Основы теории пофигизма

https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/114080/pub_5c36102751ac1300abc2d4b3_5c3611bf67712a00abd79605/scale_1200

Краткий пересказ статьи, опубликованной вот здесь.
Итак, пофигизм... Он не так прост, как это может показаться на первый взгляд. Начнём с того, что нельзя указать путь к достижению пофигизма, поскольку пофигистом можно только уже быть. Соответственно, стремиться к пофигизму невозможно, поскольку это не путь, а состояние души.
Далее, в отличие от других философских течений в пофигизме нет догм. Это явным образом следует из доказательства о несуществовании свободы воли. Ведь свобода воли проявляется путём выбора между теми или иными явлениями нашей реальности, каковые явления бывают детерминированные и случайные.
Случайные — это те явления, причины которых нам непонятны или неизвестны. Детерминированные — это те явления, причины которых мы наблюдаем и (считаем, что) понимаем. Но цепочка причин любого явления может быть продлена в прошлое на бесконечную глубину, и рано или поздно на этом пути детерминизм обязательно сменится случайностью. Так что в конечном счёте никакой разницы между детерминированными и случайными явлениями нет. Отсюда вывод — свободы воли нет и быть не может. Этот факт и есть главное обоснование пофигизма.
Всё это хорошо понимали ещё в глубокой древности, ведь ещё Экклезиаст заповедал своим подданным «Всё есть суета сует». Т.е. всё, что мы делаем или не делаем — это суета. Поэтому если можешь не делать, то не делай. Если не можешь не делать, то делай. Нет твоей вины и твоей ответственности. Нет и не может быть понятия греха. А пофигизм — есть.

Написал добрый внутри sm1 на kucha.d3.ru / комментировать