Настоятель Курумканского дацана рассказал о пяти смертных грехах
Настоятель Курумканского дацана Еши Намжил лама рассказал о пяти смертных грехах. Он отметил, что все наши поступки и проступки создают ту кармическую совокупность, благодаря которой формируется наше будущее. А настоящее является результатом, плодом деяний прошлого этой жизни и предыдущих.
- Карма создаётся «тремя дверями» - телом, речью и сознанием. Все деяния имеют разную силу и разное время созревания. Плоды большинства поступков и проступков будут проявляться в далёкой перспективе, в последующих перерождениях. Из всех грехов Будда выделил 5 самых тяжёлых, имеющих максимальную силу наказания и приносящих немедленный результат – уже в следующем, ближайшем рождении. Независимо от того, какие добродетели человек накопил в течение всей жизни, несмотря на все заслуги, совершение одного из этих пяти смертных грехов будет перевешивать всю благую карму прошлого. Уделом будущего воплощения такого человека будут мучительные страдания длительного пребывания в аду. Считается, что выбраться из ада практически невозможно, и нет промежуточного 49-дневного пребывания в бардо после смерти до следующего рождения, - подчеркнул лама.
Пять смертных грехов по-другому ещё называют неискупными, то есть замолить, отсрочить или ослабить как-либо наказание за них невозможно. Это: 1. Убийство отца; 2. Убийство матери; 3. Убийство архата; 4. Мысль или желание пролития крови Будды; 5.Внесение раскола в буддийскую общину. Также есть ещё пять злодеяний, весьма приближённых по тяжести к этим пяти смертным грехам. Это: 1. Убийство бодисатвы (приравнено к убийству отца); 2. Распутное осквернение матери или архата (приравнено к убийству матери); 3. Убийство обучающегося Дхарме (всё равно, что убить архата); 4. Разрушение ступы (соответствует злоумышленному пролитию крови Будды); 5. Похищение собственности буддийской общины, храма, монастыря (соотносится с внесением раскола в буддийскую общину). Эти десять преступлений имеют наиболее тяжёлые кармические последствия. Из них самым тяжким грехом считается пятый – внесение раскола, раздора в буддийскую общину. Потому что это наносит удар по телу Дхармы всех Будд и будет служить помехой на пути обретения Просветления всех живых существ.
- До тех пор, пока в Сангхе существует раскол, у людей будут непреодолимые препятствия к вступлению на Путь, обретению реализаций и отречению. Ни люди, ни боги не смогут достичь успеха в созерцании, обучении, размышлении. Даже чтение священных текстов будет теряться и забываться. Не будет единства и мира, жизнь будет становиться всё более убогой, потерянной и распущенной. Чаще всего этот проступок совершается самими членами общины, священнослужителями. Плод этого греха созревает в аду Авичи на протяжении целой кальпы. Далее по тяжести идут: мысль о пролитии крови Будды, убийство архата, убийство матери и убийство отца. Сангхой именуется община людей, последователей Будды, серьёзно практикующих Его Учение. Эти люди имеют за собой собственных учеников, верующих, паству, - сказал Еши Намжил лама.
Все буддисты должны знать эти злодеяния, избегать самим и не допускать их совершения другими. Ежедневно или хотя бы ежемесячно молиться, чтобы эти страшные преступления не совершались.
- Всё же есть несколько практик, которые способны ослабить, а в некоторых случаях могут помочь и вовсе избежать наказания за совершение этих злодеяний. Эти практики весьма известны среди буддистов, так как говорилось об этом устами очень известных, уважаемых лам. Нередко бывает так, что люди берутся за эти практики, очень усердно занимаются, но не видят каких-либо видимых реализаций. Многие разочаровываются и забрасывают их, не понимая, что именно из-за наличия такой тяжёлой кармы как раз и не приходят реализации, - добавил настоятель Курумканского дацана.
Например, есть в карме прошлых перерождений такое злодеяние, как присвоение собственности, денег дацана, общины или внесение раскола среди лам, сеяние различных слухов, склок и прочего. Таким образом, был нанесён сильный удар по телу Дхармы, у людей в той местности созданы непреодолимые препятствия для вступления на Путь, обретения отречения и получения реализаций. Затем за счёт других заслуг он обретает благое рождение человеком в буддийской среде, даже получает передачу на такие мощные очистительные практики, но к нему не приходят реализации, тогда он перестаёт практиковать, так как не хватает понимания или терпения. Тем не менее шанс есть, ведь получена передача на эту практику и совершено некоторое очищение кармы. Поэтому страданий от Пяти неискупных будет меньше. Надо понимать: если не идут реализации, значит, карма не позволяет, поэтому надо набраться терпения и продолжать практиковать. Только усердием можно добиться реализаций и Просветления.