Как изобразить момент, когда ничего еще нет? Ведь есть распространенное мнение, что религиозная живопись — это такое наглядное изложение Священного Писания для тех, кто не имеет возможности его прочесть. Не всегда это так, но… оно и так тоже. А раз так, то было даже время, когда нашего мира не было. «Сотворение мира», мозаика, 12 векФото: общественное достояние Вначале сказал Бог: — Да будет свет! И стал свет.И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. Как это изобразить? И какая из двух нижеприведенных иллюстраций кажется вам точнее? Слева — Юлиус Шнорр фон Карольсфельд, «Первый день». Справа — Гюстав Доре, «Сотворение света»Фото: общественное достояние Первый и второй дни творения, наверное, самые интересные с точки зрения их изображения. «Отделение света от тьмы», мозаика, 12 векФото: общественное достояние И самые сложные. Хотя мне кажется, здесь момент, предшествующий Творению: Бог задумывает мир. Сэр Эдвард Бёрн-Джонс. «Шесть дней Творения — Первый день»Фото: общественное достояние А тут популярное представление Бога в образе Архитектора Вселенной. Уильям Блейк, «Сотворение Мира. Великий Архитектор», 1794 г.Фото: общественное достояние У Блейка все это очень экспрессивно, но ведь с точки зрения выразительности и средневековая версия ничуть не хуже. Миниатюра, 13 векФото: общественное достояние Третий день, сотворение растений. Да, три ангела здесь — это не Святая Троица (впрочем, об этом можно догадаться уже по присутствию рядом Бога-Отца), это наглядное представление числа «три». Третий день творения. Создание травы и деревьев. Мозаика, 13 векФото: общественное достояние И чтобы вас в этом убедить, вот на другой мозаике — уже пять ангелов, символизирующих пятый день. Мозаика «Сотворение мира», собор Сан-МаркоФото: общественное достояние Это создание животных. Так что всегда нужно смотреть не только на отдельные элементы, но на картинку в целом, на контекст. «Сотворение животных», рельеф, 12 векФото: общественное достояние Но вначале — между растениями и животными — Бог создал небесные светила. По-моему, замечательная иллюстрация! Ян Брейгель Младший, «Бог создаёт Солнце, Луну и звёзды», 17 векФото: общественное достояние Хотя в более ранние времена к изображению этого сюжета относились куда серьезнее: Собор Святого Марка, мозаика, 13 векФото: общественное достояние А в седьмой день, сотворив все прекрасное, Бог отдыхал… «Седьмой день творения. Покой.» Шартрский собор, 13 векФото: общественное достояние Что? Нет, человека мы не забыли, а отложили на потом. Не стану постить здесь микеланджеловское «Сотворение Адама», которое и так всем известно. Вот как это изображали за полвека до Микеланджело: Паоло Учелло, «Сотворение Адама», 1445 г.Фото: общественное достояние Как бы сказать… хотя и не так эпично, как у Микеланджело, но ведь очень здорово! Ну, а это основные вехи сотворения мира, от Божественного замысла до изгнания из Рая. Икона «Сотворение Мира», 1901 г.Фото: общественное достояние И все, что за этим последовало. Так что вот вам Иероним Босх и первая часть триптиха «Страшный Суд»: рассказ о начале истории человечества. Иероним Босх, «Грехопадение в Раю»Фото: общественное достояние Это буквально рассказ, повествование: вот на переднем плане Бог создаёт Еву, в центре — момент грехопадения, а позади — ангел гонит наших прародителей. Кстати, обратите внимание, как мило рядом с Адамом спит котик! А почему следующая картина называется «Ева, искушаемая Змеем»? По-моему, здесь Ева вовсе не выглядит жертвой обмана… Уильям Блейк, «Ева, искушаемая змеем»Фото: общественное достояние Как и здесь. Ох, неспроста она так улыбается, явно что-то замышляет… Жан-Батист-Мари Пьер, «Грехопадение Евы»Фото: общественное достояние Ева, конечно, имеет право… да просто должна быть обнажённой. Но вот эмоциональное наполнение картины — это выбор художника или его заказчика. Хотя это ведь рококо: лёгкое, декоративное и немножко эротичное. Или, как минимум, красивое и приятное для глаза. Важно, что это — Ветхий Завет. Да, часть Священного писания, но не такая значимая, как Новый Завет, как собственно христианская история. Поэтому применительно к нему допустимы, скажем так, некоторые вольности. И художники этими вольностями вовсю пользовались. Но, конечно, никто так не показал всю полноту трагедии Адама и Евы, как Томмазо Мазаччо! Это самое начало Ренессанса, можно сказать, с Мазаччо он и начался. Мазаччо, «Изгнание из Рая», 1426−1427 гг.Фото: общественное достояние Причем начался очень эмоционально… Взгляните на Еву! Это почти экспрессионизм за пятьсот лет до экспрессионизма. И ещё как по-разному (и этот приём потом многократно используют другие) они реагируют. Ева закрывает тело, Адам — лицо… А вот диптих, объединяющий две ключевые точки Священной истории: грехопадение Адама и «закрытие» его греха Христом. Кстати, это тоже XV век. И вот тут, в сравнении, гениальность Мазаччо, по-моему, очевидна. Зато какой тут замечательный змей… Даже странно, он точно Еву собирается соблазнять? Гуго ван дер Гус, «Грехопадение и спасение человека», 15 векФото: общественное достояние А это уже намеренная примитивизации, с «закосом» под иконопись в картине Натальи Гончаровой. Авангард — наша национальная гордость, куда без него-то? Наталья Гончарова, «Изгнание из Рая», 1911−1912 гг.Фото: общественное достояние А кое-кому показалось мало одного херувима с огненным мечом. И художник поставил целое оцепление… Джеймс Тиссо, «Изгнание Адама и Евы», 1900 г.Фото: общественное достояние Но все это уже ХХ век. Кстати, здесь, как и у Гончаровой, прародители одеты в набедренные повязки, как и положено. Подозреваю, что средневековым и ренессансным мастерам просто было интересно рисовать обнажённое тело. Хотя, конечно, в сам момент грехопадения Адам и Ева ещё действительно обнажены. Что не отменяет того факта, что мастера ренессанса заново открыли для себя античность, где обнаженная натура сплошь и рядом. А здесь интересный триптих: грехопадение, изгнание и, как результат всего этого безобразия, Адам за работой… Грабовский алтарь, 14 векФото: общественное достояние Идем дальше? Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. Мариотто Альбертинелли, «Жертвоприношение Каина и Авеля», 1510 г.Фото: общественное достояние Собственно, все наглядно показано: одну жертву Бог принял, а другую нет. А вот как увидел этот же сюжет уже в ХХ веке Кузьма Петров-Водкин: Фреска «Жертвоприношение Авеля». Церковь Василия Златоверского, ОвручФото: общественное достояние И проклятый Каин, ушедший в изгнание. Не один, естественно, ушедший. Интересно, а семья-то чем провинилась? Хотя это риторический вопрос. Теодор Шассерио, «Проклятый Каин», 1836 г.Фото: общественное достояние И конечно, кульминация этого сюжета: Лукас Ван Лейден, «Каин убивает Авеля», 1520 г.Фото: общественное достояние «Каин и Авель», 14 векФото: общественное достояние Челюстью, это очень популярный вариант, что прямо перекликается с позднейшей историей Самсона. Абрахам Блумарт, «Каин убивает Авеля», конец 16 векаФото: общественное достояние Ну и наконец, последний на сегодня сюжет: история Лота. Праведника, выведенного Господом из Содома перед тем, как его уничтожить. Удивительно, что художники предпочитали писать и не посещение ангелами дома Лота. Питер Пауль Рубенс, «Лот с семьей, покидающие Содом»Фото: общественное достояние И не превращение жены Лота в каменный столб Мозаика, собор Монреале, 12 векФото: общественное достояние ...
Эту статью описывают теги: Ветхий завет,
живопись
