Кому я должен, всем прощаю?

Размышления о прошедшем Прощёном воскресенье

Расплата за Адамовы грехи

Ну что, православные, простили вы близким и дальним вашим то зло и обиды, которые вы им причинили? Да, я говорю именно о Прощёном воскресенье, которое в этом году выпало на 26 февраля. Кстати, как человек с филологическим образованием вынужден развеять некоторые сомнения, которые появляются у дюже грамотных наших граждан. Слово «прощёное» в данном случае совершенно справедливо пишется с одним «н», а не с двумя. Пишись оно с удвоенным «н», выходила бы полная чепуха: вроде как верующие отпускают прегрешения… дню недели!

Ну раз уж мы начали с уточняющих подробностей, предваряя ими суть православной традиции, замечу, что у неё имеются на самом деле три названия. Первое – сыропустная неделя. Второе – Адамово изгнание. И вот только третье – Прощёное воскресенье. Кстати, именно третье наименование не является строго православным и используется исключительно в просторечном обиходе верующих. А вот первые два названия встречаются в богослужебных книгах.

С чем же связана подобная разноголосица? Пояснить несложно.

Неделей сыропустной этот день называется потому, что, помимо мяса, налагается запрет на употребление сыра и молочных продуктов. Кстати, под «сыропустной неделей» подразумевается один день перед началом Великого поста, а вовсе не неделя в современном понимании (она в православии именуется «седмицей»). В сырную седмицу перед Великим постом мясные продукты уже не употребляли, а молочные – дозволялось. Обычай этот появился ещё в VI веке и закреплён в иерусалимском литургийном чтении.

Наименование «изгнание Адамово» связано с тем, что грехопадение Адама и его изгнание вместе с недалёкой подругой из рая – основная тема всенощного бдения. Святая церковь утверждает, что первая заповедь, данная человеку, была заповедью о посте, пусть даже и в мягкой форме – запрещалось есть плоды лишь одного конкретного дерева. Адам нарушил этот запрет и лишился тех благ, которые имел при сотворении. А из-за этой благоглупости нашего далёкого предка выпали страдания всему роду человеческому... Поэтому и предлагается православным при вступлении в Святую Четыредесятницу (сорокадневный Великий пост) воспоминание сего события, дабы мы, памятуя, какое великое зло внесено Адамовым легкомыслием в мир, поспешили радостно возложить на себя пост и блюсти его. Как вы понимаете, кое-что я изложил в церковных формулировках. К слову, в стихирах и тропарях канона часто речь идет от первого лица, чем выражается идея, что мы своими грехами повторяем преступление своего праотца и подобно ему лишаемся будущего рая. Также мы сокрушаемся о том, что по причине греха Адама всё человечество утратило бессмертие и первозданное совершенство.

Я к чему на этом подробно останавливаюсь? Да к тому, чтобы вы поняли: основной смысл традиции Прощёного воскресенья – в том, чтобы православные просили прощения перед Всевышним за грехи Адама и за свои собственные. Что же касается прощения друг друга – это, как говорится, вопрос шестнадцатый. Хотя… Пожалуй, не совсем так. Ведь вечером недели сыропустной совершается Чин прощения, о котором есть смысл поговорить ниже.

Благословите мя, отцы святи…

Вообще-то Христос, если верить Новому завету, не особо развивал тему всепрощения. Об этом упоминает лишь апостол Матфей, передавая слова Спасителя в шестой главе своего евангелия: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». Ну ещё можно вспомнить «Отче наш»: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим».

Прощение ближнего в православии не является строго прописанным требованием; оно понимается как само собой разумеющееся моральное установление для каждого верующего, естественный позыв души. И всё же позыв этот надобно воспитывать и лелеять, что и делает Святая Церковь. Этой цели служит и Чин прощения, о котором я упомянул в конце предыдущей главы.

Совершается он после отпуста (окончания) вечерни. На солею (возвышение пола перед иконостасом) выносятся и полагаются на аналоях напрестольный крест, иконы Спасителя и Богородицы. Настоятель творит земные поклоны перед ними и целует их. Затем он обращается к верующим с поучением о христианском проведении поста и испрашивает прощения грехов у церковнослужителей и народа, говоря: «Благословите мя, отцы святии и братия, и простите ми, грешному, елика согреших в сей день и во вся дни живота моего словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы». Затем настоятель отбивает народу земной поклон. Все тоже отвечают ему земным поклоном и говорят: «Бог простит тя, отче святый. Прости и нас, грешных, и благослови».

Далее настоятель берёт напрестольный крест. Все служители прикладываются к иконам на аналое, целуют крест и лобызаются с настоятелем и друг с другом в рамена (плечи), взаимно испрашивая прощения. За ними идут миряне, прикладываются к кресту, тоже целуют иконы, которые держат священнослужители, и просят прощения у клириков и друг у друга.

Традиция эта появилась ещё во времена египетского монашества, когда иноки удалялись перед Великим постом в пустынные места, где предавались постоянным молитвам и покаянию. Перед дальней дорогой братия собиралась для совместного богослужения, монахи испрашивали друг у друга прощения и забывали накопившиеся обиды.

Но всё это – церковная история и традиции. Наверное, они полезны и поучительны. Но применимы ли слова Христа для дня сегодняшнего? Не превратились ли они в пустой звук? Реально ли жить в сегодняшнем мире, проповедуя прощение врагов своих и всепрощение в целом?

Серьёзные вопросы. Очень серьёзные. Не знаю даже, есть ли у меня ответ. Но давайте попытаемся рассудить вместе.

Непричёсанные мысли

Заранее прошу простить мне как человеку невоцерковлённому (хотя и крещённому в православии) непричёсанные мои мысли, которые во многом противоречат учению Отцов Церкви. Да и то сказать, я даже не в состоянии держать сорокадневного поста и не считаю это истязание желудка разумным. Ну что с меня взять?

Итак, Христос велел нам (если верить апостолу Матфею) прощать людям их прегрешения. Причём всем людям безотносительно их моральных качеств, характера, поступков. Честно говоря, чем-то мне это напоминает отрывок монолога Молчалина из грибоедовского «Горя от ума»:

Мне завещал отец:

Во-первых, угождать всем людям без изъятья;

Хозяину, где доведётся жить,

Начальнику, с кем буду я служить,

Слуге его, который чистит платья,

Швейцару, дворнику, для избежанья зла,

Собаке дворника, чтоб ласкова была.

Как человек, который прожил не столь короткую жизнь (в апреле мне будет 67 лет), докладываю: по моему печальному опыту, прощение, смирение, подставление правой и левой щёк никого ещё, ни одного человека, не доводили до добра. Нет, где-то в монастырской обители это, наверное, возможно. Да и то сильно сомневаюсь; наслушался рассказов (вплоть до уголовных дел) о тамошних порядках. Но – допустим, что монашеская братия смиренно молится об отпущении наших грехов. В добрый час.

А вот в обычной жизни, в открытом обществе смирение и прощение могут обойтись вам очень дорого. Простой пример: в школе или во дворе подростки часто занимаются травлей самых безобидных ребят, которые не могут постоять за себя, дать отпор. Порою они доводят таких парнишек, «ботанов» до попыток суицида. В психологии даже есть такой термин – «подростковая жестокость». У многих ребят она с возрастом проходит, но далеко не у всех. Прощение в таких ситуациях равно попустительству.

Сейчас стало традицией в сыропустную неделю рассылать по интернету открыточки или звонить знакомым по телефону и просить прощения «за всё». Честно говоря, это попахивает чудовищным лицемерием. Не исключено, что эти знакомцы про себя таят незабытые обиды – где-то в глубине души. Как, впрочем, и те верующие, которые лобзаясь в церкви, делают это неискренне. Жизнь, она сложнее церковных канонов.

Но это ещё, так сказать, бытовые мелочи. Ну подумаешь, серебряную ложку у тебя украли, с кем не бывает. А что делать с убийцей, который вырезал семью из пяти человек, в том числе троих детей?! Или с толпой пьяных уродов, которые поочерёдно насиловали десятилетнюю девочку, пока она не умерла?! Или… Да мало ли этих «или»! Им тоже положено христианское всепрощение? Честно говоря, я не готов разделить догмы религии, которая проповедует подобное «милосердие».

Но и это ещё не всё. Пока мы говорили о страшных, но всё же не массовых преступлениях. Однако существуют ещё более страшные вещи. С ними наш народ встретился в годы Великой Отечественной войны, когда выжигались города и сёла, уничтожались сотни тысяч, миллионы людей. Концлагеря тоже подлежат «всепрощению»?

Нет. Конечно же, нет, скажет любой вменяемый человек. Но как же тогда быть с учением Христа? И вот тут мы подходим к главному. Что сказано в шестой главе Евангелия от Матфея? «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный». Обратите внимание: речь идёт о согрешениях. Но – вопрос: что под этим словом подразумевать? Звучит оно как-то обтекаемо и мягко. Имеются ли в виду под согрешениями преступления и зверства? Думаю, что нет. В этом случае Иисус высказался бы вполне определённо.

Поэтому, мои дорогие, старайтесь прощать вашим близким и дальним грехи и мелкие обиды. Но никогда не прощайте скотской жестокости.