Исторические процессы на примере Тувы
История – сложная штука: возникают и исчезают цивилизации, появляются новые народы, происходит ассимиляция… Кажется, что для всего этого нужны века. Но на примере Тувы, которая, в общем-то, не склонная к быстрым переменам, можно проследить кое-что, что происходит буквально на наших глазах. Один московский историк, который гостил в Туве, говорил как-то, что на примере Тувы детям можно показывать, как развивается цивилизация древнего мира. Вот – степи, тут живет мало людей. Вот – долины рек: население в основном скапливается здесь. Где большие, удобные судоходные реки – появляются города. В общем, наглядная картинка хоть по истории Древнего Египта, хоть по Месопотамии. Археологи, которых мы, как кажется, ошибочно называем питерцами (большую часть жизни они все-таки проводят в Туве или занимаются экспонатами, найденными в Туве), на наших глазах буквально «извлекают» историю из-под земли. Мы все больше узнаем нового о быте наших предков.
История – сложная штука: возникают и исчезают цивилизации, появляются новые народы, происходит ассимиляция… Кажется, что для всего этого нужны века. Но на примере Тувы, которая, в общем-то, не склонная к быстрым переменам, можно проследить кое-что, что происходит буквально на наших глазах.
Древний мир
Один московский историк, который гостил в Туве, говорил как-то, что на примере Тувы детям можно показывать, как развивается цивилизация древнего мира. Вот – степи, тут живет мало людей. Вот – долины рек: население в основном скапливается здесь. Где большие, удобные судоходные реки – появляются города. В общем, наглядная картинка хоть по истории Древнего Египта, хоть по Месопотамии.
Археологи, которых мы, как кажется, ошибочно называем питерцами (большую часть жизни они все-таки проводят в Туве или занимаются экспонатами, найденными в Туве), на наших глазах буквально «извлекают» историю из-под земли. Мы все больше узнаем нового о быте наших предков.
А вот по дороге в Усинск странное сооружение – каменная кладка. Это со стороны дороги кажется, что стена. Если подойти поближе – курган. Очень-очень странный курган. Камни – «свежие», чистые, не занесенные землей. Но в центре, как часто бывает, уже прорастают кустарники.
И вот еще одна неожиданность – грунт снят точно по квадрату. Больше того – по углам вбиты колышки, на которые натягивали бечевку, чтобы квадрат был ровным. И эти колышки еще стоят! Кургану, получается, всего несколько лет. Взрыв мозга?
Никто из попутчиков не смог ничего сказать насчет этого сооружения.
Ну, давайте подумаем. Таскать тяжелые камни и укладывать их никто для развлечения не будет. Первое предположение, что это может быть действительно захоронение. Может быть, умер или погиб кто-то, а родственники решили похоронить его именно так, чтобы память осталась на века.
В селе Верхнеусинском сказали, что здесь несколько лет работали археологи. И с ними – много ребят-волонтеров, и что они, вероятно, сложили этот курган. Понятно, что у молодых парней и девушек масса нерастраченных сил, но для чего бы им таскать камни на палящей жаре?
Впрочем, похоже, что так и было. Вспомним о колышках. Колышками и бечевкой ограничили место, которое будут расчищать, сняли дерн, потом вынули камни и исследовали захоронение. А потом опять сложили! Мы сейчас можем только полюбоваться. А вот археологов будущего ждет настоящий сюрприз! Интересно, ребята-волонтеры что-нибудь положили внутрь? Ну хотя бы наглухо закупоренную бутылку с запиской, что это место уже исследовали? Кто знает, а не были ли некоторые странные вещи, которые сейчас археологи достают из курганов, шуткой древних молодых людей? Или, может быть, здесь и впрямь кого-нибудь захоронили? Камни в центре уже немного просели…
Ассимиляция... по собственному желанию
Никто не спорит – ассимиляция – не слишком хорошее явление. Когда один народ растворяется в другом, это, с одной стороны, печально – пропадет народ или племя: этническая ассимиляция неизбежно приводит к полной или частичной потере одним из народов своей культуры, языка, национальной самобытности. С другой стороны, это обычный исторический процесс, и он может пойти на пользу – в результате появляется новый народ, как правило, более жизнеспособный, впитавший лучшие черты «отцов-основателей».
Как пишут в словарях: «Ассимиляция (от лат. assimilatio — уподобление, слияние, усвоение). В широком смысле под ассимиляцией понимается процесс, в ходе которого две или более группы, ранее различавшиеся внутренней организацией, ценностными ориентациями, культурой, создают новую общность, в которой происходит смена групповой самоидентификации, утрачивается ощущение своей самобытности, специфичности».
В селе Верхнеусинское сейчас около 1900 жителей. Из них 300 тувинцев. В 2014 году, за год до двухсотлетия села, в рамках межрегионального сотрудничества на высоком месте на окраине села возвели субурган. Построить субурган у тувинских властей попросили сами жители села в Ермаковском районе.
10 июля 2013 года в Центре русской культуры Тувы состоялся благотворительный марафон по сбору средств на сооружение субургана в Верхнеусинском. Субурган, как тогда писали: «...должен стать символом общности тувинцев, живущих в разных уголках земли, но тесно связанных между собой единой исторической судьбой, обычаями и традициями, нерушимыми духовными узами», «построенный субурган станет примером дружбы народов, единения двух соседних регионов. Он поможет делать хорошие пожелания на благо всех. Эти пожелания обязательно сбудутся, возможно, не сразу, не на следующий день, а когда созреют условия - все зависит от того, какие это пожелания».
Место сооружения субургана освятили буддистские ламы, приехавшие из Кызыла.
То есть субурган возвели не на «народные» - собранные всем миром средства жителей поселка, а на выделенные администрацией села и правительством Тувы деньги, на деньги, собранные на марафоне в Кызыле.
В газетах писали и про то, что в 2014 году в Верхнеусинском впервые отметили Шагаа. В ночь с 13 на 14 февраля в селе прошел молебен. Его пригласили провести лам из Управления Камбы-ламы Республики Тыва.
Еще в 2010 году в селе по инициативе главы республики Шолбана Кара-оола был создан Центр тувинской культуры, подписано соглашение о развитии культурного сотрудничества между Центром русской культуры в Кызыле и администрацией Верхнеусинского сельсовета.
Ну а сейчас субурган представляет собой очень печальное зрелище. Плитки с картинками упали, некоторые разбились. Повреждена верхняя часть сооружения. Это не была диверсия или осквернение святыни – это ветхость. Вокруг все заросло травой. Субурган оказался ненужным, невостребованным. Вероятно, буддистов в селе не так уж и много.
Еще несколько лет назад в школах дети могли по желанию учить тувинский язык. Но родители все меньше отдавали детей в классы с изучением тувинского языка. Говорили, что его нет в ЕГЭ, что пусть дети больше внимания уделяют математике. В общем, сейчас не учат язык. Не потому, что кто-то запрещает – сами не хотят.
А если дома не будут использовать родной язык, и дети во дворе в основном русские, то можно не сомневаться – ребенок не будет знать родного языка. И родной культуры. И вот оно – историческое явление ассимиляции.
Да, в Верхнеусинском живет не так уж много тувинцев – всего 300 человек. Если считать, что общая численность тувинцев - около 300 тысяч человек, то это будет около 0,1 процента. Но еще примерно тысяч пятнадцать живут в разных регионах России, пять тысяч – в Монголии, четыре – в Китае. И это будет уже шесть процентов. Далеко не все имеют возможность, а главное – желание сохранять язык, обряды, историческую память. В общем – ассимиляция. Тихая, незаметная, по собственному желанию.
И.