Народ в Тана Торадже официально использует религию Путь предков. Сулавеси
Тораджи надевают праздничный традиционный костюм разве что при походе в церковь. А церкви тут в каждом поселении с петухом на шпиле. Всё по Евангелие — тема третьих петухов известная. Красивые такие, аккуратные церквушки.
Но присутствие в протестантской и католической христианской вере языческих обрядов наводит на мысль об анимизме. Поклоняются тораджи духам предков, и ещё не скоро христианство полностью завладеет их разумом.
В 1969 году было принято государственное решение: присвоить религии в регионе официальное название Путь предков (Aluk To Dolo). Тут нет своей письменности, поэтому все религиозные правила, законы, порядки, ритуалы передаются устно.
Красивые у них места и необычные деревни строят с крышами-кораблями. Но кроме всех красот по пути следования от одной деревни к следующей постоянно встречались каменные глыбы по обе стороны от дороги. Внутри монолитов имелись ниши с навешенными на них дверцами. Это были могилы. Местное название у них — льяны.
Тема смерти не очень приятна, но интересно об этом знать. У каждого народа свои правила по проведению похорон. У тораджмйцев обычаи странные, мистические, для белого человека неприемлемые. В основе лежат культы предков.
Захоронения здесь проводятся в каменных скалах, или огромных каменных глыбах. Раньше это делали ещё в пещерах, но туда не пошла, с избытком хватило того, что видела.
Определённого места, вроде кладбища, тут не существует — где лежит камень с трупом внутри, там и кладбище. В огромных скалах хоронят много умерших, пока место есть.
У таких массовых захоронений люди выстраивают рядами свои культовые сооружения в виде изогнутых крыш на ножках и красиво их разукрашивают.
У запечатанных входов в склеп сооружают балкончики, а на них устанавливают довольно больших кукол с протянутыми к небу или к нам руками под названием тау-тау.
Эти куклы имеют искусно сделанные лица, сравни человеческим, со своим собственным выражением, оттого смотреть на них было жутковато.
Это не бесполые болванчики, лица чётко определяли мужские и женские черты.
Многие льяны имели фото своих хозяев, прикреплённые прямо на дверцу. А были и такие, которые просто зияли своей пустой чернотой. Подумалось, ниши вырублены кем-то про запас, или ожидали ритуала погребения.
Младенцев в этой области Сулавеси хоронят в дуплах деревьев, которые со временем зарастают и полностью поглощают труп ребёнка. Считается, что дерево станет младенцу матерью после смерти и будет питать его своим соком. Бок о бок со всеми этими могилами жили люди. Их дома в буквальном смысле плотно соседствовали со смертью.
Вообще, с захоронениями тут существует много непонятных для нас обрядов. Мало того, что во время этих праздников убивают прилюдно и жестоко животных, ещё и трупы хоронят не сразу. Похороны здесь совсем недёшево, к ним нужно тщательно подготовиться. Очень часто требуется время, чтобы собрать достаточно средств на погребение. Ведь ритуал нужно красочно оформить и сопроводить жертвоприношениями буйволов и свиней. Порою на такие мероприятия собираются по нескольку сотен человек, а буйволов режут десятками. Всё зависит от статуса умершего и от благосостояния его семьи. Гости, приглашённые на ритуал, обязаны вносить пожертвования.
Что в это время делает труп? А ничего! Он просто лежит в родовом доме тангконане с выгнутой крышей, пока родственники собирают деньги.
А это как раз те самые тангконаны, которые устанавливают напротив жилых домов и используют их под хранилища для продуктов. Об этом говорила тут.
И совсем неважно, когда умер сородич, похороны здесь устраивают тогда, когда появляется материальная возможность. Захоронение можно провести через три дня, а можно через полгода после смерти. Таковы традиции этих мест.
Сколько времени лежит умерший? Может неделю, а может и полгода. Тело, обёрнутое в ткань со специальными растениями, постепенно пропитывается особыми веществами и превращается в мумию. Всё это время ему приносят питие, еду, с ним разговаривают и делают в его комнате уборку. Считают его живым, но болеющим.
В общем, ещё те порядочки! Но самым загадочным для меня кажется ритуал переодевания мёртвых.
Через три года после погребения родственники покойника и жители его деревни раскрывают льяны и достают мумифицированное тело. Но не надо думать, что деревни здесь, как у нас в России. Деревни у тораджей занимают площади 100х200 метров, а жителей порою не более 50-ти человек.
После того как мумие сменили гардероб, её под руки водят по деревне, чтобы покойник видел, как его уважают, какой в его деревне порядок. Похожий обряд проводят на острове Мадагаскар под названием фамадихана. А не отсюда ли пошли сказки о зомби?
Такие диковинные отношения с мёртвыми, самобытные скальные и пещерные захоронения предков, а так же выгнутые крыши-корабли принесли тораджам известность во всём туристическом мире.
***
Снова в обратном порядке бесстрашно прошла знакомые льяны. На чужую культуру смотрела, вроде со стороны, как бы не относящуюся ко мне никаким боком. Я совершенно её не чувствовала, но не оттого, что было мне не интересно, а оттого, что здесь не родилась. Спустившись со склонов, уже в долине взяла тук-тук, это такой мотоцикл с каретой впереди, а через полчаса была у себя в отеле.
Конечно, Тана Тораджа не ограничивается только особым ритуалом захоронения, тут масса и других традиций, но закон о принадлежности региону религии Путь предков был издан именно за способ захоронения умерших и последующее их переодевание через каждые три года.