О никабе. Вход в черный мешок бесплатный. А выход?
Когда я вижу женщин, закутанных с ног до головы в черные тряпки, у меня возникает вопрос - осознают ли они в полной мере, ЧТО делают? Особенно, если из прорези хлопают ресницами синие славянские глазки..
Как сказала в комментах к прошлой статье одна из уважаемых камрадесс: "Вход бесплатный, выход рубль"
Нет.
Вход в черный мешок бесплатный, под одобрительные слова имамов и мужей о чистоте женщины, о ее неприкосновенности, крепости в вере и прочих заманухах. А выхода НЕ БУДЕТ.
Женщина Востока – «самая угнетенная из угнетенных» – обладала меньшими правами, чем пасущийся на пастбище баран. Как и он, женщина была чьей-то собственностью, но в отличие от него являлась затворницей и содержалась в отдельных закрытых помещениях, недоступных для посторонних глаз. «Жена не должна ходить, стоять и показываться людям, свидание с которыми ей не дозволяется»; «Если она не имеет необходимости по Шариату являться в публичные места, то таковые не должна посещать. Будь необходимо или нет, во всяком случае она не должна ходить без позволения мужа» – так интерпретировалось волеизъявление Аллаха мужским обществом Средней Азии.
Сейчас почему то говорят, что в советских республиках Востока никогда не носили паранджу. Верно только отчасти. Не смогли загнать в мешок киргизок и казашек, женщин кочевых народов. А узбечки и таджички прошли длинный и кровавый путь к свободе. Не сами они этого добились, такова была политика Советской власти, которая прилагала массу усилий для этого.
«Ни у одного мусульманского народа женщины не пользуются той свободой, как у киргизов, – делился своими впечатлениями ученый-ботаник В.И. Липский. – Поэтому при посещении киргиз нет тех угнетающих стеснений, которые приходится испытывать при посещении сартов, бухарцев и т. д., – когда при появлении гостя все в доме идет вверх дном, хозяйки улепетывают с криком, стараясь, прежде всего, закрыть столь зазорную часть тела, как лицо, и т. д.».
Борьба с религиозными практиками проводилась как на идеологическом, так и законодательном уровне. 14 июня 1921 г. Туркестанский ЦИК издал декрет «Об отмене калыма». Для заключения браков требовалось только добровольное соглашение брачующихся, достигших брачного возраста: для мужчины 18 лет, а для женщины 16 лет, наличность здравого ума и отсутствие препятствий со стороны родства (ст. 66–70 Кодекса законов о брачном семейном праве).
25 февраля 1925 г. было опубликовано постановление революционного комитета Кара-Киргизской автономной области об уголовной ответственности за принуждение женщины к выходу замуж помимо ее воли, за уплату калыма, двоеженство, многоженство и об установлении брачного возраста для мужчин и женщин.
В 1927 г. началась планомерная идеологическая работа Среднеазиатского бюро ЦК ВКП(б) по наступлению на старый быт, в программу которого в Кара-Киргизской автономной области РСФСР, помимо борьбы с женской безграмотностью, подготовки актива из коренного населения в школах-курсах и укрепления аппаратов женотделов, была включена «популяризация законодательств и подготовка показательных процессов не менее чем по одному в каждом окружном городе».https://e-cis.info/news/566/105748/
А до этого 60% женщин в возрасте 16 лет были замужем. Это итоги переписи 1926 года. В славянских регионах этот процент составлял 0,08.
Женщина была предметом купли - продажи, установления мира между семьями, компенсацией за убитого родственника и пр. ПРактически, женщину никто не рассматривал, как человека. Она была товаром. И сейчас девочек в некоторых мусульманских странах выдают замуж в 10 - 12 лет, а тогда это было почти правилом. Согласия никто не спрашивал,
. Они хотели жизни за рамками своего дома — как минимум учебы, — но паранджа, которую надевали на девочек 12–14 лет, приравнивалась к заточению или насильному замужеству. Женщины стремились к свободе. Паранджа же становилась символом преграды на пути к обретению этой свободы.
20 марта 1927 года «Правда Востока» напечатала первую сводку о результатах. В Ташкенте паранджу сняли 1755 узбечек, в Самарканде — около 750, в Коканде — 1678. Проводились агитации, собрания, митинги. Между предложениями проскальзывают сообщения об угрозах, публичном осуждении и убийствах. За шесть месяцев 235 женщин были убиты за то, что посмели сбросить паранджу. В последующие три года, по имеющимся неполным данным, — более 2000 женщин и мужчин. Многие знают об истории Нурхон, которую зарезал собственный брат.
«Не единичны случаи убийства, — пишет газета 7 апреля 1927 года. — Так, в кишлаке Шарихан убиты жена и муж, разрешивший ей сбросить паранджу. Убийцы арестованы».
«В кишлаке Дурмень убили мужчину за то, что он проводил агитационные работы о раскрепощении женщин». Говорится, что некий мужчина забрал у своего тестя дочь за то, что он разрешил ей снять паранджу.
Также нередкими были случаи публичных оскорблений и изнасилования. В Самарканде распространились слухи о том, что мужья, чьи жены скинут паранджу, будут расстреляны.
«"За снятие паранджи мы смешаем честь женщины с навозом!" — так кричали насильники и, накрыв обезумевшую от страха женщину халатом, поволокли её в сад, зажали рот рукавом халата, избили её и изнасиловали по очереди…», — говорится в заметке от 18 марта 1927 года.
Не выдержав давления и угроз, многие женщины вновь надевали паранджу.
Но Советское государство не оставило усилий по освобождению женщин.
В 1928 году в уголовный кодекс УзССР внесли правку, согласно которой убийство или калечение женщины, связанные с раскрепощением, наказывается восемью годами жёсткой изоляции. В 1929 году убийство женщины за отказ от паранджи приравняли к терроризму.https://www.gazeta.uz/ru/2024/03/08/history-of-hujum/
Забылись многочисленные жертвы, которыми было оплачено право женщин на свободное перемещение, на право быть человеком, не скрывать лица, не быть затворницей в собственном доме.
Девушки в никабах, вы уверены, что сможете снять этот жуткий мешок? Я так не думаю.. Государства, которое добилось права женщин выбирать себе профессию, мужа, образ жизни и многое другое, что считается ныне естественным, более нет на планете.
Неужели женщины всерьез думают, что никабом все закончится? Афганки уже так не считают. Афганки не выбирают, носить никаб или нет. Они могут выбрать только фасончик мешка. А носить его ОБЯЗАНЫ.
Те, кто легкомысленно согласился замотаться в бесформенную одежду, закрыть лицо, сделали шаг в рабство, в зависимость. Сделали этот шаг не только за себя, но и за своих дочерей.
И, если эти не самые умные женщины, всего лишь потеют и задыхаются в этом ворохе тряпья, то их дочери могут столкнуться с обрезанием, принуждением к замужеству, запретом на учебу и работу. И никто за них не заступится.
Так постепенно, тихим шагом, мелким скоком мусульманские женщины лишаются прав. Добровольно и с песнЯми. О верности религии, о заботе и необходимости чистоты. Но чистота и религиозность совсем не в приверженности отдельным тканям и фасонам. Они в душе и моральном настрое, в образе жизни.
Объективация женщин идет полным ходом. С их согласия, что особенно печально. Ну почему нас так легко обвести вокруг пальца, дамы и девицы?
Сами мужчины при выборе одежды руководствуются исключительно удобством и здравым смыслом, никакой религии. Брюки, футболки, бейсболки..
Девушки, вы надели никаб? А теперь попробуйте его снять!!
Комментарий автора:
Где феминистки? Они не видят опасности? Или думают, что давление будет идти только на мусульманок? Нет, огребут все.
И государство совершенно напрасно отдает свободы женщин на откуп религиозным лидерам. Впрочем, царская Россия, на которую молятся многие государственные деятели, тоже не была сильно озабочена этим вопросом.
Странная складывается ситуация. С одной стороны, действует программа в интересах женщин, которая практически осуществляется за счет мужчин. Но мусульманские регионы и мигранты гнут свою линию и ограничивают свободу женщин.
Какой то когнитивный диссонанс получается, когда хочется усидеть сразу на двух стульях. Но задница то одна)))