Монах и бес: история одного митрополита
Как стало известно из российских и зарубежных СМИ, келейник Иллариона Георгий Сузуки, молодой человек из русско-японской семьи, обвинил бывшего главу отдела внешних церковных связей РПЦ митрополита Илариона в домогательствах.
Я долго думал - говорить мне о том, что произошло с Иларионом, или нет - ведь, как говорится, не следует лезть со своим уставом в чужой монастырь. Но так как все уже вылилось, выплеснулось наружу - и фотографии, и цифры, и видео, и аудио, и свидетели - то шила в мешке уже не утаить. И я хочу хотя бы как-то смягчить тот удар, который был нанесен по верующим. Потому что я заметил в многочисленных форумах по всему миру, особенно в России, что многие люди, наблюдая за коррупцией и содомией в доме Божием - отворачиваются от христианства, разочаровываются, уходят.
Мне эта ситуация знакома не понаслышке - несколько лет назад твое моих студентов пошли учиться в православную семинарию, и со всеми тремя произошло одно и то же: то, что с келейником Георгием, только хуже. Они не были защищены японским гражданством, и они проглотили горькую содомскую пилюлю. В результате один (самый прежде утонченный, возвышенный, духовный) сделался атеистом, другой пофигистом, и только третий продолжил двигаться вверх по церковной лестнице - возможно зря.
Содомия, особенно в церкви, особенно совершаемая с насилием, сопровождающаяся религиозными манипуляциями, запугиваниями небесной и земной карою - так легко не проходит. Она влияет не только на тех, кто ей подвергся - ее круги, как от брошенного в воду камня, расходятся очень далеко. И эти волны топят многих слабых в вере. Люди разочароваваются в Боге. Люди плюются на христианство. Люди живут в униженном, раздавленном состоянии. Начинают пить. Семьи рушатся. Церкви пустеют.
Я хочу сказать вам, друзья - да я и всегда это говорю - что Бога и веру нельзя ассоциировать с религией и религиозными организациями и деятелями. Иначе вы либо придете к разочарованию, либо к самообману, сознательной слепоте. Но ни то, ни другое никак вам не поможет. Поэтому я хочу сказать, что то, что произошло - не должно колебать вашу веру в Бога. Пусть лучше это поколеблет вашу веру в религию - чтобы освободить место для веры. Религия занимает столько места, что вере ничего не оставляет.
Итак, что же произошло? Да ничего нового. Тот же Григорий Ефимович, который в начале своего духовного роста много ездил по монастырям, надеясь чему-то научиться, где-то задержаться - бежал изо всех этих мест по одной причине, о которой он писал так: «Порок, гуляющий по мужским монастырям, не обошел и Верхотурье». Этим пороком была Содомия, и уже в ту пору молодым монахам и послушникам трудно, если не невозможно было укрыться от домогательств старших церковных чинов. Один из паломников, объехавший десятки монастырей, написал в своем дневнике:
"Кажется, из всех слов Иисуса Христа наши святые отцы усвоили только одно: "входите же тесными вратами" - да и это они поняли превратно".
В этом, конечно, нет ничего удивительного и нового. Во все времена и во всех странах очагами гомосексуализма становились монастырские сообщества. Молодые здоровые мужики отказывались от женщин, убегали от них подальше, но их естественные, богоданные стремления часто вырождались в противоестественные. В Европе на сегодняшний день ситуация достигла таких масштабов, что у церкви (РКЦ) уже не хватает средств, чтобы вести тяжбы с бесчисленными жертвами (как правило алтарными мальчиками и келейниками) священства, и целые диоцизы (епархии) становятся банкротами и закрываются. А "отличившихся" на ниве педерастии священников отправляют на новые пажити и подвиги, и сценарий повторяется. У меня в церкви в Канаде было двое человек, которые прошли через этот ужас, и потом многие годы не верили в Бога. Но потом они смогли понять - что Бог ничего общего с этими подонками не имеет.
Почему не покончить с этим пороком? Потому, что, как оказывается, все это уходит на верх, на высокий-высокий верх, как и доказала лишний раз открывшаяся на днях история Иллариона.
Скажу честно - Илларион был одним из тех иерархов, которые были мне симпатичны: книги вроде как пишет, музыку вроде как сочиняет, проповеди говорит хорошие. Например в 2018 он сказал слова, с которыми я не могу не согласиться, и которые я могу подтвердить своим пасторским опытом:
«Пастырский опыт работы с людьми, имеющими гомосексуальную ориентацию, показывает, что в очень многих случаях человек может либо полностью избавиться от этого, либо так построить свою жизнь, чтобы это не мешало ему быть полноценным семьянином», — митрополит Иларион Алфеев, 2018.
Людям "серьезным" часто приходится говорить пафосные вещи - и самим их не делать. Еще в 2020 году митр. Иларион проявил небывалую активность, особенно по вопросу закрытия храмов для прихожан и дезинфекции лжиц. В ноябре 2021 г. Иларион на ТК «Россия 24» призвал провести всеобщую, обязательную вакцинацию и, главное, ввести штрафы за отсутствие QR-кодов! Говорил он и о перевоспитании гомосексуалистов. Но сам при этом тратил баснословные деньги (прихожан, естественно), чтобы воспитывать своего келейника в "лучших" гомосексуальных традициях.
Иларион Алфеев имел хороший послужной список. Он получил степень доктора философии Оксфордского университета и стал епископом в 33 года. Митрополит Антоний Сурожский в свое время верил в таланты молодого Иллионора (см. на фото) и пригласил его служить в Сурожскую епархии, в Англии, Лондон. С этого и началась блестящая карьера молодого человека.
Когда он приехал в Англию в самый первый день, митрополит Антоний поговорил с ним: по душам, заботливо. В разговоре он услышал от Илариона одну фразу, которая сильно резанула его душу. Алфеев сказал митрополиту Антонию:
"Когда на меня возложили руки при хиротонии, я почувствовал, что я теперь архиерей и что у меня власть".
Опытный пастырь Антоний Сурожский ужаснулся от этих слов. Всю жизнь свою он свято верил, что христианские пастыри призваны служить людям, заботиться о них, а не властвовать.
Удивительно превратное понимание "власти" у религиозных людей! В предыдущей публикации мы говорили о той власти над болезнями и над демонами и бесами, которую Иисус Христос дал ученикам. В ранней церкви именно по этой власти - по способности человека действовать в силе даров Святого Духа, исцелять больных и изгонять бесов - и определялось - У кого мандат Божий!
Но не эту власть, не эту силу, не это богатство ищут и получают теперь! Когда Антоний Сурожский увидел это (в первый же день), ему надо бы было сразу признать свою ошибку и умолять Иллариона уехать в деревню и оставить свои амбиции власти над людьми и богатствами. Но он этого не сделал, не принял мер, и позволил новоявленному владыке привнести глубочайший раскол и свести на нет работу многих десятилетий.
Митрополит Иларион хотя и развалил Сурожскую епархию, по службе продвинулся. Со своим знанием английского языка и докторской степенью в богословии он оказывается в состоянии говорить о богословии профессионально, на мировом, так сказать, уровне, по международным стандартам, и становится правой рукой патриарха и вторым человеком в РПЦ. С 2009 года он был председателем Отдела внешних церковных связей Московского патриархата (фактически церковного МИДа) и часто упоминался в СМИ в качестве потенциального преемника Кирилла. Однако в июне 2022 года без объяснений причин он был отправлен в Венгрию, получив назначение на кафедру митрополита Будапештского и Венгерского. Тогда СМИ связывали это загадочное отстранение с «антивоенной позицией» митрополита, называя его смещение «отставкой года».
В это самое время 18-летний Георгий Сузуки из русско-японской семьи предложил Илариону стать его келейником. По словам Сузуки, ему хотелось поддержать митрополита и стать его учеником. Иларион согласился и пригласил молодого человека на работу в приход. В октябре 2022 года Сузуки приехал в Будапешт. Через несколько недель Иларион предложил ему переехать в комнату своей квартиры для помощи по хозяйству. Вскоре Иларион отвез Сузуки на французскую дачу, которая, как утверждает молодой человек, якобы принадлежит митрополиту. Там Сузуки заболел и в какой-то момент Иларион якобы раздел его до трусов и лег к нему в кровать, чтобы «согреть». После возвращения из Франции в Венгрию Иларион «стал навещать» Сузуки по вечерам, «а в конце концов и регулярно спать вместе с Георгием».
На одной из записей Илларион утверждает, что особняк в Венгрии (о нем позже) он купил «чтобы Георгий был там с ним». По словам Георгия, Иларион убедил своих спонсоров, что деньги пойдут на строительство скита, то есть скромной монашеской обители. На одной из записей Иларион говорит, что получил деньги от «спонсоров» - на скит! Именно «скитом» Иларион называет свой дом на записи, но потом поправляется и признает, что владеет «замком». В интервью "Новой газете" Илларион сказал, что покупка дворца в Венгрии стала возможна благодаря «авторским гонорарам», которые он получал за свои многочисленные книги и фильмы, о которых «можно прочитать в Википедии».
Очевидно, гонорары его так велики, что им позавидует любой олигарх. К тому же, в отличие от олигархов, у владыки оказалась масса свободного времени: по словам Сузуки, все свободное время Иларион проводит за развлечениями. Есть лишь одно формально-каноническое ограничение: нельзя пропускать в приходе больше трех воскресений подряд, чтобы не вызвать лишних подозрений прихожан и обвинений в нарушении Апостольского правила.
Следуя этому правилу, митрополит планирует свои яхт-туры, гастраномические, винные туры и путешествия на горнолыжные курорты так, чтобы успеть вернуться в Будапешт к воскресной службе. Некоторые из фотографий, которыми поделился Сузуки, указывают на то, что и он сам наслаждался небедной жизнью с Иларионом: вместе они ходили по ресторанам, отдыхали на горнолыжных курортах, а в свободное время юноша занимался парусным спортом.
У Иллариона, по сообщениям СМИ, как оказалось, есть элитные квартиры и особняки в разных странах мира, включая Россию (Москва - четырехкомнатная квартира на Третьяковской), Францию, Испанию (элитная недвижимость в жилом комплексе Nostrum II стоимостью 950.000 евро), Венгрию. На его им зарегестрированы элитные автомобили, он известен как коллекционер дорогих вин и роскошной итальянской мебели.
По словам молодого человека, непосредственно до сексуального акта «дело не дошло» благодаря тому, что Георгий был сильнее Иллариона, много занимался в спортзале, и "побарывал" святого отца в постели - не давался. Но Георгий говорит, что не мог резко и до конца противостоять домогательствам митрополита, потому что "испытывал смущение" перед человеком влиятельным, властным, с большими связями, и с умением уговаривать и подавлять волю других.
С другой стороны молодому человеку, разумеется, было приятно, что перед ним открываются любые двери, что его так опекают, что его ожидает блестящее будущее. О такой карьере, которую прочили ему, не могут мечтать и наследные принцы! Но цена за все это показалась Георгию, как христианину, слишком высокой.
Владыка ложился к нему, раздетому, сам раздетый, и проявлял чрезмерную любовь и ласки, которые, по словам Георгия, ему были очень неприятны. На одной из записей Иларион запрещает Сузуки надевать пижаму перед сном. По словам келейника, митрополит говорил, что хочет «чувствовать его кожей» (на аудиозаписи) и «как отец укладывать». Но если Георгию удавалось под каким-либо предлогом остаться хотя бы на одну ночь одному в постели, то на следующий день владыка был крайне раздражен, зол, и использовал все свое влияние, чтобы такого больше не повторялось.
В сентябре 2023 года Сузуки попытался «высказать недовольство», но митрополит начал ему угрожать «проблемами». Когда юноша приехал в Будапешт, где жил и живет Илларион, он поступил к нему на службу в качестве второго келейника - мальчика-помощника. У владыки уже был к тому времени мальчик, тоже с востока - таковы вкусы владыки - более опытный келейник, диакон Вячеслав Ли. На одной из записей, которую сделал Сузуки, Ли беседует с Иларионом и говорит, что «его [Георгия] кто-то должен воспитывать очень жестко и больно, через слезы и боль».
Вскоре, чтобы обезопасить себя, Георгий начал записывать разговоры с Иларионом. Из опубликованной аудиозаписи, которую владыка признал подлинной:
- А вы думаете, что я вас брошу?
- Но-о... Я этого не исключаю.
- Если я вас брошу, то что?
- Ну, тогда будет плохо тебе.
В январе 2024 года Сузуки решил сбежать, сказав Илариону, что ему требуется сдать анализ крови в Будапеште. На самом деле он вернулся в Японию. Перед отъездом молодой человек взял из дома митрополита, как заявил тот, часы и деньги на общую сумму в 30 тысяч евро. Любят "наши" хорошие часы и яхты, что тут поделать. Ну и "евры". По словам сбежавшего келейника, он посчитал, что наличие ценных часов Илариона поможет ему избежать дальнейшего давления со стороны митрополита.
После побега Георгия Иларион отправлял ему письма с извинениями и пытался договориться с его семьей о сумме, за которую она «согласилась бы забыть о случившемся». Утверждается, что Иларион предложил выплачивать Сузуки по две тысячи евро в месяц, но затем согласился на предложение матери Георгия Вероники выплатить деньги на 16 лет вперед. Сам Иларион заявил потом (когда сделка провалилась), что Вероника Сузуки его шантажировала.
По словам владыки, изначальной причиной его конфликта с Георгием могло быть то, что женщина, «которая увидела, что у меня, как она считает, много денег, решила, что нужно этим воспользоваться».
Я, когда читал всю эту историю, не переставал думать о том поразительном внешнем сходстве, которое я вижу между Илларионом и Илиодором, предавшим царя, Григория Ефимовича, Веру и Родину. Этот амбициозный монах, владыка, морочивший народу голову проповедью о свержении царя (и о том, чтобы стать могущественным патриархом, как все ему прочили), сделался атеистом и богоборцем.
А.Н.Варламов пишет: «Уже в марте 1912 года (а не позднее, как писал С. Труфанов в своем пасквиле) Илиодор был готов снять с себя иноческий сан. Уже тогда у него возник замысел написать книгу, направленную против Распутина, и издать ее за границей... Этот человек уже был готов идти на дворец войной»[1].
Церковь, однако, всеми силами защищала Илиодора и одновременно громила "еретика Распутина". Священник О.А.Платонов в своей книге «История русского народа в XX веке» по праву называет Илиодора «прожженным аферистом и карьеристом» и «недостойным духовным лицом».
И когда глава тогдашней церкви писал, какой святой человек этот Илиодор и как он нужен церкви и государству, Григорий Распутин писал царю и царице: «Миленькие папа и мама! Илиодор с бесами подружился. Бунтует. А прежде таких монахов пороли. Цари так делали. Нонче смирите его, чтобы стража ему в зубы не смотрела. Вот бунтовщик. Григорий»[2]..
Но никаких мер против Илиодора принято не было, так как за ним стояла церковь. Владыка Гермоген во всем помогал своему любимцу, "будущему патриарху". И тем окончательно погубил его! В конце ноября 1912 года в Синод пришло написанное кровью послание Илиодора (Сереги Труфанова, как называл его Распутин): «Я же отрекаюсь от вашего Бога. Отрекаюсь от вашей веры. Отрекаюсь от вашей церкви. Отрекаюсь от вас как от архиереев...»[3].
[1] Варламов А.Н. Григорий Распутин-Новый. С. 416.
[2] Стремоухов П.П. Моя борьба с епископом Гермогеном и Илиодором. С. 31.
[3] Бэттс Р. Пшеница и плевелы. С. 65.
Я очень, очень надеюсь, что владыка Илларион избежит печальной участи Илиодора, умершего за границей безбожником, врагом России. Разве не стоит, если вечная жизнь дорога - научиться уже из истории? Из нашего прошлого? Случайно ли такое сходство? Может, стоит выучить уроки души?
Илларион на самом деле дорог мне, он безусловно талантливый человек, и, как всякий живой человек, не потерян еще для Бога. Заблудился. Без водительства Святого Духа и при почти неограниченных деньгах и власти это легко. Но теперь перед ним стоит такой же выбор, как некогда перед Илиодором, когда он был разоблачен в изнасиловании паломниц и в бунте против государя: искренне покаяться, понести наказание и еще быть полезным Богу и людям, как возрожденный человек, или же играть в игры, изворачиваться и заходить все глубже в ловушку, расставленную перед ним сатаной. Искренне надеюсь, что мы увидим Иллариона новым, возрожденным человеком - христианином. Велики Божия милость и любовь: даже религиозный лицимер может стать христианином!
Вместо послесловия: Извращенная Луна - Спящие красавцы
Когда я читал всю эту историю с японским мальчиком, я не мог не вспомнить сборник рассказов японского писателя Ясунари Кавабата "Отраженная луна", который читал много лет назад, и в частности новеллу "Спящие красавицы". Вот как интересно получилось: я стал искать эту книгу в своих книгах. Все обыскал - нету! Но я точно помню, что была. Во всех книжных шкафах пересмотрел - нету. Помолился, говорю: Господи, если я не наду эту книгу - то я не буду писать об Илларионе. Даже вздохнул с облегчением - потому что не хотелось мне затрагивать эту тему. Оставался последний шкаф. Но и там книга не находилась. Но вдруг, на самой нижней полки, третья с краю - стояла эта книга. И я тяжело вздохнул - придется писать! Вот и написал.
Так вот, в этой новелле речь идет о стареющем японском мужчине, который пристрастился ходить в одно заведение, в котором его на ночь укладывали рядом со спящими (под действием сильных транквилизаторов) японскими девочками, девственницами. Такая вот японская традиция, оказывается. И он мог делать с ними все, что угодно, кроме, собственно, полового акта. Новелла эта о том, как лежит этот пожилой человек рядом со спящей девственницей и вспоминает свою жизнь, вспоминает тех женщин, которых он любил, и которых уже нет в живых... Он вспоминает свою долгую жизнь, думает о старости и о молодости. Приведу небольшой отрывочек:
"Ему уже шестьдесят семь лет, какое значение имеет для него ум или глупость, образованность или невежество девушки, с которой он проведет всего одну ночь и больше никогда ее не встретит? Не остается ли ему сейчас только одно - прикасаться к телу девушки? Ведь девушка спит и не знает, что ее трогает старый, противный Эгути. И завтра она тоже этого не узнает. Кто же она в действительности - игрушка или жертва? Старый Эгути всего четвертый раз в этом доме, но сегодня ночью он особенно остро ощутил, что с каждым разом его душа становится все более бесчувственной...
Ко всему можно привыкнуть, и то, что вчера казалось немыслимым, сегодня воспринимается как вполне нормальное. Все грехи покрывает тьма."
Я читал и думал: а ведь похожим образом заканчивал свои дни и царь Давид:
1 Когда царь Давид состарился, вошёл в преклонные лета, то покрывали его одеждами, но не мог он согреться.
2 И сказали ему слуги его: пусть поищут для господина нашего, царя, молодую девицу, чтоб она предстояла царю и ходила за ним и лежала с ним, — и будет тепло господину нашему, царю.
3 И искали красивой девицы во всех пределах Израильских, и нашли Ависагу Сунамитянку, и привели её к царю.
4 Девица была очень красива, и ходила она за царём и прислуживала ему; но царь не познал её. 3-я Царств 1
Удивительная, честная книга - Библия. Никто не сомневается в грехах Давида. Никто не сомневается и в том, что он - спасенный, Божий человек. Потому что он умел каяться, умел прислушиваться к словам Божиих людей и не прятал свои грехи, не выгораживал себя. Поэтому я верю и в покаяние Иллариона.
Но все-таки нужно сказать, что Священное Писание непримиримо к содомии. Вот, Ясунари Кавабата красиво, лирично описал мысли пожилого человека, лежащего рядом с обнаженной красавицей. Можно как-то представить и мысли Давида, вспоминающего Вирсавию и Авигель... Да было еще кого ему вспомнить, что уж там. Но как представить себе мысли мужчины, лежащего с обнаженным мальчиком, как оправдать ход его мыслей, как придать этому хоть какое-то, даже уже не христианское, а простое человеческое объяснение - я не знаю.
И еще хочу напомнить, что в очень скором времени Белый царь исполнит пророчество, записанное о нем в пророческом Сборнике Льва Великого:
(9) И в третий раз даст ему каменные скрижали, на которых вырезаны две заповеди: наказать язычников и привести их к праведности, и нечестие изгнать, и творящих содомские дела пожечь огнем.
(10) Равно и худых священников из святилища изгнать и достойных поставить к учению Божественных истин, потому что это угодно Богу неба и земли.
Стоит поберечься! Закончу тем, с чего начал - со слов самого митрополита Иллариона, который говорил, что церковь способствует «избавлению» людей от гомосексуальности. По его словам, «в очень многих случаях человек может либо полностью избавиться от этого, либо так построить свою жизнь, чтобы это не мешало ему быть полноценным семьянином». Чего ему и самому искренне желаем!
Выводы ОС
Эта история до боли напоминает библейскую историю того времени, когда народ Божий входил в завершающую стадию своего религиозного кризиса и обретал новое начало - Царство - с приходом своего первого Белого царя, Самуила. К этому времени первосвященник был стар и заботился более о своем комфорте, чем о народе Божием. А его сыновья и "приемники" - его правая и левая рука - бесстыдно воровали. Правда, воровали они, в сравнении с нынешними очень скромно - воровали церковное мясо:
12 Сыновья же Илия были люди негодные; они не знали Господа
13 и долга священников в отношении к народу. Когда кто приносил жертву, отрок священнический, во время варения мяса, приходил с вилкой в руке своей
14 и опускал её в котёл, или в кастрюлю, или на сковороду, или в горшок, и что вынет вилка, то брал себе священник. Так поступали они со всеми Израильтянами, приходившими туда в Силом.
17 И грех этих молодых людей был весьма велик пред Господом, ибо они отвращали от жертвоприношений Господу. 1-я Царств 2
В сравнению с виллами и дворцами их грех кажется сегодня детской проказой. Но и в том, и в другом случае страшно-то другое: такие люди отвращают верующих от Господа!
А еще они развратничали. Но и развратничали-то они, по сегодняшним меркам, почти невинно - им и в голову не приходило спать с мальчиками, с иноземными экзотическими мальчиками. Они были все больше "на баб падки", как говорится:
22 Илий же был весьма стар и слышал всё, как поступают сыновья его со всеми Израильтянами, и что они спят с женщинами, собиравшимися у входа в скинию собрания.
23 И сказал им: для чего вы делаете такие дела? ибо я слышу худые речи о вас от всего народа.
24 Нет, дети мои, нехороша молва, которую я слышу; вы развращаете народ Господень;
25 если согрешит человек против человека, то помолятся о нём Богу; если же человек согрешит против Господа, то кто будет ходатаем о нём? Но они не слушали голоса отца своего, ибо Господь решил уже предать их смерти.
26 Отрок же Самуил более и более приходил в возраст и в благоволение у Господа и у людей. 1-я Царств 2
Сыновья престарелого, слепого (физически, да и духовно) первосвященника закончили очень плохо. И он тоже плохо закончил: упал от страха (в котором он всю жизнь прожил), сломал шею и умер. Да, они были из рода Ааронова, священники и все такое, и потому думали, что им все можно, и что Бог без них не справится, и они никуда не денутся. Ведь они были из той касты, которая только и поставляла священников - левиты, церковники. И имела "власть". Но Бог уже выбрал себе "неканонического" и "еретического" с точки зрения церковников, приемника первосвященнику и царю - из рода Ефремова! Ефремова! В нарушение, казалось бы, всех обычаев, традиций и установлений. Вот какими словами начинается Первая книга Царств: "Был один человек из Рамафаим-Цофима, с горы Ефремовой" 1-я Царств 1:1.
Книга Царств! Царств! Царство приближалось, хотя никто тогда этого не понимал. Не до того было. Шла война, жестокая война с южными соседями. Священники страдали фигней. Но на место коррумпированным первосвященникам по замыслу Бога должен был прийти первый царь - Белый царь - Самуил. И как бы все плохо ни было, в какой бы кризис ни ввергли тогда страну эти буквально слепые лидеры слепых, все было, в общем-то очень даже хорошо: "Отрок же Самуил более и более приходил в возраст и в благоволение у Господа и у людей." Страдание фигней кончалось. Наступала эпоха Белого царя!