Бестиарии: средневековые легенды о мифических и реальных зверях

Рассказы о средневековой литературе. Бестиарий — средневековая книга зверей — был одним из самых популярных иллюстрированных текстов в северной Европе в средние века (около 500-1500) и представлял собой разновидность рукописи с изображениями как реально существующих и всем знакомых животных, так и совершенно фантастических тварей, придуманных христианской моралью. В общем, это было нечто аналогичное современной книге знаний или «Большому иллюстрированному атласу» на тему живой природы. Неграмотному его можно было рассматривать, а грамотному ещё и читать. Их читали на досуге, чтобы занять свой ум и полюбоваться на прекрасные миниатюры, которыми бестиарии обычно оформляли.

Надо сказать, что средневековая иконография прямо-таки изобиловала изображениями животных и мифических зверей. Они встречались на печатях, гербах, скульптурах, представляли собой архитектурные элементы, красовались на книжных иллюстрациях. Причём изображения зверей на стенах церкви, витражах и барельефах служили не только для их украшения, но и отличным учебным пособием для неграмотных людей в средневековом обществе. Звери стали важными аллегорическими фигурами, прежде всего, в геральдике. Лев означал царственную силу и смелость, петух – хвастовство, собака – верность, кошка – независимость и коварство. Так что изучение средневековой иконографии животных позволяет нам лучше понять связи между животным миром и людьми того времени.

Бестиарии были особенно популярны в Англии и Франции примерно в XII веке и представляли собой в основном компиляции более ранних текстов. В частности, основным источником информации о животных в то время был «Физиолог» — христианский манускрипт, написанный на греческом языке неизвестным автором в Александрии, вероятнее всего, ещё во II веке нашей эры. А потом этот текст уже в IV веке был переведён на латынь. В «Физиологе» были даны описания почти пятидесяти животных. Автор описывал их внешний вид и поведение, однако связанные с ними моральные рассуждения были вдохновлены Библией. Этот предшественник бестиариев переводился и копировался множество раз, тем самым оказывая влияние на знания о животных и связанную с ними символику на протяжении более тысячи лет. Причём книг подобного содержания сохранилось много. До наших дней дошло около 168 томов рукописных книг на пергаменте с массой цветных миниатюр, из которых самым известным, пожалуй, является «Абердинский бестиарий», который сегодня находится в библиотеке Абердинского университета в Шотландии.


Известен очень ранний бестиарий, написанный англо-нормандским поэтом Филиппом де Таоном в период с 1121 по 1135 год, старейший из написанных на французском языке. Филипп де Таон перевёл всё тот же самый «Физиолог» на старофранцузский язык и описал более тридцати зверей и несколько драгоценных камней.

1245 год ознаменовался появлением пародийного бестиария «Бестьер д'Амур» и отходом от ранней традиции использования «Физиолога» в качестве источника для написания таких книг. Написал эту книгу французский философ и трувер Ришар де Фурниваль. Сын врача, Ришар де Фурниваль пошёл по стопам отца и тоже стал врачом, но он также был канцлером капитула собора Нотр-Дам в Амьене во Франции. Однако его религиозное происхождение не помешало ему написать самую известную эротическую рукопись того времени. Он взял бестиарий за образец, но вместо того, чтобы создать типичный морализаторский текст, использовал звериную символику для детализации этапов и невзгод любовных отношений. В итоге его «Бестиарий любви» быстро прославился на всю тогдашнюю Европу.


Следует заметить, что бестиарий, какие бы удивительные животные в нём ни изображались, отнюдь не следует считать доказательством того, что Средние века были временем невежества, поскольку люди, мол, верили в разные выдумки. Напротив, это ценный источник информации о средневековых верованиях. Мы также должны иметь в виду, что использование зверей в качестве персонажей было эффективным способом поделиться идеями, ценностями и знаниями с населением, которое было в основном неграмотным. Не считаем же мы глупой выдумкой басни, в которых животные говорят и заняты совершенно несвойственными им делами.


«Нортумберлендский бестиарий» появился несколько позднее, в 1250-1260 годах. Сначала он находился в замке Алнвик, а в 2007 году его купил Музей Пола Гетти, где он и находится в настоящее время. В нём семьдесят четыре пергаментных листов и 112 миниатюр, выполненных пером и тушью. Всего же «Нортумберлендский бестиарий» содержит пятьдесят две записи о животных, двадцать девять записей о птицах (двадцать семь птиц, а также о летучей мыши и пчеле), тринадцать записей о рыбах, восемнадцать записей о змеях, десять записей о червях, тридцать одну запись о деревьях и одиннадцать записей об орехах.

Интересно, что в «Нортумберлендском бестиарии» встречаются целые фрагменты проповедей, которые можно легко перефразировать и поменять местами. То есть он служил не только «учебной программой» для обучения, но и предлагал широкий спектр популярных и легкодоступных материалов для проповедей, которыми могли воспользоваться священнослужители в своей «работе с населением».


Интересно, что сообщения о некоторых животных, даже хорошо известных людям того времени, носят совершенно фантастический характер. Например, утверждалось, что гиены двуполы и потому нечисты. То есть считались морально предосудительными зверями, поскольку, мол, они обладают как мужскими, так и женскими половыми органами, и к тому же они ещё и питаются человеческими трупами. В «Абердинском бестиарии», например, говорится, что гиена крадётся по хижинам пастухов. Что она может имитировать человеческие голоса и рыдания, чтобы обманывать людей по ночам, что она ест собак (собаки в бестиариях часто символизируют священнослужителей), и что у неё в глазах камень, который может заморозить любого человека или зверя, которые попадутся ей на глаза.


Лев также не был экзотикой для средневековой Западной Европы. Львов можно было увидеть в королевских зверинцах, а художники часто изображали их на церковных росписях и в скульптурах. Лев был царём всех животных и главным героем и средневекового бестиария, и реальной жизни. Недаром король Англии Ричард I получил прозвище Львиное Сердце, ибо смелость его была у всех на устах. Лев всегда был символом силы и мужества, поэтому его изображали в ногах у надгробных статуй – эффигий. А ещё в бестиариях сообщалось о том, что лев может спать с открытыми глазами, что делает его отличным стражем. Вот почему скульптурные львы так часто охраняют входы в различные здания. Впрочем, лев был не только символом Христа или королевской власти, он мог также мог символизировать сатану или антихриста. В этих случаях художники Средневековья изображали его в виде крайне свирепого и деспотичного зверя. Лишь начиная с XII века лев постепенно сменил свой негативный образ на положительный и больше уже как один из символов дьявола не воспринимался.


Дракон в Средневековье не был мифическим существом, а считался вполне реальным. В западной традиции драконы — это силы зла или же хранители спрятанных сокровищ. Принадлежали они к семейству змей. Так, слово «драко» на латинском языке означает и змею, и дракона. Утверждалось, что у него такая твёрдая кожа, что пробить её своим оружием может только лишь какой-нибудь герой или святой, потому тогда так и чтили Св. Георгия и Св. Михаила. Ну а пламя, вырывающееся у дракона изо рта, как считалось, было столь жарким, что могло расплавить даже золото, а уж отпугнуть даже самых храбрых людей и подавно.


Ещё одно мифическое животное, широко представленное в средневековом бестиарии, — это единорог. Римский натуралист и философ Плиний Старший описал воображаемое животное в своей «Естественной истории», впервые опубликованной ещё в 77 году нашей эры. Описания зверей у него основывались на старых знаниях и безусловно принимались им на веру. Так, рассказывая о «единороге» или «монокоросе», Плиний изображает его свирепым животным, которого практически невозможно поймать живым. Тело у него лошадиное, голова оленя, ноги слона и хвост кабана. Вот такое чудовище у него получилось, и оно нисколько не похоже на того милого легендарного животного, которое мы встречаем сегодня в книгах Джоанны Роулинг! Поймать же его можно лишь следующим способом: охотник должен отвести девственную девушку туда, где живёт единорог, и оставить её там одну. Единорог, ведомый запахом целомудрия девушки, обязательно к ней придёт, положит голову ей на колени и заснёт. Только так охотник может приблизиться к единорогу и либо его убить, либо связать и поймать живым.


Со временем единороги стали символом чистоты, а вот охотились на них исключительно из-за целительной силы их рога. На пирах рогом единорога пробовали подаваемые напитки, определяя, таким образом, есть ли в них яд. Ну а торговля рогами нарвала, выдаваемых за рога единорога, только укрепляла веру людей в то, что они действительно существуют.

Верили в Средневековье и в птицу феникс, сгорающую в огне и возрождающуюся из пепла. В ней они видели метафорический образ воскресения Иисуса Христа и символ бессмертия. А ещё птица феникса напоминала людям о надежде на искупление после того, как они согрешили, а грешить им тогда приходилось довольно часто, буквально на каждом шагу, хотя очень часто и не по своей воле. Просто тяжелая у многих из них была тогда жизнь…


Ну а в целом, говоря о бестиариях Средневековья, бессмысленно пытаться идентифицировать каждого из тех странных зверей, которые встречаются нам в бестиариях, или искать, где в них ложь, а где правда. Вместо этого их следует рассматривать в качестве важного инструмента познания духовной жизни людей средневекового общества, их творческого воображения и фантазии.