в стройную систему». Именно поэтому святой считал, что преподавать детям нужно не обилие уроков, а только самые необходимые, но чтобы они усваивались и были полезны для дальнейшей жизни. Кроме того, материал необходимо подносить просто и понятно, поскольку в противном случае он не останется в памяти и не повлияет на мировосприятие учеников.

В связи с этим святой считал важным талант учителя преподавать материал не языком книжным, а языком, понятным для детей. Вот что батюшка говорит об этом: «Душа человеческая по природе проста, и все простое легко усвояет себе, обращает в свою жизнь и сущность, а все хитросплетенное отталкивает от себя как несвойственное ее природе, как бесполезный сор. Мы все учились. Что же осталось в нашей душе из всех наук? Что врезалось неизгладимо в сердце и памяти? Не с детскою ли простотою преподанные истины? Не сором ли оказалось все, что было преподано искусственно, безжизненно? Не напрасно ли потрачено время на слишком мудрые уроки? …это всякий из нас испытал на себе. Значит, тем осязательнее всякий должен убедиться в необходимости простого преподавания, особенно малым детям… Не в том сила, чтобы преподать много, а в том, чтобы преподать немногое, но существенно нужное для ученика в его положении».

Будучи деятельным человеком, святой Иоанн Кронштадтский считал, что преподаваемые науки должны иметь практическое применение в дальнейшей жизни учеников. Таким образом, приоритет должен отдаваться не изобилию сложных в усвоении наук и увеличению не объема данных, который ученики зазубрили вчера, а завтра забудут, а тому, чтобы науки, изучаемые детьми, были полезны как для общества, так и лично для каждого.

Образ педагога, как и образ любого христианина, по мнению святого праведного Иоанна Кронштадтского, должен быть христоцентричен. Это значит, что каждый педагог должен подражать Истинному Педагогу – Христу. Всегда педагог должен возрастать, и примером своей праведной жизни направлять учеников.

Важнейшую роль играет заинтересованность и вовлеченность педагога в воспитательный и образовательный процесс, в связи с чем необходимо заниматься преподаванием со всем усердием и внимательностью.

Осознавая свою причастность к делу духовного воспитании своих учеников, святой выставляет подобные требования к себе самому. В его дневниках есть следующая запись: «Начертать порядок и характер занятий по училищу и строго следовать ему. Посвятить себя совершенно образованию мальчиков; полюбить их, обращаться с ними всегда кротко, ровно, степенно, с приличною важностью».

Следуя своим высоким требованиям, праведный Иоанн Кронштадтский явил миру образец настоящего православного педагога, его педагогическая деятельность не ограничивалась уроками, он чутко следил не только за внешним наполнением – знаниями, но также и за духовным состоянием детей. Роль педагога, таким образом, не сводится к роли судьи, в чьи обязанности входит лишь решать кого наказать, а кого поощрить – настоящий педагог, по мысли святого Иоанна, должен стать для детей любящим отцом и бережно помогать им постигать науки, служить жизненным примером, доносить истину не только до ума, но и до сердца.

Таким образом, можно выделить следующие цели педагогической деятельности по святому Иоанну Кронштадтскому, которые определены в его книге «Моя жизнь во Христе»:

↘ Целостное воспитание ребенка, формирование его мировоззрения в духе истинной веры, а не только укомплектование его знаниями.

↘ Необходимо заботиться и о душе ребенка, поскольку в школе воспитывается будущий семьянин, будущий гражданин.

↘ На учителей возложена большая ответственность, так, как от этого зависит, чему они научат детей, и будущее всей нации, а значит и будущее всего мира.

↘ Соответственно и знания, получаемые в школах, должны быть полезны и необходимы не только для развития навыков мышления, но также для духовно-нравственного развития детей.

↘ Дать детям меру, которой они будут в дальнейшем мерить собственную жизнь, собственные поступки, на которой будут строить свое мировоззрение.

↘ Взращивать, поддерживать в них лучшее и наоборот – помогать им истреблять из душ своих «терния и волчцы», чтобы дети росли целостными личностями и в конечном итоге достигли того, к чему должен стремиться любой православный христианин, – спасения души. Здесь он писал: «При образовании чрезвычайно вредно развивать только рассудок и ум, оставляя без внимания сердце, на сердце больше всего нужно обращать внимание; сердце – жизнь, но жизнь, испорченная грехом; нужно очистить этот источник жизни, нужно зажечь в нем чистый пламень жизни, так чтобы он горел и не угасал, и давал направление всем мыслям, желаниям и стремлениям человека, всей его жизни.

Отец Иоанн считал, что духовное воспитание приоритетнее, чем обучение, однако он не умаляет значение академических знаний, обосновывая необходимость их получения тем, что знание само по себе приносит пользу человеку, что соответствует замыслу Господа о нас: «Всякою наукой дорожите, всякую науку любите, потому что всякую науку открыл людям Господь Бог, Источник разума и премудрости. Учитесь охотно и прилежно. Когда будет вам трудно или скучно, обращайтесь смело с верою к Господу Иисусу Христу, любящему вас, и Он тотчас поможет вам. Больше всего учитесь языку любви, самому живому, выразительному, сильному языку. Без него знание языков не принесет никакой существенной пользы». – писал св. прав. Иоанн Кронштадтский.

Для батюшки процесс обучения и воспитания неотделим от жизни церковной, от молитвы и от Бога. Живая вера, выраженная в участии в жизни Церкви, ее таинствах, позволяет научить ребенка самому главному – любви.

Как уже было сказано, отец Иоанн в своей педагогической практике делал основной упор не на количестве заученного материала, а на том, чтобы достучаться до душ детей, научить их христианским заветам, открыть для детей впечатления, которые он когда-то открыл для себя, поделиться с детьми простыми истинами Закона Божия. Батюшка старался делать это на языке, понятном для детей, чтобы им было проще общаться с ним, и легче воспринимать его слова.

Он рекомендовал педагогам не мучать детей сложными вопросами, особенно если педагоги ведут речь о Боге. Отец Иоанн считал, что учитель обязан в совершенстве познать искусство правильно спрашивать учеников, учитывая их возраст. Беседа с учителем должна разжигать в детях живой интерес, а это возможно в том числе тогда, когда она сама интересна учителю.

Помимо прочего, педагог должен быть мудрым и чутким по отношению к своим воспитанникам, должен понимать всю простоту и наивность детских душ, принимая во внимание особенности каждого возраста. Батюшка считал, что всё, что усложнено, так или иначе душой не приемлется, но также и приводит в хаос и ум, и душу, рушит фундамент дома под названием духовная жизнь.

У отца Иоанна занятия строились таким образом, чтобы не преподавать сухую книжную грамоту, а привить детям благодатное рвение к познанию Бога и Закона Божия. Стремясь во всем подражать Христу и будучи глубоко просвещенным евангельскими истинами, батюшка берет основной принцип преподавания из Евангелия. Читая Евангелие, мы замечаем, что Спаситель не читает нравоучений, не говорит сложным и непонятным книжным языком, Христос рассказывает притчи, которые не столько дают подробные описания и материальные образы, сколько позволяют прикоснуться сердцем и содержат в себе призыв, мотивирующий к действию, благодаря притчам у слушающих появляется интерес и желание стать частью того самого Царства, которое не от мира сего.

Отец Иоанн считал, что учитель должен не просто уметь красиво говорить – учитель должен возгревать в себе особый дар Духа Святого – дар слова: «Человек, вы сами видите, в слове своем не умирает; он бессмертен в нем и по смерти говорит. Я умру, но и по смерти буду говорить». И действительно, слово святого, обращенное как к педагогам и наставникам, так и к своим духовным чадам и воспитанникам, по-прежнему научает людей, обращающихся к нему. Благодаря в том числе своей ясности и точности оно не теряет своей актуальности сейчас и позволяет почерпнуть из него пользу для духовной жизни.

Именно учителя святой Иоанн видит тем человеком, который способен научить не только наукам и духовным истинам, но и важнейшим навыкам повседневной жизни, таким, например, как общение. Ведь где как не в школе ребенок должен социализироваться, учиться выстраивать отношения со сверстниками, а кто кроме учителя поможет детям правильно выстроить эти отношения? Объем информации, которую преподают в современных школах, огромен, но все ли эти знания полезны для детей? «Из множества достаточно выбрать самое необходимое и привести это в стройную систему, сообразную с количеством других предметов, которые ученики должны изучать, и с качеством их преподавания, – писал отец Иоанн. – В противном случае мы будем разрушать труды один другого».

Отец Иоанн выделяет настолько значимую проблему в системе образования своего времени, что и сейчас ее решению уделяется значительное внимание.

Труды святого Иоанна в деле обучения и воспитания детей приносили богатые плоды, этот факт множество раз подтверждали его современники, воспитанники и духовные чада. Так, например, родители и преподаватели написали в приветственном адресе к отцу Иоанну: «Не сухую схоластику ты детям преподавал, не мертвую формулу – тексты и изречения – ты им излагал, не заученных только на память уроков ты требовал от них; в светлых, восприимчивых душах ты сеял семена вечного и животворящего глагола Божия».

Существует множество свидетельств бывших учеников, которые отражают то, насколько глубоко наставления святого проникали в детские души и какой славный и светлый след в них оставляли: «С первого же дня отец Иоанн внушил всем нам серьезное отношение к Закону Божию… Ясно и с сердечной убедительностью говорил он о важности для нас, детей, уроков Закона Божия для сохранения веры, чистоты сердца и влечения к молитве… и это осталось навсегда… Поучения батюшки дышали силой такой веры, что каждое его слово глубоко проникало в душу. Его наставления, полные отеческой любви, принимались сразу, с сердечной готовностью следовать им. И мы наставлялись в своих отношениях к родителям, к Церкви, к старшим лицам в добрых поступках. Вся детская жизнь освещалась батюшкой. Объяснения уроков были понятны и ясны», – такие слова пишет об отце Иоанне Николай Васильевич Суровецкий, один из его воспитанников.

Николай Васильевич акцентирует внимание на том, что личность святого праведного Иоанна не могла не вызывать уважения, святой Иоанн любил учеников, и они отвечали ему тем же: «Нужно было видеть, с каким воодушевлением, с какою удобопонятностью и ясностью отец Иоанн передавал нам свои познания христианского учения. Так и представляется глазам его доброе лицо с ясным, любящим взором, обращенным на нас. И во всю жизнь впечатление этого взгляда и этой любви не изгладится из нашей памяти».

Святой праведный Иоанн примером своей горячей веры в Бога возгревал в детях любовь к Создателю, своим увлеченным повествованием святой умел захватить внимание учеников, а примером благодетельной и богоугодной жизни он научал детей пути истинной христианской жизни.

«Объясняя жизнь Христа Спасителя, Его заповеди и чудеса, – пишет И.К. Сурский, – отец Иоанн преисполнялся весь духовным подъемом; вдохновенным взором он смотрел на нас, слова его умиляли и несказанно трогали, согревали той теплотой, которой была полна его душа. Румянец оживления на лице его становился ярче. Пламенная вера, дышавшая в каждом его слове, и трепетная восторженность рассказа передавались нам. И такими недавними казались нам жизнь Спасителя, Его проповедь и общение с народом. Слезы выступали на глазах батюшки во время рассказа о крестных страданиях Спасителя. Грусть проникала и в наши сердца. Мы сидели потрясенные, притихшие. А когда учили это и рассказывали, мы глубоко, по-детски все это переживали».

«Мое же детское общение с батюшкой Иоанном и встречи в юности моей, – вспоминает Н.В. Суровецкий, – дали столько светлого и незабываемого, что память о нем осталась у меня на всю жизнь».

Но самым важным показателем эффективности педагогических приемов святого праведного Иоанна является то, что ученики его по окончании обучения вели благочестивую жизнь. Николай Васильевич Суровецкий подчеркивает: «Все бывшие ученики отца Иоанна, которых мне приходилось встречать на моем жизненном пути, были люди набожные и хорошие».

Священник Серафим КИРИЛЛОВ

Публикация издания «Научно-богословский вестник
 Пермской духовной семинарии»
приводится в сокращении