Духовенство в лаптях

В 2008 году на территории Перервинского монастыря в Печатниках был установлен памятник митрополиту Платону (Левшину) — знаменитому проповеднику и реформатору, который спорил с Дидро, восхищал Вольтера и позволял себе критиковать императорский двор. Сименем митрополита Платона связан один из наиболее значимых периодов в истории Николо-Перервинской обители. Об этом свидетельствует не только установленный возле семинарских корпусов монумент, но и полутораметровая каменная плита в стене Никольского собора. Она была открыта ещё при жизни архипастыря и сохранилась до наших дней. На плите высечен перечень трудов Платона по обновлению монастыря, который насчитывает четыре десятка пунктов. Основной его заслугой, помимо строительных и реставрационных работ, является открытие в стенах обители Перервинской семинарии, названной позже Платоновской. Духовная школа просуществовала здесь до революции 1917 года; возродилась она в 1996 году. Сын причётника Образовательная реформа была одним из главных проектов митрополита Платона. Сам он происходил из бедной семьи простого сельского псаломщика и с юных лет стремился к успеху через прилежание в учёбе и самообразование. Будучи семинаристом, Пётр Левшин (мирское имя будущего митрополита) перемещался по Москве босиком и обувался только перед занятиями, чтобы не стоптать единственные сапоги и иметь возможность посещать уроки. Руководство Славяно-греко-латинской академии, видя способности Петра к наукам и языкам, назначило его, ещё студента, преподавателем. А в возрасте 24 лет, приняв постриг с именем Платон, он уже стал ректором духовной семинарии в Троице-Сергиевой лавре, где начал преобразовывать давно устаревшую систему подготовки будущих священников. Реформировать церковное образование в эпоху Просвещения и секуляризации было непросто, но необходимо. Над священниками нередко насмехались, считая их тёмными, необразованными людьми. И зачастую не без основания, если учесть низкий уровень преподавания в духовных школах.Изменить ситуацию могла планомерная подготовка высокообразованных священнослужителей, готовых проповедовать как в глухих сельских приходах, так и в среде просвещённого дворянства. Став ректором Троицкой лаврской семинарии, «Платон взялся за своё дело со всей энергией , устранил мёртвую схоластику, которая до его времени была тяжёлым достоянием школ, и представил науку в ясном свете». Дени Дидро, Павел I Петрович Платоники Учебные методики Платона внедрялись и в новых семинариях, которые он впоследствии открыл не только в Перервинском монастыре, но и в построенном на собственные деньги Вифанском монастыре, а также в Калуге и Звенигороде. Зная, как трудно учиться выходцам из бедных семей, он стремился обеспечить всем необходимым одарённых студентов. Самые талантливые становились стипендиатами учреждённого Платоном фонда. Это была особая прослойка учеников, называемых «платониками». Они жили в отдельных кельях, общались между собой исключительно на немецком, французском или по-латыни и проходили дополнительное обучение в Императорском Московском университете. Многие из платоников стали выдающимися церковными деятелями. После назначения Платона архиепископом Московским и Калужским началась планомерная работа по улучшению нравственного облика духовенства. При нём было покончено с постыдной торговлей религиозными услугами: прежде нищие священники выходили на площади и, словно на базаре, наперебой предлагали свои услуги по исполнению церковных треб.Позже Платон отмечал: «Я застал московское духовенство в лаптях и обул его в сапоги; из прихожих вывел его в залы к господам». Любимец царицы Путь самого Платона из прихожих к господам оказался довольно стремительным благодаря его ораторскому таланту. В 1763 году он, молодой наместник Троице-Сергиевой лавры, читал проповедь в присутствии самой Екатерины II. Императрица была так поражена, что решила сделать иеромонаха придворным проповедником и законоучителем цесаревича Павла Петровича. В Петербурге Платон, владевший иностранными языками, мог поддержать разговор с самыми образованными людьми эпохи, включая зарубежных гостей. Однажды Екатерина познакомила его с Дени Дидро, который обратился к иеромонаху с вопросом: «Знаете ли вы, отец святой, что Бога нет?» Наставник цесаревича отвечал, что это утверждение не ново и уже давно было сказано другим известным человеком. На просьбу французского энциклопедиста дать пояснение Платон процитировал псалом пророка Давида: «Рече безумен в сердце своём – несть Бог», и добавил: «А ты устами произносишь». После этих слов Дидро якобы вышел вон, а по другой версии, бросился к собеседнику с дружескими объятиями. У гроба Петра Несмотря на близость к императрице, Платон открыто критиковал увлечение двора модными западными философами. Учения Дидро, Руссо, Вольтера он считал опасными для России и церкви, хотя сам Вольтер в переписке с Екатериной восхвалял Платона и восхищался его ораторским мастерством. В умении произвести впечатление Платону не было равных. В 1772 году в день празднования победы русских моряков в Чесменском сражении императрица пожелала провести в Петропавловском соборе заупокойную службу по Петру I, основателю отечественного флота. После панихиды слово взял Платон, который неожиданно для всех присутствующих сошёл со своей кафедры к гробнице Петра и воззвал к покойному царю: «Восстань теперь, великий монарх! Восстань и насладись плодами трудов твоих! Мы тебе, как живому, вещаем, слыши: флот твой, близ берегов Азийских, до конца истребил Оттоманский флот». Поражённый этой эмоциональной речью граф К. Разумовский в шутку заметил, что лучше бы он не трогал усопшего императора — мол, если встанет, то мало никому не покажется. А как признался позже юный Павел Петрович, в какой-то момент он даже испугался, что столь пламенное выступление и вправду поднимет прадедушку. Примирение В 1787 году Платон был возведён в сан митрополита Московского и Коломенского. К этому моменту слава о ярком русском богослове гремела по всей Европе. Его труды переводили и изучали в европейских университетах, а написанная Платоном «Краткая российская церковная история» стала первой научно-критической работой об истории православия в России. Но по-настоящему прорывным стал проект митрополита по введению единоверия. Идея единоверческих приходов не принадлежала Платону: в конце XVIII века отдельные общины староверов, оставшись без священников, неоднократно обращались к «никонианам» с просьбой прислать им сочувствующих старообрядчеству священнослужителей, но с сохранением дораскольных обрядов и древних богослужебных книг. Взамен единоверцы обещали подчиниться в административном отношении Синодальной церкви. Помимо прочего, это снимало с приверженцев «древнего благочестия» целый ряд административных ограничений, наложенных на них как на раскольников. Но прийти к соглашению сторонам на протяжении десятилетий не позволяли принципиальные разногласия. Митрополит Платон увидел в единоверии возможность вернуть «отступников» в лоно церкви, а затем и полностью их «ассимилировать». Он составил регламент воссоединения, который после утверждения императором Павлом I приняли старообрядные приходы. Так в 1800 году благодаря Платону было официально утверждено единоверие, решившее отчасти задачу воссоединения. Оно дошло до наших дней, правда, в сильно изменённом виде. Война Крайне деятельный и инициативный митрополит был вынужден оставить управление епархией по болезни в возрасте 74 лет. Тяжёлым ударом для него стало известие о наступлении на Москву Наполеона в 1812 году. Он даже рвался на Бородинское поле, чтобы воодушевить армию. Немощного архиерея, конечно же, не пустили. После продолжительных молитв о победе русского оружия измождённого митрополита выносили из храма на руках. Когда он узнал об оставлении французами Москвы, то воскликнул: «Слава Богу, Москва освобождена, теперь я умру спокойно». Меньше чем через месяц митрополит Платон скончался.  Сообщение Духовенство в лаптях появились сначала на МОЙ РАЙON.