Джордано Бруно. За что сожгли философа, мненоника и космолога
Земля. Хроники жизни
Джордано Бруно. За что сожгли философа, мненоника и космолога
Он мог входить без доклада к английской королеве Елизавете I и учил мнемоническим приёмам Генриха III. Он был умелым спорщиком и мог без труда доказать, что чёрное - это белое, а Луна - это Солнце. Неведомая сила приводила его в лучшие дворцы Европы и до времени хранила от Святой инквизиции. Но однажды её магия закончилось...
Джордано Бруно - краткая биография и его открытия
Среди атеистов бытует мнение, что Джордано Бруно сожгли злые католикисожгли злые католики за то, что он посмел заниматься наукой и был сторонником гелиоцентрической системы Коперника, которая якобы противоречила написанному в Библию. Они упускают из внимания тот факт, что науки - астрономия, математика, химия и философия — в Средние века сохранялись и развивались именно в монастырях.
Кто ты, монах?
Здесь хранились древние трактаты, переписывались книги, а монахами писались труды по географии, о которой рассказывали им путешественники или странствующие коллеги, отправляющиеся в дальние страны с проповедью Христа.
Если в то время вы хотели заниматься наукой, вам приходилось прощаться с миром и становиться монахом.
Наш герой родился в семье солдата рядом с Неаполем в 1548 году. Мальчиком его отправили учиться в Неаполь. В 15 лет он поступил послушником в доминиканский монастырь и через два года был пострижен в монахи под именем Джордано.
В 1572 году в возрасте 24 лет Бруно был рукоположен в священники и переведён в провинциальный городок Кампанью.
Вольнодумцем он стал рано. Ещё за некоторое время до принятия сана он написал сатирическое произведение «Ноев ковчег», носящее явно антиклерикальный характер. Гордыни и тщеславия в молодом священнике было хоть отбавляй.
Уже в 1575 году его стали подозревать в чтении запрещённой Ватиканом литературы и даже возбудили против него расследование. Ждать, чем оно окончится, Бруно не стал и уехал сначала на север Италии, а затем — в Швейцарию, страну, славную своей Реформацией. Там он поменял убеждения и заявил, что он кальвинист. В 1579 году он поступил в Женевский университет, однако на диспуте его уличили в отклонении от канонов протестантской веры.
Тогда Бруно, не унывая, переехал во Францию. В Тулузе он получил титул магистра изящных искусств и два года читал лекции по философии и Аристотелю. Взгляды самого Бруно расходились с взглядами грека, зато в лекциях проскальзывали идеи Ария, который сомневался в божественной природе Христа.
Затем Бруно перебрался преподавать в Сорбонну, где познакомился с королём Генрихом III. Чтобы добиться расположения монарха, Бруно написал в честь короля несколько литературных произведений, после чего Генрих III пригласил его ко двору. Однако и тут Джордано Бруно не задержался, а когда его стали уличать в идеях, далёких не только от католичества, но и вообще от христианства как такового, он попросил у Генриха III — рекомендательные письма и переехал в Лондон, где жил сначала под покровительством посланника Франции Мишеля дела Мовисьера, а затем устроился преподавать в Оксфорд. Как вы уже догадались, на новом месте он опять не задержался: рассорившись с местными преподавателями и дирекцией, Бруно вернулся в Лондон, где продолжил писать труды, среди которых были «О бесконечности, вселенной и мирах», «Изгнание торжествующего зверя», «Каббала пегасского коня» и другие.
Считается, что он «пытался убедить лондонцев в гелиоцентризме», однако англичанам было не до научных новинок. Даже «прогрессивный» философ Фрэнсис Бэкон не оценил систему, в которой Земля вращалась вокруг Солнца.
В возрасте 37 лет Бруно вернулся в Париж, где издал новый курс лекций по Аристотелю, а затем уехал в Германию, где безуспешно пытался найти работу. Наконец, он устроился преподавать в Марбурге, но местная дирекция тоже не оценила его идеи, и ему запретили читать лекции.
Более радушный приём его ждал в Виттенберге, но и там он задержался всего на два года, после чего переехал в Прагу, где из-под его пера вышли работы уже совершенно далёкие от науки: «Магия мудрецов», «Магия медико-алхимическая», «Магия некромантичеческая», «Магия демоническая» и так далее.
В «лапах» Инквизиции
В 1589 году он уехал в Гельмштедт, в 1590-м — во Франфуркт-на-Майне, а в 1591 году по приглашению венецианца Джованни Мочениго приехал в Венецию. Богатый аристократ хотел, чтобы великий Бруно научил его мнемоническим приёмам улучшения памяти, которые тот разработал 10 лет назад.
Была ли это ловушка Святой инквизиции? Возможно. Довольно быстро отношения между богатым учеником и небогатым учёным испортились. В инквизицию Венеции был отправлен донос, в котором Мочениго обвинял Бруно в том, что учёный уверен во множественности миров и в бесконечности Вселенной, что уже само по себе было невозможным для христианина.
Мочениго обвинял Бруно в том, что тот в разговорах прямо заявлял: Дева Мария родить не могла, Христос — не Бог, а маг, который старался всеми силами избежать распятия, что ада нет и что души людей и животных переселяются из одного существа в другое.
В конце мая 1592 года после третьего доноса Бруно посадили в тюрьму, а в сентябре в Венецию пришёл запрос из Рима — Римская инквизиция возжелала сама рассмотреть дело своей заблудшей овечки.
В феврале 1593 года Бруно отвезли в Рим, где он провёл в тюрьме инквизиции шесть лет.
С ним разговаривали, его вызывали на диспуты, ему угрожали, его убеждали. До пыток не дошло — он был слишком известен. Но он отказывался от любого догмата, который было невозможно проверить опытом или логически, и вёл себя словно пророк. Дошло до того, что он называл себя, сыном Солнца и Земли, профессором «самой чистой и безвредной магии, которому рукоплескали самые знатные люди».
Так длилось до 1600 года, когда 20 января папа Климент VIII одобрил общее решение передать учёного светским властям. Трибунал инквизиции признал Бруно «нераскаявшимся, упорным и непреклонным еретиком», изверг его из сана, отлучил от церкви и передал суду римского губернатора с поручением наказать «без пролития крови». В смертном приговоре не было ни слова ни о системе планет, ни о других науках.
17 февраля Бруно сожгли в Риме на площади Цветов.
Свидетельства о его кончине разноречивы — одни историки приписывают ему разные умные фразы, другие пишут, что во рту у еретика был кляп.
Самодовольный и упрямый
Как же себе представлял Вселенную «новый философ» Бруно?
Сейчас очевидно, что развивая идею гелиоцентрической системы Коперника и осознав, что во Вселенной может быть много планет, он, вместо того чтобы заняться наукой, впал в другую крайность — он посчитал, что Коперник, другие астрономы и математики — всего лишь инструмент к метафизическому познанию мира. Очевидно, вера его во Христа была нестойкой, и первые научные открытия, не согласующиеся со старой картиной мира, заставили, его отказаться от неё и начать выстраивать в уме иную систему.
Он отверг представления об антагонизме Земли и Небес и ударился в оккультное учение — герметизм. Вместо того чтобы двигаться вперёд, он откатился назад — в дремучее язычество. Считал, что мир состоит из пяти магических элементов: камня, воды, огня, воздуха и эфира. Верил, что человек может постичь и использовать невидимые силы, которыми пронизана Вселенная. Ключи к силам находились у Трисмегисга — божества, объединившего черты Гермеса и бога Тота. Быть христианином с такими убеждениями было просто невозможно, так что нечего удивляться, что с Бруно обошлись так жестоко. Впрочем, ему сторицей воздали почести либералы XIX века. Они вознесли гордеца до небес, установив ему памятник, увидев в нём самих себя. Так вероотступник стал символом мятежа против «старого мира».
Влияние на мнение судей оказала и сама личность философа. Даже его поклонники признавали, что Бруно был напыщенным и высокомерным, ценил только своё собственное мнение и не терпел тех, кто с ним не согласен.
Можно предположить, что когда учёного изгоняли из того или другого университета, ненависть была направлена не против его научных идей, а касалась его личности, вызывающей у людей отторжение.
Вопросы обустройства Вселенной неоднократно обсуждались инквизицией во время следствия над учёным, однако единственное, на что трибунал указал Джордано Бруно, — это на то, что теория Коперника не особо согласуется с Библией.
Собственно, официальной позиции церкви по этому вопросу в 1600 году ещё не существовало. Ересью это не являлось, хотя и могло в какой-то мере повлиять на решение трибунала.
=0=0=
Люди из прошлого
Мало кто знает, что на севере Пакистана в районе Гиндукуш, граничащим с Афганистаном и Таджикистаном, в нескольких деревнях, разбросанных по трем горным плато обитают калаши — один из самых загадочных народов на планете. Пакистанцы называют эту местность Кафиристан – страна неверных.
Калаши совершенно не похожи на своих соседей-мусульман: они исповедуют язычество, говорят на своем языке, соблюдают уникальные обычаи. В последнее время калаши получили широкую известность не только благодаря религии, но и обычным для этого народа светлым волосам и глазам, что в древности порождало у равнинных народов легенды о калашах как о потомках воинов Александра Македонского.
Сегодня схожесть с древними эллинами иногда трактуется в популярной литературе как наследие «нордических арийцев» и показатель особой близости калашей к европейским народам. Тем не менее, светлая кожа присуща только для части популяции, большинство калашей темноволосы и проявляют характерный средиземноморский тип.
Если калаши – это потомки древних эллинов, то как они могли забрести так далеко от своей исторической родины? На пути в Индию великий завоеватель Александр Македонский оставлял в тылу заградительные отряды. Может быть, не дождавшись великого полководца, они так и осели в этих краях?
Более правдоподобно выглядит предположение, согласно которому Александр специально отобрал полтысячи самых здоровых и красивых греческих мужчин и женщин, а затем поселил в этих труднодоступных местах для создания греческой колонии на чужой территории.
Действительно, если посмотреть на лица калашей, кажется, будто они сошли с античных ваз, настолько похожи на древних эллинов. Сами калаши свято верят в эту легенду и передают ее из уст в уста. Еще бы, современные греки уже успели приложить здесь свою руку.
Пока весь мир докапывается до истины, потомки Гомера и Сократа активно помогают своим «братьям и сестрам». В одной из деревень они построили на собственные деньги школу и больницу. А на том месте, где у калашей проходят праздники, установили расписные колонны — привет с исторической родины.
Есть и другие, менее распространенные, гипотезы. Согласно одной из них, калаши – потомки народа, осевшего в горах Тибета в процессе большого переселения народов во времена вторжения арийцев на Индостан.
Калаши верят в своих языческих богов. По их понятиям, есть единый бог-творец, которого называют Дезу (у древних греков Deos). К нему душа направляется после смерти, а он волен решать, куда она дальше переместится – в ад или рай. Представления об аде и рае у калашей довольно туманные, им ясно одно: рай – это что-то очень хорошее, ад – плохое.
Отношения с другими божествами у древнего народа довольно сложные и запутанные. По одним сведениям, в числе их богов можно встретить знакомых нам с детства Аполлона, Афродиту и Зевса, другие же источники говорят о том, что ничего подобного у них и близко нет. А все потому, что калаши, несмотря на все усилия специалистов, народ еще малоизученный.
Одно можно сказать твердо: эти горцы упрямы и самодостаточны. Как ни пытались мусульмане насадить здесь свои порядки, калаши сопротивлялись до последнего и здорово поплатились за свое упрямство: в XIX веке калашей насчитывалось 200 тысяч, сейчас – не больше 3 тысяч. Таков итог религиозного геноцида.
Сегодня калашей никто не истребляет, отношения между двумя народами более, чем дружеские. Но волей-неволей калаши потихоньку смешиваются с пенджабцами, пуштунами и прочим пакистанским населением.
Калашские девушки отличаются редкой красотой и очень высоко ценятся в качестве невест, поэтому родители зачастую не могут устоять перед большим калымом, который им обещают женихи-мусульмане. Впрочем, местные красавицы отличаются еще и очень свободолюбивым нравом, укротить такую девушку все равно, что укротить горный поток.
В семьях царит равенство полов. Женятся и выходят замуж калаши по любви. Девушка вольна сама выбирать себе пару. Происходит это обычно весной, во время праздников. На «танцпол» собирается сразу несколько деревень, так что выбор большой.
Если оба согласны, молодой человек должен девушку похитить – чисто символически. Через пару дней к нему в дом приходят родственники девушки за выкупом. Когда обе стороны договариваются о калыме, празднуется свадьба.
Женщина может уйти от мужа к другому, но при одном условии: новый супруг должен выплатить старому большой выкуп. Если отношения между супругами не складываются, уйти может и муж. В общем, полное равноправие.
Калашские девушки, в отличие от мусульманских прелестниц, не прячут лицо за пенджабом. Напротив, подчеркивают свою красоту. Каждая, начиная чуть ли не с пеленок, носит бисерные бусы и делает замысловатые прически. количество ниток бус на их шее каждому знающему человеку расскажет все о возрасте дамы, ее социальном статусе, достатке и прочее.
С самых юных лет калашки носят особый головной убор, который называется купа и состоит из некого подобия не имеющей верха тюбетейки с приделанным цветастым хвостом. Замужние дамы носят купу с дополнительной частью, которая слегка по своей конструкции напоминает перак — головной убор женщин Ладакха (Индия).
Платья девушек – настоящие произведения искусства, над которыми колдуют местные умелицы. Обязательным предметом женской одежды являются тонкие штаны, узор на которых совпадает с рисунком платья. Если холодно, калашки покрывают верхнюю часть тела широким платком. Девушки и женщины носят эти наряды и в пир, и в мир, и в добрые люди.
Но в жизни каждой калашской леди есть периоды, когда такую красоту приходится прятать за семью замками. Во время месячных и родов женщин изолируют в специально отведенном доме. С изолированными запрещено общаться, пищу им передают через специальное окно. Даже дотрагиваться до стен этого дома не дозволяется, настолько он считается нечистым из-за находящихся там дам.
Согласно традиционным представлениям калашей, высшей святостью обладают горы и горные пастбища, где обитают боги и пасётся «их скот» — дикие козы. Святы также алтари и козьи хлева. Нечистыми являются земли мусульман, куры и женщины.
Пожалуй, это единственное притеснение, которое испытывают горские крали. И это не преувеличение. Доказательство тому биография знаменитой представительницы этого народа Лакшан Биби. Она сделала умопомрачительную для своего народа карьеру – стала пилотом самолета.
Разве может хоть одна женщина Пакистана, исповедующая ислам, мечтать о чем-то подобном? Пользуясь своей известностью, Лакшан создала фонд помощи калашского народа. Но, как ни странно, местные жители заподозрили Биби в присвоении средств и стали ее сторониться. Дом Лакшан отличается от деревенских строений, и это еще один повод для раздора между знаменитой калашкой и ее земляками.
Отношение калашей к иностранцам также неоднозначное. С одной стороны, они приносят в селения калашей деньги, с другой – ведут себя бесцеремонно, фотографируют без предупреждения, вламываются в жилища. Поэтому далеко не в каждой деревне калаши встречают гостей с распростертыми объятиями.
Между тем, в калашских селениях есть на что посмотреть, одни праздники чего стоят. Игры – обязательная составляющая любого торжества, а галл – любимая забава. Это что-то среднее между нашей лаптой, гольфом и бейсболом.
Играют в игру зимой, соревнуются два человека. Клюшкой бьют по мячу, потом оба этот мяч ищут. Кто первый найдет, тот и победитель. Счет идет до 12 очков. Часто сражения происходят между представителями разных деревень.
Праздник Рат нат пользуется популярностью не только у калашей, но и у туристов. Он проходит ночью, при свете звезд и вспышек фотокамер. Под удары барабанов девушки поют ритмичную песню, а танцоры кружатся по 3-6 человек, положив руки на плечи друг друга.
Когда танец заканчивается, на сцену выходит старик и начинает рассказывать легенды из жизни калашей. Сказ старика прерывается танцами, и так до самого утра. Пляшут то парни, то девушки, то все вместе. Запретов нет.
Весной же, после того как поля засеяны, а мужчины еще не ушли в горы на пастбища, справляется праздник Джоши. Все радуются жизни и молят своих богов о хорошем урожае. Летом отмечают Учао – надо задобрить высшие силы, чтобы те позаботились об урожае калашей.
Главный зимний праздник Чомус, во время которого животных приносят в жертву, мужчины идут на священную гору и просят о ниспослании калашам благодати и дальнейшем. Этому маленькому, но гордому горному народу везение, действительно, не помешает.
В результате исследований по генетическим связям населения планеты, проведенных совместными усилиями Институтом общей генетики имени Вавилова, университетом в Южной Калифорнии и Стэндфордским университетом, было установлено, что гены калашей действительно уникальны и принадлежат к европейской группе.
=0=0=
Наши модели - наш образ жизни
Друзья!
Рады сообщить, что нами создана система механизмов развития, собраны процессы и процедуры трансформации, сформирована единая модель взаимодействия Партнерства, при которых каждый из Вас может проявить себя, свои творческие возможности как предложение, условие, компетенцию, решение, проект, платформу.
Настоящим письмом приглашаем Вас в наше расширяющееся и распределенное Партнерство . Нас ждут новые (уже совместные), целостные подходы к разработкам по гармонизации общественных отношений, созданию распределенной финансовой системы, не имеющих аналогов в мире межотраслевых и социальных платформ (с возможность широкого масштабирования в регионы России и мира), создания самодостаточных и гармоничных территориальных образований, использование преимуществ цифровых и целостных трансформаций, действенных архитектур платформ, синергетически интегрирующих природоподобные решения.
Мы ничего не продаем и не планируем продавать вместе с Вами, наше Партнерство – это наш образ жизни, которым мы вместе с Вами будем делиться с миллионами людей, так мечтающих о возможности сотрудничества, соучастия, сотворчества. На такое взаимодействие уже сегодня у нас есть запросы из разных стран, международных организаций, хозяйствующих субъектов.
Ваше участие в Партнерстве может быть в удобной и согласованной форме. Модели и условия нашего объединения мы представим, в случае Вашей принципиальной готовности, к практическому взаимодействию (принятие процедуры настоящего письма).
Вместе мы можем всё!
В созидательном взаимодействии предлагаем следующее:
1. Участие в организационной работе Партнерства:
1.1. в деятельности наблюдательного Совета Партнерства, представления его интересов в международных и государственных организациях;
1.2. в ядре нашего Партнерства, обеспечивающего удержание целостности создаваемых платформ, создание эффективных механизмов, выработку стратегических решений, развитие единого хозяйственного механизма Партнерства и его решений;
1.3. в работе Совета Директоров Партнерства в качестве кураторов тех или иных направлений его развития, координируя и синхронизируя все действия, разработки, мероприятия и проекты, сопровождая трансформацию, функционирование проектов и сервисов, платформ и компаний партнерства в системе единого хозяйственного механизма;
1.4. выполнение функций координаторов Партнерства в системе инфраструктурного обеспечения деятельности по всем направлениям его деятельности;
1.5. в функционировании и синхронизации элементов инфраструктуры нашего Партнёрства, обеспечивающих системное взаимодействие партнеров, заказчиков с инструментарием Партнерства;
1.6. в научных, методологических, проектных временных коллективах для выполнения разработок по развитию и оптимизации организационной деятельности Партнерства.
2. Региональное взаимодействие:
2.1. развитие инфраструктуры Партнерства, позволяющей выполнять функции экстерриториального общественного института развития и организационно обеспечивая целостную трансформацию социально-экономических систем регионов. Элементы этой инфраструктуры (проектной, финансовой, образовательной, методологической, информационной, коммуникационной, мировоззренческой, административной, региональной) готовы предоставить для выбора направлений взаимодействия.
2.2. цифровая и целостная трансформация социально-экономических систем регионов в соответствии с особенностями изменившегося мира, критериями социально-экономической парадигмы будущего, смыслового наполнения функций, механизмов и технологий организации, новых замыслов системного взаимодействия со странами мира. Трансформация выполняется на основе нашей единой методологии гармонизации социально-экономических систем с использованием российских технологий, позволяющих исчислять и синхронизировать смыслы одухотворенных систем и целостных организационных моделей.
Региональное представительство Партнерства, координация деятельности структур Партнерства и управляющих компаний в регионе.
2.3. выполнение функций координаторов Партнерства в системе регионального взаимодействия и продвижения разработок, подходов и решений Партнерства на региональных и мировых рынках целостной трансформации.
3. Проектное и платформенное взаимодействие:
3.1. участие в управлении процессами создания, развития, локализации и масштабирования системы межотраслевых, экологических, социальных платформ как в условиях центральных и региональных управляющих компаний.
3.2. создание межотраслевых платформ для действующих предприятий с дальнейшим масштабирование решений и обеспечением финансирования.
3.3. предоставление инфраструктуры Партнерства для реализации отдельных функций для действующих предприятий (финансовые, организационные, коммуникационные) с дальнейшим созданием этой инфраструктуры на предприятиях собственных аналогичных структур с подготовкой кадров.
Процедура вхождения в состав Партнерства:
1. Принятие основных положений настоящего письма и подписание открытого Меморандума партнерства (вышлем на основе Вашего официального запроса).
2. Подписание соглашения на участие в партнёрстве и выполнение согласованных функций, участие в деятельности инфраструктурных и проектных компаний партнерства (представитель Партнерства для подписания соглашения будет предоставлен, исходя из формы и направления участия).
3. Получение документов, подтверждающих полномочия партнера в нашем Партнерстве (Меморандум, доверенность…).
4. В случае проектного и платформенного взаимодействия – основа договорные отношения. Условия взаимодействия согласовываются исходя из согласованных задач сотрудничества.
Системный и целостный подход к гармонизации и трансформации социально-экономических систем государств, регионов, отраслей, сообществ, наш опыт и широкое профессиональное партнёрство позволяют уже сегодня реализовывать программы и проекты развития любого уровня сложности в сфере создания механизмов развития регионов России и стран мира на условиях «под ключ» с последующим сопровождением.
=0=0=
Молодёжные движения предупредили об опасности
В Санкт-Петербурге состоялась Первая международная молодежная конференция, организованная совместно "Единой народной партией солдатских матерей", "Республиканской партией России" и "Международным Республиканским Институтом".
Всего в конференции приняли участие порядка 80 представителей различных молодежных движений. В том числе, такие как "Молодёжное "Яблоко", "Оборона", "Я думаю", "Наши", "Социал-демократический союз молодежи", а также представители молодежных организаций из соседних стран: "Объединенная гражданская партия Белоруссии", гражданская сеть "Опора" из Украины, а также украинская гражданская сеть "Знаю".
На открытии молодежной конференции бывший депутат Государственной Думы Российской Федерации Юлий Рыбаков заявил, что одним из явлений в нашем обществе являются попытки использовать молодежь в политических, экстремистских и коммерческих целях. "И власть - те, которые сейчас правят страной, - и религиозные организации стараются вас использовать. Это надо понимать", - предупредил Рыбаков.
В ходе конференции представители каждой официально заявленной молодежной организации рассказали собравшимся о своей деятельности. Также прошли заседания круглых столов по темам: "Фашизм", "Политическое влияние молодежи", "Информационная политика", "Социальные проекты",
=0=0=
Московское "Яблоко" двинет молодёжь во власть
В прошедшее воскресенье в Государственной библиотеке иностранных языков прошло отчетно-выборное собрание московского отделения демократической партии "Яблока".
Помимо общих моментов, касающихся работы партии за прошедший год, "яблочниками" было выбрано новое руководство московского отделения. Председателем отделения вновь был избран депутат Госдумы Сергей Митрохин, уверенно переигравший своего оппонента, адвоката Алексея Орлова. Был также сформирован Региональный совет, в который, и это одна из сенсаций, вошли сразу четверо представителей "Молодежного "Яблока" - Иван Большаков, Семен Бурд, Маргарита Загрязкина и Алексей Кожин.
Идею молодёжного проекта внутри партии "яблочники" вынашивали ещё с прошлого года. В его поддержку выступали и лидер "Яблока" Григорий Явлинский, и Сергей Митрохин, и многие другие.
В то же время, не слишком радостныче вести пришли из Новосибирска, где решением бюро партии "Яблоко" из партии почти в полном составе были исключены руководители Новосибирского регионального отделения. Причиной их исключения, по словам члена политсовета новосибирской организации Евгения Гаврилова, стало сотрудничество с СПС на выборах в региональный парламент в декабре 2005 года. Накануне декабрьских выборов в 2005 году был сформирован единый "демократический" список на базе СПС, куда вошли представители СПС и "Яблока". Как сообщил Евгений Гаврилов, официально политсовет регионального отделения не принимал решения о создании единого списка. "Это было решение отдельных лиц, - подчеркнул Гаврилов, занявший 4 строчку в общем списке. - Мы хотели, чтобы "Яблоко" таким образом смогло принять участие в выборах",
=0=0=
Оппозиция вынесет Ходорковскому новый приговор
31 мая исполняется ровно год со того дня, как Мещанский суд столицы вынес приговор руководителям нефтяной компании ЮКОС - Михаилу Ходорковскому, Платону Лебедеву и Андрею Крайнову. Но даже спустя год не утихает дискуссия по поводу справедливости вынесения данного судебного решения.
В среду, 31 мая на Пушкинской площади в Москве пройдет пикет, организованный "Комитетом антивоенных действий". "Мы потеряли последние слабые иллюзии по отношению к нынешней власти. Но мы не потеряли веру в то, что наша Россия станет страной справедливости и закона, - говорится в обращении. - В годовщину приговора Михаилу Ходорковскому и Платону Лебедеву мы выходим в поддержку всех политических заключённых, всех пострадавших за свои убеждения, за право быть свободными людьми в своей стране".
Напомним, что ранее со своим обращением к экс-главе ЮКОСа выступил лидер ЛДПР Владимир Жириновский. "Я бы ему пожелал написать записки из подполья, как Достоевский. И постараться в этих своих мемуарах остановить таких демократов, как Касьянов, Рыжков, Каспаров, Оксана Дмитриева, Ирина Хакамада, чтобы они прекратили мучить нашу страну, - говорит он. - Демократы первой волны планировали разделить нашу страну на 52 части. Сегодня уже не было бы России, а было бы 52 воюющих друг с другом государства. У демократов было слишком много ошибок, и пускай Ходорковский, у которого теперь много свободного времени, напишет об этих ошибках хорошую книгу. Учебное пособие демократам, как им не участвовать во внутренней жизни России".