Данную новость пропустил с пометкой (про себя, конечно) «невежи-бояре скучать изволят». Но прошло трое суток, а галдёж не утих, очень пикантной показалась тема для публики, не желающей заниматься проблемой комплексно. Выхватывая бесполезные и порой диковатые вопросы. Как с пресловутым «никабом», женским головным убором, закрывающим лицо, оставляя только прорези для глаз. Весьма экзотическое и специфическое одеяние, неподготовленного доброго русского человека шокирующее.

Сыр-бор организовал уважаемый человек, член президентского совета по правам человека Валерий Фадеев. В интервью «Парламентской Газете» пообещав «запретить ношение никабов, но обсудить вопрос с представителями традиционного ислама и региональных властей». Самое интересное началось, как нетрудно догадаться ... в комментариях, поскольку наша эпоха открытости и плюрализма мнений полностью соответствует поговорке «каждый суслик – агроном». Он обязан высказаться, тем громче – чем меньше понимает.

Например, глава комитета по развитию гражданского общества Ольга Тимофеева сообщила загадочным голосом: «вопрос нужно обсуждать взвешенно, без выноса в СМИ, важно относиться с уважением ко всем и различать внешний вид дома и в официальных учреждениях». Отличный совет. Не отстал от коллеги по Госдуме некто Ярослав Нилов, предложив «дискуссию следует перенести за закрытые двери, вести в рамках существующих площадок, где обсуждаются государственные религиозные отношения».

Конечно же, начали пытать доблестную полицию, как у них там ... с никабами, какое внутреннее уложение. Никакого. «МВД не располагает сведениями о причинно-следственной связи ношения одежды, смоделированной в соответствии с религиозными правилами, и совершением противоправных деяний экстремистской направленности», конец цитаты. Но правозащитник Фадеев объяснил причину своего беспокойства, оказывается – некоторые страны Центральной Азии начали запрещать никабы и паранджи. Значит, видят в этом резон и угрозу своей национальной безопасности...

На что депутат Госдумы Ильдар Гильмутдинов возразил: запрет на ношение никабов «может обострить отношения с исламским миром». Вот тут разудалую и чуть подкованную интернет-публику и понесло, поскольку что происходит в «мире ислама» по части женской религиозной одежды – люди видят своими глазами в динамике, так сказать. Средняя Азия запрещает даже паранджу законодательно или на уровне негласных указаний силовым структурам, которые наизнанку вывернут семейство такой истовой мусульманки до седьмого колена. На предмет общения с ваххабитами, фундаменталистами или сектантами-салафитами, у которых своеобразное толкование Корана.

История вопроса

Что было до Пророка Мухаммеда на Аравийском Полуострове, первым делом нужно задать вопрос. Является ли никаб религиозной одеждой именно мусульманок? Письменных источников не сохранилось на сей счёт, но путешественники из Византии говорили, что женщины и мужчины кочевников порой неотличимы друг от друга, поскольку укутывают лица от страшной жары и песка. После победы ислама никаких распоряжений о форме одежды не поступало в народные массы от праведных халифов или их последователей, а в завоёванной Испании времён Халифата «арабские платки» упоминались исключительно как средство гардероба, призванные сохранить цвет лица.

В Коране чёрным по белому писано: лицо и кисти рук женщин не являются «ауратом» (часть тела, которую мусульманину необходимо прикрывать из соображений приличий). И вообще – традиционные облачения других народов следует уважать, если они не несут вызовов традиционной морали. Пророк Мухаммед говорил: «Ешь, что тебе угодно, и носи, что тебе угодно, но не будь при этом расточительным и кичливым». А священная Сунна (предание о жизни пророка Мухаммеда) ещё при жизни первых праведных халифов дала пояснения о женской форме одежды. С тремя «нельзя»: облегать фигуру, подчёркивая соблазнительные формы тесным кроем – раз, быть открытой – два, не закрывать руки и лицо – три. Это классическое мусульманское право.

А поскольку во все времена суслики были агрономами, то больные на голову фанатики регламентировали даже порядок обувания сандалий, цвет тесьмы на перемётных котомках ледащего ишака, и приличествующую во время икоты молитву.Само собой – многочисленные женские головные уборы Востока (их около трёх дюжин основных), приспосабливая их под нужды богословов. У которых настолько зоркое зрение и мощный дар провидения, что научились читать Коран и Сунну между строк. Выдумывая обоснования и даже способы ношения платков, дойдя со временем до паранджи или никаба.

В мусульманском праве было и есть только одно ограничение, касающееся «закрытого женского лица», касалось оно жён Пророка. С пояснением, специально растолкованным мудрецами Абу Бакра ас-Сиддика, первого праведного халифа (632–634 гг. правления): данное почётное ограничение не распространяется на жён и дочерей обычного мусульманина. А кто старается нарушить нерушимое правило – опасный богохульник, оскорбляющий память «матерей правоверных» (эпитет, если говорят о жёнах Пророка).

Впоследствии к вопросу ношения шарфа, шали, платка, чадры, химары, паранджи и никаба стали относится с позиций традиций и культуры, в которых женщина выросла. Считаться неотъемлемым правом личности или воли родителей/супруга. При этом богословы ислама всегда подчёркивали: ношение даже самой строгой одежды не является «религиозным актом», к благодати верующего такая опция отношения не имеет. Но со времён исмаилитов, бывших обычными сектантами – именно паранджа и никаб стали символом показного религиозного фанатизма. Так запрещённые Кораном и Сунной «одежды, закрывающие руки и лицо» стали атрибутом «политического ислама».

Вторым фактором, буквально укутавшим женщин мира ислама в темные одежды, скрывающие лицо – стали Крестовые Походы, когда дикие европейцы прибыли на Ближний Восток и стали вести себя ... соответствующе и скотски. Естественной формой защиты женщин от насилия, публичного оскорбления и приставаний стали различные никабы и паранджи, их насчитывается не менее трёх десятков в зависимости от местности. Потом появился фактор «толкований Корана», сурой раздора стало высказывание Пророка:

«Пусть женщины не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свёкров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестёр, или ... детей, которые не постигли наготы женщины»

Что такое «женская краса» и «своя женщина» ... спорили богословы самозабвенно, а многомудрые улемы ввели понятие «степень открытости» (аврат) мусульманки перед иноверками и правоверными женщинами.

Придя к общему знаменателю в большинстве стран ислама, что необходимо женщине для ведения домашних дел и хозяйства – может быть открыто. Не буду погружать аудиторию в тонкости яростных споров шафиитов и ханафитов разной степени мракобесия и шовинизма, но сошлись они в одном: мусульманка не имеет право обнажать спину и живот, ноги по щиколотки. Всё остальное отдаётся на откуп конкретной религиозной традиции в конкретной местности. От лёгкого платка и открытой шеи – до никаба и чачвана (густая сплошная сетка из конского волоса, распространенная в Средней Азии)

Есть тонкость одна. Рекомендованным (не обязательным!) для ношения считается только «хиджаб», если совсем просто – одеяние формата «с головы до пят с открытым лицом и кистями рук». А паранджа признаётся в некоторых древних культурах одеждой как женской, так и мужской. Поскольку является специального кроя плащом с капюшоном. Единственное обременение для слабого пола – необходим платок, дабы полностью укрыть волосы.

Большинство богословов сошлись в некой «формуле умолчания»: перед посторонними мужчинами мусульманка обязана оставлять закрытым всё, кроме кистей рук и лица, а в обязанность её семьи или мужа вменяется должное воспитание, дабы окружающие не смотрели на девиц и женщин «с вожделением и страстью, вводящими в соблазн». Способов для этого придумано много, самые простые и кондовые – никабы или чачваны.

Более утончённые заключались в умении дам использовать полупрозрачные платки шали, умелой рукой закрывающие лицо при наглой попытке его рассмотреть. Что считалось оскорблением, за которое трамвайный хам мог поплатиться даже жизнью. Со временем передвижные коконы стали заметны только в глухих кишлаках или на территории, где действовали нормы самого безжалостного шариата. Кстати, одна из причин падения имама Шамиля, поднявшего горцев Дагестана и Чечни на джихад против «неверных» Российской Империи заключалась в его приказе спрятать всех женщин под никабами и чачванами, что вызвало резкое отторжение соратников.

Итожим историческую справку. Ношение любого наряда/убора, полностью скрывающего лицо женщины, – не регулируется нормами ислама или положениями мусульманского права. То национальная религиозная традиция конкретных территорий. Именно поэтому никабы были последовательно запрещёны (полностью или частично) в Египте, Тунисе, Индии, Индонезии, Марокко, даже ваххабиты Саудовской Аравии и талибы сделали его ношение для женщин необязательным. Как получили от богословов по затылку за свои игрища с головорезами-фундаменталистами, для которых именно женский никаб стал политической «идеей фикс», маркером «свой-чужой».

Теперь вновь о невежестве нашего «экспертного сообщества», начавшего явно перегибать палку о традиционном исламе России, где якобы никогда не было никабов, паранджи или чачвана. Советую посетить этнографические музеи Татарстана, Башкирии, городов Западной Сибири и Северного Кавказа. Полистать этнографические журналы Российской Империи и Советского Союза (вплоть до конца 1950-х), ознакомиться с дневниками путешественников, учёных, военных, гражданских чиновников. Российские мусульмане, вообще-то, отличались своей истовой религиозностью даже по меркам турок или арабов, поскольку придерживались строгого ханафитского мазхаба.

Где была особенность: «чем богаче «татарин», тем более укрывает он свою жену», как писал Знаменский в своих «Казанских татарах». А многочисленные описания ярмарок Поволжья пестрят сообщениями об «инородках, кои лицо полностью занавешивают». С подробным рассказам о национальных костюмах и нарядах, куда творчески вписана чадра, хиджаб или никаб.

Что после атеистического наступления времён СССР подобные традиции исчезли – то заслуга советского образования, а не отсутствия норм шариата. Он в наших широтах был построже многих в мире ислама (кроме Кавказа), а новые времена «независимости» и появления ваххабитской Ичкерии показали, что мусульманское духовенство в подавляющем своём большинстве начало разбираться в вопросах женской религиозной одежды. Признав никабы арабской традицией, нам полностью чуждой. Остановившись на приличном хиджабе с элементами светского платья, если очень хочется.

Выводы

Теперь о бурлении субстанций вокруг предложения правозащитника Фадеева. Не поинтересовавшегося у любого уважаемого имама, что есть никаб. Стоит ли его запрещать на уровне законодательства. У нас светское государство, где религиозные вопросы лежат в плоскости соответствующего законодательства. Почему именно никаб? А паранджа? Чачван? Кстати, последний наряд один раз видел в городе-ерое Москве, чем был культурологически сражён наповал.

И глубоко удовлетворён морально, когда к передвижному матерчатому сооружению типа «копна», сопровождаемому двумя гражданами мужеского пола откровенно ваххабитского облика ... немедленно подъехал полицейский наряд. Забрав данное чужеродное глазу доброго русского человека трио «до выяснения степени религиозности» в служебную «Газель». Вот и решение проблемы. Органы правопорядка не обязаны разбираться в сортах мазхаба (богословское учение, доктрина, толк, школа ислама), у них утилитарное назначение. Где перемещающийся гражданин должен легко опознаваться зрительно, не вызывать подозрений манерами и формой одежды.

Но «повесточку» с никабом решили покачать, такое впечатление. Наибольшую брезгливость вызывает манера «общественного диалога», когда некто заявляет о желании запретить нечто (о чём не имеет представления), а следом предлагает обсудить вопрос с «представителями традиционного ислама». У которого столько течений и богословских трактовок строгости женской одежды – ум за разум завернётся. Один «традиционный ислам» может позволить хиджаб самого соблазнительного фасона, а другой потребует толстенный восточный ковёр цвета арабской ночи в несколько слоёв. С решетчатым танковым триплексом на уровне женских глаз.

Раздражает манера наших думских дьяков да бояр откровенно хайпануть, либо в своём невежестве бесцельно молотить языком. Есть проблема национальной безопасности, затрудняющая МВД опознание граждан – так примите специальное положение, что разгуливать по улицам в армейских и полицейских «балаклавах», мотоциклетных шлемах, худи с капюшоном до подбородка, масках кролика или обезьянки – категорически воспрещается.

То есть, лицо обязано быть открытым для удобства успешной деятельности правоохранительных органов, инструментальных средств наблюдения и контроля. С какого перепугу здесь религиозный никаб! Почему именно он. Фанатиков позлить захотелось, интернет-проповедникам дать в расклад ещё одну козырную карту, как «правоверных мусульман» притесняют?

Так скажу. Специалист (ещё раз повторю – специалист) мгновенно определит по форме одежды и облику человека религиозную принадлежность к определённому течению ислама, если тот имеет желание подчеркнуть свою «особую религиозность». Что само по себе уже является тревожным звонком, если речь идёт об ареалах, где подобные формы демонстрации своих взглядов являются общественно неприемлемыми. Для добрых русских людей никаб является символом ваххабитской Ичкерии, террористками «Норд-Оста». сбежавшими в Ирак и Сирию «жёнами и подругами шахидов». Точка.

Никабы, как и прочие консервативные и закрытые одеяния для женщин всегда имеют ограниченную «среду обитания» устоями и традициями конкретных государств, народностей, географических локаций. Как только подобные «наряды» покидают свой ареал – они начинают выступать символами и опознавательными маркерами «свой-чужой».

Противореча Корану, где в суре «Трапеза» (5:1) прописано «О вы, которые уверовали, верно соблюдайте договоры». Всеми богословами дано толкование слов Пророка однозначно: от истинно верующего не должно исходить и тени зримой опасности, он обязан быть образцом миролюбия и внешнего спокойствия, если волею судеб оказался вне границ мусульманского мира.

Речь не договорах юридического характера, контекст другой – коллективная общественная безопасность, поскольку разговор был о христианской Эфиопии, где новоявленным мусульманам предписывалось вести себя сообразно местным традициям и обычаям. Не ходить в чужой монастырь со своим уставом. Если мусульманин не знает подобных вещей – он не мусульманин. А политический активист или смелый проповедник, источающий ересь. Главный постулат ваххабизма: не уподобляйтесь «неверным» даже в пище и одежде. Изучайте труды основателя данного деструктивного теократического учения Абдураль Ваххаба, именно он приказал нарядить женщин в никабы.

Скомпрометировав десятки тысяч мусульман, для которых данный наряд является традиционным, доставшимся от бабок-прабабок. Так принято выходить на люди по сей день даже кое-где национальных республиках и автономиях России, если что. Но никому в голову не придёт в подобном одеянии отправиться в райцентр за покупками, потому что «так не принято». Это и есть ключевое понятие, настоящему правоверному известное. Так что дискуссия о никабах – обычная провокация, вольная или невольная.

Поскольку для правоохранителя любое препятствие в опознании гражданина – законный повод к задержанию и «выяснению». Нравится такое внимание правоохранителей мусульманкам с закрытым лицом – путь упражняются до бесконечности от полицейского до полицейского, либо с бесчисленными частными охранниками учреждений и супермаркетов. Это их личное дело. Законом никабы носить не запрещено, вопрос регулируется сам собой, уж поверьте. А плодить сущности в религиозной сфере традиционных конфессий – пустое и опасное занятие. Чреватое забегами городских сумасшедших с линейками. Интересующихся длиной юбок у наших девиц.