Ацтеки: цивилизация воинов, поэтов и страшных ритуалов

Где жили ацтеки?

Империя ацтеков

• Города-государства
• Столица ацтекской империи
• Правители (таблица)

Цивилизация ацтеков

• Мифология и боги
• Жертвоприношения ацтеков
• Достижения ацтеков
• Культура
• Пирамиды

Завоевание Испанией государства ацтеков

Ацтеки — индейцы, сумевшие построить одну из самых великих империй в истории человечества. Теночтитлан, столица государства, впечатляла и устройством, и размерами. Ацтеки прославились как великие воины, поэты и игроки в мяч. При этом одной из важнейших составляющих культуры народа являлись человеческие жертвоприношения. Так, новому императору для процедуры коронации необходимо было совершить удачный военный поход и захватить как можно больше пленных — все они предназначались для жертвоприношений.

Где жили ацтеки?

Ацтеки, относящиеся к культуре науа, называли себя «мешика», «теночка» и «тлальтелолька». Зависело это от города, в котором родился человек. Было в их языке и слово «ацтека». Его можно перевести как «люди из Ацтлана». Это позже, спустя не одну сотню лет, за индейцами, проживавшими на территории современного Мехико, прочно закрепилось название «ацтеки». Так было проще понять, что речь идёт о людях, объединённых религией, культурой и языком.

У ацтеков сохранилось предание о том, как они (мешика и ещё несколько народов) покинули Ацтлан («Страну цапель»), направившись на юг. Интересно то, что изначально индейцы называли своей родиной другое место — Чикомосток, что можно перевести как «место семи пещер». По преданиям, находилось оно к северо-западу от Мехико. И уже значительно позже, когда ацтеки, пройдя нелёгкий путь, образовали государство, Чикомосток уступил место Ацтлану.

Не было у индейцев единого мнения и об Ацтлане. В одной интерпретации он представлял собой остров, окутанный тьмой и холодом, посреди необъятного озера. Есть сказания с противоположной картиной. Земной рай — вот что это за место. Третья версия и вовсе объединяет Ацтлан и Чикомосток. Согласно этой легенде, ацтеки находились в рабстве у Ацтека-Чикомостока. Когда терпеть унижение стало невозможно, индейцы сбежали. Они долго брели, пока не встретили бога Уицилопочтли. Он и приказал беглецам забыть старое самоназвание ацтеки и использовать новое — мешика.

Индейцы отправились дальше. Шли они до тех пор, пока не достигли долины Мехико. Вот только она к тому моменту уже была густо заселена. Множество городов-государств вели борьбу за влияние и территорию. А главными претендентами на главенствующую роль являлись города Колуакан и Аскапоцалько. Путь на юг и запад для переселенцев был закрыт грозными противниками. Вождь мешика решил обосноваться в регионе Чапультепек, который населяли тепанеки. Однако договориться мирно с местными индейцами не получилось. В разгоревшемся конфликте за место под солнцем сильнее были тепанеки. Мешика снова отправились в путь. От безысходности они решили обратиться за помощью к Кошкоштли, правителю могущественного Колуакана. И тот позволил беглецам обосноваться на его земле, признав главенство колуаканского царя.

Началась новая глава в жизни ацтеков. Они быстро переняли культуру и религию своих покровителей. Затем наиболее знатные представители ацтеков смогли заключить выгодные династические браки с местной знатью. Но идиллия продлилась недолго. Произошёл конфликт, после которого мешика вновь вынуждены были искать пристанище.

Известно пророчество, что ацтекам нужно остановиться в том месте, где они увидят орла, поедающего змею. Такую картину индейцы увидели у озера Тескоко. Пророчество сбылось. Ацтеки обосновались на двух небольших островах и построили город Тлателолько. Затем признали над собой власть города Аскапоцалько. Принято считать, что Теночтитлан ацтеки основали в 1325 году. Сначала жители города исправно платили дань. По легенде, на тот момент ацтеки являлись самым отсталым народом в округе. Но они быстро наверстали упущенное. А главным «донором» знаний для ацтеков стали тольтеки. Влияние древнего народа было столь сильным, что для мешика они стали ассоциироваться с культурой во всех её проявлениях. В 1376 году появилась и королевская династия ацтеков. Первым правителем рода стал Акамапичтли.

Империя ацтеков

Появление собственной династии ознаменовало тот факт, что ацтеки больше не считали себя вассалами Аскапоцалько и перестали платить дань бывшему хозяину. Однако отношения между городами остались хорошие, взаимовыгодные. Несмотря на отделение, ацтеки по-прежнему участвовали в военных кампаниях царя Тесозмока, правителя Аскапоцалько. И такое сотрудничество было выгодно обеим сторонам. Аскапоцалько увеличивал количество боеспособных солдат, а Теночтитлан получал часть добычи. Поскольку военных походов было много, то государство ацтеков быстро крепло и богатело. А это, в свою очередь, привело к постоянному приросту численности населения города.

В 1396 году правителем (тлатоани) Теночтитлана стал Уитцилиуитль. Первым делом он заключил династический брак, взяв в жёны дочь Тесозмоки. Он правил чуть более двух десятилетий, и этот период стал для Теночтитлана наиболее спокойным. Город продолжал расти, развиваться и богатеть. С Тесозмокой поддерживались дружеские отношения.

В 1417 году правителем города стал Чимальпопока. И вот на его долю пришлось серьёзное испытание. Всего через год после его восшествия на трон Аскапоцалько объявил войну дружественному ацтекам городу, который населял народ акльуа. Положение усугубилось тем, что дочь Чимальпопоки была замужем за правителем того поселения — Иштлильшочитлем I. Однако ацтеки, скованные союзническими обязательствами, были вынуждены в том конфликте встать на сторону Аскапоцалько. Войска Тесозмоки были сильнее. Они разорили город и убили Иштлильшочитля I. Хотя ацтеки поддержали союзников, в их отношениях произошёл раскол. Недовольство поступком Тесозмоки было слишком велико.

В 1426 году Тесозмока умер. И Аскапоцалько погрузился в пучину гражданской войны. На трон претендовали сразу несколько сыновей покойного правителя, что и привело к расколу внутри города. Однако Чимальпопока до окончания войны не дожил. По одной из версий, его убил Маштла — сын Тесозмоки, который видел в правителе ацтеков угрозу. Новым тлатоани Теночтитлана стал Ицкоатль, дядя покойного Чимальпопоки. Он разорвал союз с Аскапоцалько и объявил городу войну. На его стороне выступили несколько независимых поселений, в том числе Тлакопан и Тескоко. Против Маштлы выступил тройственный союз.

В 1428 году союзники разгромили войско противника, разрушили город и принесли в жертву Маштлу. Это событие предопределило дальнейший ход истории. Теночтитлан резко усилился, взяв на себя роль главного города в долине Мехико. Тройственный союз сохранился лишь формально. Тлакопан и Тескоко признали над собой верховную власть ацтеков. Так появилась новая империя.

Ицкоатль, почувствовав вкус победы, решил не останавливаться на достигнутом. Его войска за короткий период смогли покорить несколько крупных городов-государств. Они были включены в состав ацтекской империи и платили Теночтитлану дань. Главный город, получив новый источник дохода, стал развиваться, численность населения постоянно росла.

Постепенно менялись отношения внутри тройственного союза. Место второго города занял Тескоко, а вот Тлакопан начал сдавать позиции. Это привело к тому, что в военных походах добыча, в первую очередь, распределялась между Теночтитланом и Тескоко, а Тлакопан был вынужден довольствоваться тем, что останется.

Страна ацтеков представляла собой государство со сложной системой управления. Во главе находился Большой тлатоани (Великий оратор). Причём эта должность являлась выборной, а кандидатуру утверждала не только элита (представители аристократии, начальники кварталов), но и все жители Теночтитлана.

Спустя время подход к избранию правителя изменился. Претендента на трон утверждали глава армии (тлакатекатль), представитель элиты (эсуауакатль), главный судья (тлакочтекутль), представитель народа (тлиланкалквуй), а также правители Тескоко и Тлакопана. Зато сохранилась традиция, по которой будущий император должен был отправиться в военный поход. Если всё складывалось удачно, его короновали. Если нет, то ацтекам предстояло выбрать новую кандидатуру, более успешную.

У правителя были и помощники. В первую очередь, заместитель, или «вице-король» (чиуакоатль). Также существовала должность советника. Этот человек занимался правосудием и следил за соблюдением законов. Был ещё совещательный орган, который состоял из нескольких десятков старейшин. Его работа носила периодический характер.

Города-государства

Империя ацтеков состояла из городов-государств. Три города являлись главными, а вот остальные находились в их подчинении. Если присоединение поселения прошло без ожесточённого сопротивления и в дальнейшем местные жители не доставляли Теночтитлану проблем, то этим городом правила местная династия. Но практиковалось ещё и назначение дополнительного тлатоани из центра империи. В некоторых городах трон занимал человек, принадлежащий к правящей династии в Теночтитлане, а местная элита сильно урезалась в правах.

Ацтекам в их военных походах было выгоднее покорить город и обложить его данью, нежели уничтожать, поэтому сначала тлатоани пытались встроить завоёванное поселение в структуру империи. Если же город не подчинялся, то ацтеки вырезали население.

Империя ацтеков имела чётко выраженное административное деление:

• союзные города-государства;

• зависимые города-государства;

• подчинённые провинции, платившие дань.

Все города-государства, вошедшие в империю ацтеков, получали не только обязанности, но и определённые права:

• некоторые поселения, наиболее лояльные, получали льготы и привилегии;

• они могли рассчитывать на военную помощь в случае какого-либо конфликта;

• жители городов могли обратиться за помощью, если местный правитель нарушал их права.

Ацтеки запрещали подчинённым городам-государствам вести самостоятельную внешнюю политику и воевать с соседними поселениями. Если же происходило нарушение каких-либо обязанностей, центр мог отреагировать на это жёсткими репрессиями.

Столица ацтекской империи

Теночтитлан, построенный в 1325 году, быстро стал сердцем государства ацтеков. Выгодное местоположение предопределило его важную роль в жизни всего региона. Помогло и само озеро. В то время в нём обитало много рыбы и водоплавающих птиц, прибрежная зона отличалась большим количество животных. Обилие пропитания благоприятно сказалось на численности населения города. Кроме того, в 1337 году неподалёку от Теночтитлана был построен ещё один город — Тлателолько. Он стал местом жительства ацтеков, пожелавших отделиться от племени.

Известно, что спустя сто лет после основания площадь Теночтитлана составляла 7,5 кв. км, а проживали в нём около 100 тыс. человек. Спустя столетие площадь города увеличилась почти в два раза, ещё больше возросла численность горожан. По одним данным, к началу 16-го века там жили свыше 200 тыс. человек. Другие исследователи считают, что эту цифру можно смело умножать на два. Теночтитлан являлся на тот момент одним из крупнейших городов не только Америки, но и всего мира.

Поскольку Теночтитлан был возведён на острове посреди озера, то во время своего бурного развития он постепенно занимал и акваторию, и сушу. Это привело к тому, что внутри самого города было много озёр и каналов. И часто ацтеки в качестве транспорта использовали лодки, так было проще и быстрее добраться из одного места в другое. Снаружи Теночтитлан находился в окружении мостов и дамб.

Теночтитлан делился на четыре квартала: Куэпопан, Астакалько, Теопан и Мойотлан. Центр был отведён под ритуальные цели и его окружала «змеиная стена» — коатепантли. Внутри кварталов располагались храмы, школы, всевозможные административные здания, а также жилые дома. Все постройки ацтекам приходилось возводить на сваях, поскольку рыхлый грунт не отличался надёжностью.

Большая часть территории была отведена под сельскохозяйственные нужды. Поскольку Теночтитлан стоял на воде, ацтеки научились использовать эту особенность своей столицы. Плодородную почву они создавали искусственно при помощи водорослей и ила. Такие поля получили название «чинампы». На них выращивались овощи, пряности, цветы. А собранный урожай становился отличным товаром, который индейцы предлагали на местном рынке.

Главный рынок находился в центральной части Теночтитлана. Он отличался огромными размерами, что позволяло ему одновременно вместить несколько десятков тысяч человек. Ацтеки очень ответственно относились к торговле. У них во всём был порядок. Все товары, которые выкладывали на прилавок, проходили проверку на качество. По утверждению испанцев, деньги у индейцев отсутствовали. На рынке происходил обмен. Иногда ацтеки использовали бобы какао в качестве денежного эквивалента. За порядком на рынке строго следили. Воров и обманщиков ждало жестокое наказание.

Простые индейцы жили в небольших одноэтажных домах. Чаще всего их мастерили из ила и прутьев при помощи глины. Ацтеки жили группами. Было и разделение на кланы, каждый из них жил обособленно, не допуская чужаков. Рядовые индейцы жили на окраинах Теночтитлана, как можно дальше от центральной части. А вот богатые индейцы, представители элит, наоборот, селились поближе к храмам.

Неподалёку от рынка, за «змеиной стеной», как раз и располагались два главных храма, достигавших 30 метров в высоту. Они были посвящены богам Уицилопочтли («колибри юга», бог солнца и войны) и Тлалоку (бог дождя, грома и сельского хозяйства). Именно на этих храмах-пирамидах и происходили ритуальные жертвоприношения ацтеков.

Теночтитлан, как и подобает настоящему мегаполису, был тщательно продуман. Например, в городе функционировала сеть акведуков, снабжавших многотысячное население питьевой водой.

Правители

В 1440 году умер Ицкоатль. Новым правителем Теночтитлана стал Монтесума, брат Чимальпопоки. Монтесума сумел хорошо проявить себя во время правления дяди. Именно он являлся одним из главных военачальников Ицкоатля во время его многочисленных войн.

Чаще всего, когда объявлялось о назначении нового правителя, в государстве происходили мятежи. Некоторые города-государства отказывались платить дань, объявив о своей независимости. И тлатоани, чтобы узаконить свою власть, нужно было подавить бунт. Только после усмирения недовольных он мог рассчитывать на корону. Лучшим способом для нового правителя подтвердить права на трон считалось не только подавление восстания, но и быстрое завоевание какого-нибудь города.

Всё это прекрасно знал и понимал Монтесума. Когда его объявили большим тлатоани, он не стал ждать возможного мятежа, а решил сыграть на опережение. Монтесума объявил о своём намерении заняться ремонтными работами в храмах Теночтитлана, а для этого ему необходимы были люди. Это был условный сигнал для всех городов-государств, входивших в империю. Если ты присылаешь рабочих Монтесуме, значит, соглашаешься с тем, что отныне он — большой тлатоани. Поскольку у нового правителя была репутация хорошего военачальника, конфликтовать никто не захотел. Кроме города-государства Чалько. Началась война, продлившаяся несколько лет и завершившаяся победой Монтесумы.

Военные успехи — одно из главных достижений Монтесумы. Он правил до 1469 года. Почти за три десятилетия нахождения у власти Монтесума значительно расширил границы своей империи. Например, в восточном направлении ацтеки достигли Мексиканского залива и закрепились на прибрежной территории.

Однако далеко не все военные походы Монтесумы завершались безоговорочным триумфом. Особо отчаянное сопротивление ацтекам оказали три города-государства: Уэшоцинко, Чолула и Тласкалан. Они не просто сумели отбить натиск Монтесумы, но и принялись поддерживать другие поселения, помогая им в борьбе с ацтеками оружием и людьми. Император, понимания, что ударами в лоб с противниками не совладать, изменил подход к военным действиям. Его армия совершала налёты на города, разоряя территорию вокруг. Началась война на истощение.

Параллельно с военным действиями Монтесума укреплял свою власть внутри империи. Его главным помощником стал брат Тлакаелель. Вместе они осуществляли реформы, направленные на укрепление позиций правящего класса. Изменил Монтесума и подход к правителям завоёванных городов. Если они присягали на верность Теночтитлану, то полностью восстанавливали свои права и статус, сохраняя трон.

В 1469 году Монтесума I умер, власть перешла к его внуку Ашаякатлю. Как и предыдущим правителям, ему пришлось подтверждать право на трон успешной военной кампанией. И он с этим справился. Ашаякатль во главе войска отправился в южном направлении от столицы, в земли народа сапотеков. Его целью был их главный город — Теуантепек. После победы внук Монтесумы покорил Тлателолько, поселение, расположенное недалеко от Теночтитлана. Тот город был долгое время независим и поддерживал с ацтеками дружеские отношения. Более того, правитель по имени Мокуиху был женат на сестре Ашаякатля. Но император ацтеков узнал, что Мокуиху жестоко обращается с сестрой. Это и послужило формальным поводом для начала конфликта.

Установив власть над Тлателолько, Ашаякатль предпринял ещё несколько успешных военных походов. На северо-западе границы империи ацтеков упёрлись в земли государства тарасков. Воодушевлённый недавними успехами Ашаякатль решил проверить соседа на прочность. В 1478 году началась военная кампания. Однако на сей раз ацтеков ждала неудача. Сначала тараски разбили их армию, после перешли из обороны в наступление. В решающей битве ацтеки потерпели сокрушительное поражение. Ашаякатль в том сражении фактически потерял всю армию. Её остатки были вынуждены укрыться от грозного противника в Теночтитлане. Однако тараски не стали развивать успех и добивать поверженного противника. Удовлетворившись победой, они просто ушли к себе домой.

То поражение стало финальной точкой в правлении внука Монтесумы. В 1481 году он умер. Новым правителем империи ацтеков стал Тисок. Своё право на престол он решил подтвердить военным походом на город Метцитлан. Однако сильно потрёпанная тарасками армия ацтеков ещё не сумела толком восстановиться. И Тисока ждал провал. Он проиграл решающее сражение и сумел захватить в плен лишь несколько десятков вражеских солдат. Дело в том, что пленникам была предназначена особая роль — их приносили в жертву во время коронации императора. И чем больше людей легло бы на алтарь, тем для правителя лучше. Количество жертв в глазах правителей городов империи и простого народа было прямо пропорционально силе и удаче нового императора.

Несколько десятков пленников не убедили многочисленных тлатоани в том, что Тисок — сильный правитель, которому следует подчиняться. По всей империи прокатились восстания. И на протяжении последующих пяти лет Тисок подавлял мятежи, пытаясь сохранить целостность своего государства. А в 1486 году он внезапно умер. Скорее всего, он стал жертвой заговора. Окружение и элита не простили Тисоку его военные поражения, а также попытки завоевать лояльность городов-государств путём снижения налогов.

Новым императором стал Ауисотль, брат Тисока. Первым делом правитель принялся подавлять восстания, а также завоёвывать новые территории. В отличии от предшественника, его военная кампания сложилась успешно. Ауисотль не только справился с поставленными задачами, но и сумел захватить достаточное количество пленников — церемония коронации прошла без каких-либо эксцессов. Наоборот, есть предположение, что она стала одной из самых пышных и торжественных в истории ацтекского государства. В Теночтитлан были приглашены правители всех городов империи, чтобы они своими глазами увидели силу Ауисотля. Её подтвердили несколько тысяч рабов, принесённых в жертву. После церемонии ни у кого из правителей не возникло сомнений по поводу правильности выбора императора.

Правитель предпринял ещё несколько военных походов, оказавшихся удачными. Параллельно он приказал провести ремонтные работы в храмах Теночтитлана. Затем ему пришлось подавить ещё несколько восстаний. После победы жители городов Алауицтлан и Оцтотикпак были казнены, их место заняли ацтекские поселенцы. Ауисотль занялся укреплением границы с тарасками, поскольку существовала угроза их вторжения.

В 1502 году правитель умер. Известно, что во время кремации тела в костёр было брошено ещё две сотни человеческих сердец. А новым правителем империи ацтеков стал Монтесума II. На его долю выпало самое страшное испытание за всю историю ацтеков — встреча с испанцами.

Имя правителя	Дата правления	Достижения
Акамапичтли, первый тлатоани ацтеков в Теночтитлане.	1375−1395 гг.	Основал ацтекскую династию, расширил территорию города, составил первый свод законов.
Уитцилиуитль, сын первого правителя.	1395−1414 гг.	Укрепил власть, создал Королевский совет, приказал возвести крепость возле Теночтитлана.
Чимальпопока, сын Уитцилиуитля	1414−1428 гг.	Расширил территорию ацтекского государства, приказал построить большой акведук.
Ицкоатль, незаконнорождённый сын Акамапичтли.	1427−1440 гг.	Расширил территорию государства ацтеков, вёл масштабные строительные работы в Теночтитлане. Инициатор создания «Тройственного союза»: Теночтитлана, Тескоко и Тлакопана.
Монтесума I, сын Уитцилиуитля.	1440−1469 гг.	Значительно расширил границы империи ацтеков. При нём было завоёвано побережье Мексиканского залива. Император распорядился перестроить храмы в столице, сделав их больше.
Ашаякатль, внук Монтесумы I	1469−1481 гг.	Совершил несколько удачных военных походов, укрепил границы с враждебными племенами.
Тисок, брат Ашаякатля.	1481−1486 гг.	Отметился неудачным военным походом, необходимым для коронации. Пытался добиться лояльности городов за счёт снижения налогов. Не пользовался популярностью в народе. Скорее всего, стал жертвой заговора.
Ауисотль, брат Ашаякатля и Тисока.	1486−1502 гг.	Совершил несколько удачных походов, расширив границы империи. Распорядился построить новый большой акведук.
Монтесума II, сын Ашаякатля.	1502−1520 гг.	При нём произошло столкновение с испанцами, во главе которых стоял Эрнан Кортес. Монтесума выбрал недальновидную политику в отношении европейцев. Погиб во время мятежа в Теночтитлане.
Куитлауак, младший брат Монтесумы II.	1520 г.	Стал правителем во время войны с испанцами. Правил менее трёх месяцев.
Куаутемок, двоюродный брат Монтесумы II.	1520−1521 гг.	Правил во время войны с испанцами. Защищал Теночтитлан от европейцев. После падения города оказался в плену у Кортеса. Был казнён в 1525 году.

Цивилизация ацтеков

Ацтекское общество можно поделить на четыре класса: крестьяне (масеуалли), знать (пилли), торговцы (почтека) и рабы (тлакотин). Изначально принадлежность к социальным слоям не передавалась по наследству. Например, сыну знатного человека нужно было самостоятельно доказать принадлежность к пилли. Достигалось это разными путями. Кто-то шёл по пути получения знаний и богатства, кто-то — становился воином и проявлял себя на поле боя. Хорошо зарекомендовавший себя солдат мог претендовать на повышение. И присоединиться к одному из двух элитных классов: воины-орлы и воины-ягуары. Оружием этих войск являлся макуауитль — деревянный меч с обсидиановым лезвием.

Воины-орлы и воины-ягуары — главные элитные войска ацтекской армии. Воины-орлы носили шлемы в виде головы хищной птицы. А воины-ягуары надевали перед битвой пятнистые шкуры. Ацтеки верили, что сила ягуара способна передаваться человеку.

Спустя некоторое время принадлежность к пилли стала передаваться по наследству. Так значительно увеличилась прослойка знати, которой ничего не нужно было добиваться самостоятельно.

Военные успехи Теночтитлана сопровождались захватом не только большого количества рабов, но и богатства. И постепенно в ацтекском обществе появился третий класс — торговцы. Они не пользовались почётом у воинов, однако играли важную роль в экономической жизни. Благодаря торговцам и солдаты, и крестьяне могли обменивать свои товары, получая взамен что угодно, вплоть до рабов.

Рабы также играли важную роль в жизни государства. Если в рабство попадал военнопленный, то его чаще всего ждала одна участь — попасть под ритуальный нож во время жертвоприношения. А вот жизнь обычного раба могла развиваться по нескольких сценариям. В первую очередь, в ацтекском обществе рабство являлось личным и не распространялось на детей этого человека. Интересно и то, что у раба могли быть собственные рабы. Ацтеки не видели в этом ничего странного. Кроме того, свобода не являлась чем-то недосягаемым. Человек мог сам себя выкупить за определённую плату. Получить свободу можно было и другими путями. Например, обзавестись детьми от своего хозяина или же стать его женой. А ещё раб мог стать свободным, если доказывал, что его владелец жестоко с ним обращался.

Если хозяин умирал, то его рабы становились частью наследства. Но это не распространялось на тех, кто являлся, например, хорошим работником. Таких людей обычно делали свободными.

Человек мог купить себе раба. В этом случае продавец обязан был сообщить покупателю, сколько раз раба уже выставляли на продажу и по каким причинам. Если человек был непослушным и из-за этого от него избавлялись более четырёх раз, то его могли выкупить для последующего жертвоприношения.

Интересно и то, что свободные ацтеки могли сами себя продать в рабство. При этом они не сразу становились собственностью купившего их человека. В их распоряжении был довольно длинный отрезок времени (около года), чтобы свыкнуться с мыслью о предстоящей неволе.

Своеобразное отношение к рабству приводило к тому, что азартные ацтеки нередко ставили свою свободу на результат тлачтли — популярной у индейцев игры с мячом.

Тлачтли — спортивная игра, тесно переплетённая с религиозными ритуалами. Вариаций было много. Где-то разрешалось прикасаться к мячу бёдрами, локтями и головой. В других вариациях разрешалось применять только специальные палки. Но задача была чаще всего одинаковая — требовалось попасть мячом в кольцо на стене. Команды играли на стадионах, где собиралось большое количество зрителей.

На кон свободу обычно ставили бедняки, у которых уже просто ничего не было. Обеспеченные ацтеки могли сделать ставку богатствами и рабами. Бывали случаи, когда азарту поддавались даже правители. И они ставили на кон свой город.

Сложная и многогранная структура ацтекского общества стала благодатной почвой для такой же сложной и многогранной религии.

Мифология и боги

Религия ацтеков включает в себя большое количество мифов и легенд, в которых главными героями выступали их божества. Есть у них и несколько вариаций, касавшихся сотворения мира. В самом популярном мифе говорится о том, что вся история мироздания состоит из четырёх эпох. В каждый из этих временных отрезков правил определённый бог, а мир населяли разнообразные существа. Но финал у эпох был одинаков — катастрофа. К моменту появления испанцев шла пятая эпоха под названием «Наул-Оллин». По поверьям ацтеков, пятое сотворение солнца избежало участи предыдущих благодаря самопожертвованию бога Нанауатля. Это божество, страдавшее от серьёзной болезни, само стало солнцем.

История нашла отражение на базальтовом диске. Символы, изображённые на нём, означали принадлежность к солнечному культу и космогонии. Священный камень ацтеков принято называть «Камнем Солнца». Его вес составляет 24 тонны, а диаметр — 3,60 метра. В центре изображено лицо бога солнца Тонатиу и две его руки в браслетах. В каждой ладони божество держит человеческое сердце, а язык представлен в виде кремневого ножа.

Другой миф рассказывает о том, что сотворение мира — дело рук богов Кетцалькоатля и Тескатлипоки. В ожесточённой схватке они сумели одолеть гигантского крокодила Сипактли. После поражения тот превратился в землю, а боги позволили людям её возделывать, потребовав взамен человеческую кровь.

Много мифов и легенд у ацтеков так или иначе связаны с их главным племенным богом Уицилопочтли. Часто он выступал для индейцев в качестве проводника, указывая им путь. Кроме того, Уицилопочтли определял место, где стоит обосноваться мешика, а также воодушевлял их на войны с другими племенами.

У ацтеков был обширный божественный пантеон:

• Кетцалькоатль — бог ветра, небес и звёзд, считался самым важным во всём пантеоне;

• Тескатлипока — бог пророчества, магии и ночи;

• Уицилопочтли — племенное божество ацтеков. Он считался богом войны и солнца, а также покровителем всего народа мешика;

• Тлалок — бог дождя и бури;

• Тлальтекутли и Коатликуэ — боги земли;

• Тонакатекутли и Тонакакиуатль — боги жизни;

• Миктлантекутли и Миктлансиуатль — боги смерти и мира мёртвых;

• Шочипилли и Шочикецаль — боги песен, танцев и игр;

• Шипе-Тотек — божество плодородия и естественного цикла.

На момент появления испанцев в столице империи ацтеков находился великий храм Теночтитлана. Он был поделён на две части: капища Уицилопочтли и Тлалока. Также в городе находилась пирамида (теокалли), посвящённая Кетцалькоатлю.

Календари ацтеков играли особую роль. Вся религиозная и повседневная жизнь ацтеков была выстроена вокруг них. Календарей, соответственно, было два: солнечный (365 дней, называемый шиупоуалли) и ритуальный (260 дней, который именовали тональпоуалли).

Особенностью календарей являлось то, что каждый из дней имел свой номер и название. Раз в 52 года происходило совпадение циклов обоих календарях. Это важное событие получило название «Церемония Нового Огня» (Шиумольпилли). За день до него ацтеки начинали масштабную уборку в своих домах, избавляясь от вещей, связанных со старым циклом. Чаще всего они разбивали и выбрасывали кухонную утварь и керамическую посуду. Затем тушили огонь. То же происходило в храмах. Ацтекам предстояло пережить «ночь страха». По поверьям, в этот момент всё мироздание находилось в шаге от катастрофы пятого цикла, поскольку было беззащитно перед божеством Цицимитль и его демонами. А на утро жрецы проводили ритуальное жертвоприношение и разжигали новый огонь. Так начинался новый цикл.

Ацтеки чётко следовали предписаниям календаря шиупоуалли. В нём было 18 месяцев, каждый из которых состоял из 20 дней. Ещё 5 дней «прицеплялись» к концу года. Каждый из месяцев носил название ритуального праздника, который устраивали жрецы. Все торжества у ацтеков имели привязку к сельскохозяйственным циклам. Эти торжества были неотъемлемой частью жизни империи. Люди танцевали, воспроизводили определённые сцены из мифов и легенд, а жрецы проводили ритуальные жертвоприношения.

Что же касается тональпоуалли, то его чаще всего использовали для гаданий. Это тоже считалось важной составляющей жизни ацтеков.

Жертвоприношения ацтеков

Жертвоприношения для ацтеков являлись неотъемлемой частью их жизни. А сама смерть играла для индейцев важную роль. По их поверьям, жертвовать собой было необходимо и людям, и богам. Только в таком случае продолжилась бы жизнь. У ацтеков был даже миф, который доказывал им необходимость жертвоприношений ради сохранения плодородия и всего мироздания.

Обычно в качестве ритуальных жертв выступали животные и какие-либо вещи. Многое зависело от требований божества. Не каждый из ацтекских богов хотел человеческую жертву. Например, Кетцалькоатль довольствовался колибри и бабочками. Другие боги могли требовать от людей самопожертвования. В таких случаях во время ритуальных церемоний человек мог сам себе наносить раны или совершать кровопускание. Иногда, если этого требовал бог, в жертву мог себя принести и жрец. Но подобное происходило редко, лишь в некоторых областях ацтекского государства.

А вот, что было обязательным и повсеместным, — это человеческие жертвоприношения. Коронация императора не могла обойтись без этого. И чем больше будет извлечено сердец, тем лучше. На жертвенный алтарь могли быть отправлены сотни и тысячи военнопленных. В этом — особенность воинской тактики ацтеков. Во время битвы они старались не убивать противников, а брать их в плен, чтобы потом принести в жертву богу войны Уицилопочтли.

Большое количество человеческих жертвоприношений требовалось не только для того, что умилостивить бога. Оно являлось наглядной демонстрацией силы как самого императора, так и всего ацтекского государства. Публичные жертвоприношения показывали, что может случиться с жителями мятежного города-государства. И как метод устрашения это хорошо работало.

Фактически целостность ацтекской империи держалась не только на военной силе, но и на демонстрации последствий бунта. Страх оказаться на алтаре со вспоротой грудной клеткой отрезвляюще действовал даже на самых амбициозных и гордых правителей.

Достижения ацтеков

У ацтеков как у представителей самобытной культуры было много достижений. Например, тот же календарь или практика возведения плавающих городов с такими же плавающими «огородами». Индейцы умело подстраивались и адаптировались к тем условиям, в которых им приходилось жить. «Плавающие огороды» («плавающие сады») — яркое тому подтверждение. Ацтеки называли своё изобретение «чинампас». Крестьяне изготовляли специальные платформы из камыша и веток. Затем их заполняли компостом, грязью и илом. Вокруг сажали деревья, чтобы зафиксировать «огород». А потом выращивали кукурузу, тыкву, бобы и другие овощи. В качестве удобрений в ходу были человеческие экскременты. Таким образом жители Теночтитлана решали важную проблему чистоты внутри города.

Принято считать, что главными строителями дорог в истории человечества были римляне. Однако ацтеки в этом деле тоже сказали своё веское слово. Индейцы не знали ни тягловых животных, ни колёсных транспортных средств. Учитывая обширную территорию государства и количество городов, нужно было как-то наладить систему коммуникаций. И ацтеки начали строить дороги, которые соединяли все поселения в их государстве.

Дороги находились под наблюдением. Это было сделано для того, чтобы по ним могли передвигаться в полной безопасности даже одинокие путники. Через каждые 10−15 км находились специальные зоны отдыха. По дорогам постоянно передвигались гонцы, являвшиеся основным источником последних новостей для жителей империи.

Врачи ацтеков использовали различные настойки и отвары из различных растений, применяли они и всевозможные предметы. Иногда лекари обходились и без них, применяя лишь лезвие из обсидиана. Им, например, лечили головные боли. Врачи делали небольшой надрез на черепе, считая, что это поможет. В качестве дезинфекционного средства ацтеки использовали сок агавы. Его же применяли и для лечения пищевых отравлений.

Умели ацтеки получать и красный краситель. Секретный ингредиент они добывали в кактусах «опунциях» — это небольшой жук «кошениль», чьё тело на четверть состоит из карминовой кислоты.

Культура

У ацтеков существовала своя вариация театрализованного действа. Правда, именно театром это назвать нельзя. Это было музыкальное представление, сопровождаемое всевозможными акробатическими номерами. Чаще всего выступления артистов были так или иначе связаны с мифологией.

Иначе дело обстояло с поэзией. Ацтеки очень ценили и уважали стихи. Более того, представители знатных родов могли даже соревноваться в поэзии. Такие «дуэли» могли сопровождаться игрой на ударных инструментах.

С уважением к поэтическому творчеству относились и ацтекские воины. Они тоже могли сочинять стихи, и общество не видело в этом ничего зазорного. Темы для стихотворений могли быть самыми разнообразными. Однако наибольшей популярностью, если судить по тем текстам, что сохранились до наших дней, пользовались размышления на тему «жизнь — реальность или сон?». Кроме того, индейцы часто в своих стихотворениях обыгрывали встречи с богами.

Культурная жизнь ацтекского общества была тесно переплетена с образованием. Получение знаний являлось обязательным. Чаще всего обучением детей на первом этапе занимались родители. Потом представители знатных родов могли отправить своих детей в школы. Туда принимали с пяти лет. В школе юные ацтеки учились писать и считать. Понять, что ребёнок посещает дом знаний, можно было по его причёске: с одной стороны, голову брили налысо, с другой — оставляли косичку.

Учебные заведения делились на два типа:

• Тепочкалли. Здесь учеников знакомили с историей и религией, обучали военному делу, торговле и какому-либо ремеслу. Тепочкалли посещали в основном дети простолюдинов.

• Кальмекак. Это уже было учебное заведение для благородных отпрысков. Соответственно, список «предметов» отличался. Здесь ацтеки могли получить профессию жреца, писца, учителя, учёного или даже вождя. Они учились не только грамоте, но и поэзии, знакомились с ритуалами и изучали военное дело.

Если ребёнок демонстрировал выдающиеся способности, то для него, независимо от происхождения, работал «социальный лифт». Юного ацтека могли направить либо в дом песен и танцев, либо в дом игры в мяч. Оба этих заведения являлись престижными — юноша мог построить блестящую карьеру.

Пирамиды

Самой известной пирамидой ацтеков является «Пирамида Солнца», расположенная в городе Теотиуакан. Однако сами мешика ни к городу, ни к пирамиде никакого отношения не имеют. Когда ацтеки добрались до территории современного Мехико, то обнаружили руины. Поскольку переселенцы в то время являлись дикими, увиденное их сильно впечатлило. Ацтеки назвали погибший город Теотиуакан, а пирамиду — храмом Солнца. И в дальнейшей истории мешика это сыграло большую роль, в том числе и религиозную. Они решили, что в храме Солнца за много лет до их появления собрались все боги, чтобы передать Космосу свои силы.

Вдохновлённые и впечатлённые ацтеки спустя время тоже начали строить пирамиды. Самым крупным являлся храмовый комплекс в Теночтитлане, известный сейчас под названием «Темпло Майор».

На вершине пирамиды находилось два храма, посвящённых богам Уицилопочтли и Тлалоку. И к ним вели отдельные лестницы. При этом центральный шпиль ацтеки посвятили третьему божеству — Кецалькоатлю.

Пирамида была размером 100 на 80 метров у основания. Известно, что храм расширялся и перестраивался несколько раз. Каждый новый правитель ацтекской империи старался привнести в него что-то своё.

Скорее всего, пирамиду начали строить сразу же после основания Теночтитлана, то есть ближе к 1330 году. Изначально храм возвели из земли и дерева. К 1427 году пирамида была впервые перестроена. Были добавлены каменные святилища, жертвенный камень. Увеличилась и площадь храма.

Серьёзные изменения произошли во время правления Ицкоатля. При нём появилась каменная лестница и фигуры «божественных воинов», которые охраняли святилища наверху пирамиды.

Во время правления Монтесумы I и Ашаякатля были перестроены платформа и стены, появились новые лестницы и украшения. В последующие годы пирамиду ремонтировали, добавляя всевозможные декоративные элементы. Затем на вершине появилась стена с украшениями в виде змеиных голов. Чуть позже были возведены новые святилища и Дом Воинов-Орлов.

Сама же пирамида имела чёткое разделение на две части: левая была посвящена Тлалоку, правая — Уицилопочтли. Внутри храмов располагались жаровни, в которых всегда горел священный огонь. Передвигаться по лестницам, ведущим к святыням, могли жрецы и люди, предназначенные для ритуального жертвоприношения. Известно, что фигуру Уицилопочтли жрецы делали из семян амаранта, скрепляя конструкцию мёдом и человеческой кровью. Внутри статуи находились амулеты, кости и мешочки с нефритом. По поверьям ацтеков, эти предметы давали богу жизнь. Снаружи фигуру одевали в дорогие одежды, на лицо накладывали золотую маску. Жрецы делали такую статую каждый год во время праздника, посвящённого началу месяца Панкецалицтли. А после окончания торжества фигуру разбивали на множество мелких частей, которые потом раздавались жителям Теночтитлана.

Завоевание Испанией государства ацтеков

Эрнан Кортес до столкновения с империей ацтеков уже получил необходимый опыт в противостоянии с индейцами. И когда он узнал о существовании могущественного и богатого государства, решил его завоевать. Знакомство двух культур произошло в 1519 году.

Ацтеки тогда находились на пике своего могущества. Вот только во главе государства находился миролюбивый и нерешительный Монтесума II. После успешного военного похода необходимого для коронации, он не отметился какими-либо серьёзными успехами. Например, Монтесума II не смог сломить сопротивление города-государства Тласкала. Поэтому он сосредоточился на внутригосударственных реформах. Кроме того, по его приказу близ храма Уицилопочтли было возведено новое святилище. В нём император устроил «выставку» божеств, которым поклонялись завоёванные ацтеками племена.

О слабости и нерешительности Монтесумы II прекрасно знали правители городов-государств, входивших в состав империи ацтеков. И с каждым годом они всё с большей неохотой платили дань Теночтитлану. Когда появились испанцы, то некоторые из них решили воспользоваться моментом и избавиться от ацтеков. Тогда ещё индейцы понятия не имели, какая опасность над ними нависла. Всё это было на руку Кортесу. Сумел он заручиться поддержкой и независимых племён, одолев их в сражении. Так произошло с племенем тлашкальцев. После поражения они превратились в надёжных союзников европейцев. С каждым месяцем положение ацтеков только ухудшалось.

8 ноября 1519 года испанцы вошли в Теночтитлан. До этого Монтесума всячески пытался мирно решить предстоящий конфликт, стараясь откупиться от Кортеса. Но это вызвало обратный эффект. Чем больше золота и драгоценностей отправлял император европейцам, тем сильнее они хотели добраться до сердца его государства.

Монтесума II до последнего надеялся избежать войны, поэтому приказывал правителям городов не оказывать испанцам сопротивления. Более того, индейцы должны были вести себя максимально миролюбиво и учтиво с чужаками. Это не работало. Ацтеки, привыкшие силой решать проблемы, воспринимали требования императора как проявление слабости. И поэтому конфликты происходили часто. Монтесума реагировал на них в свойственной манере: осуждал виновных и отрекался от них.

Это не помогло. Испанцы вошли в столицу. И увиденное сильно впечатлило их. Огромные храмы, чистые улицы, большое количество людей — подобного им встречать ещё не приходилось. Но особенно поразили европейцев ритуалы с человеческими жертвоприношениями.

Кортес и его люди ворвались во дворец Монтесумы и взяли его в заложники, заключив в оковы. После этого испанцы расправились с ацтекскими военачальниками, атаковавшими испанцев. И тогда Кортес понял, что получил власть, о которой и не мечтал. Он приказал правителям городов-государств присягнуть на верность и заплатить дань. В последующие несколько дней испанцы занимались разграблением и переплавкой клада Монтесумы в слитки. После этого Кортес ушёл, оставив в Теночтитлане гарнизон. Испанцу нужно было срочно решить проблемы, возникшие с другими конкистадорами.

Но ацтеки не собирались мириться с господством европейцев. Несмотря на нерешительные действия Монтесумы, в Теночтитлане вспыхнуло восстание. Император попытался уговорить мятежников сложить оружие и подчиниться испанцам. И за это его убили. Есть, правда, другая версия. Она гласит, что Монтесуму убили захватчики, поскольку он уже был им не нужен.

То восстание лишь отсрочило гибель государства ацтеков. Они сумели изгнать испанцев и выбрали нового правителя — Куаутемока. Однако в 1521 году Кортес вернулся и жестоко отомстил индейцам за предыдущее поражение.

Несколько месяцев город находился в осаде. Ацтеки, ведомые Куаутемоком, отчаянно сопротивлялись. Но перевес сил был полностью на стороне испанцев. К тому времени они обзавелись новыми союзниками, которые предоставляли Кортесу воинов. Теночтитлан остался один на один с грозным противником. Три месяца обороняли ацтеки свою столицу. Испанцы, чтобы ускорить гибель города, уничтожили водопровод. Тысячи людей оказались не только без еды, но и без воды. Вскоре начался голод, грянули болезни.

В августе 1521 года Теночтитлан пал. Испанцы ворвались в город. Бои продолжались ещё несколько дней, ацтеки не сдавались в плен, предпочитая смерть. С падением Теночтитлана закончила своё существование и империя ацтеков. Их столица была разрушена, почти всё население погибло. А Эрнан Кортес стал губернатором, генерал-капитаном и верховным судебным исполнителем по гражданским и уголовным делам на всей территории Новой Испании.

Что же касается Куаутемока, то он попал в плен. И на протяжении ещё нескольких лет Кортес сохранял ему жизнь, используя в качестве «буфера» между испанцами и выжившими ацтеками. Известно, что конкистадор пытался крестить последнего императора, но тот отказывался. В 1525 году Куатемок был казнён по обвинению в подготовке мятежа.