Как помочь подросткам «влюбиться» в Священное Писание?

В нашей современной действительности нередко можно столкнуться с тем, что дети, даже в воцерковленных вроде бы семьях, знакомятся со Священным Писанием только «на слух», когда его отрывки звучат во время богослужений, а также по очень упрощенным пересказам из «Детской Библии» или похожих книг. Но дети взрослеют, и подросткам этого уже мало. Как их можно побудить к чтению Евангелия и других книг Священного Писания, что может стать для них первым шагом к познанию всей глубины библейских смыслов, какие препятствия есть на этом пути? Своими мыслями делится иеромонах Геннадий (Войтишко), руководитель сектора приходского просвещения Синодального отдела религиозного образования и катехизации, автор методического комплекса для детей подросткового возраста «Жизнь с Евангелием».

Приобщение к Слову Божию является важной частью целеполагания приходского просвещения детей и взрослых в Русской Православной Церкви. Одна из наиболее сложных задач в этом направлении – работа с подростками. Ее трудность обусловлена целым рядом факторов: от ее постановки применительно к целевой аудитории, понимания и учета особенностей развития подростков до выбора и применения эффективных методик взаимодействия с ними.

Акцент на «знаниевом компоненте» дает обратный ожидаемому эффект – а именно (в совокупности с другими факторами) потерю интереса к приходским встречам/занятиям и оттоку подростков из приходов. У них нет ни запроса, ни жизненной потребности в изучении библеистики и в целом – освоении совокупности знаний о Священном Писании. В этом возрасте учеба не является ведущим видом деятельности.

Перед подростками четырнадцати-семнадцати лет стоят важнейшие для личностного развития задачи: они продолжают осваивать навыки преодоления конфликтов, разрешения сложных жизненных ситуаций и личных трагедий (предательство друзей, несчастная влюбленность, неприятие в группе), делают попытки в осмыслении собственной религиозной идентичности и воссоздании внутренней целостности. Если приход в этот момент станет для них безусловно принимающей и поддерживающей средой, то появляется дополнительная надежда на то, что данный жизненный этап может быть благополучно преодолен. Положительным результатом развития ребенка в этом возрасте будет полноценное осознание себя православным христианином, утвержденным в вероучении, доверяющим своей Церкви и стремящимся к богообщению через духовные усилия.

Крайне важно понимать возрастные психофизические особенности развития детей подросткового возраста и ориентироваться в работе на них. В частности, их ведущую потребность в постоянном личном общении с людьми, проявляющими к ним симпатию, приятие; потребность в здоровом взгляде на себя (подросткам необходима помощь в осознании того, что они как личности очень нужны близким, Церкви, Богу); потребность принадлежать (подростки хотят принадлежать к дружественной и интересной для них среде, поэтому мы должны дать понять подросткам, что приход – место, где их всегда примут и всегда ждут); потребность в общении с лицами другого пола и, в общем, доброго приятельского общения со сверстниками; потребность в социальной адекватности (общение в группе дает возможность в дружественной среде получить ответы на вопросы «Насколько я подхожу для общества?», «Кто я?», «Какой цели я должен добиваться?» и т.д., и крайне важно, чтобы они были даны с христианской точки зрения и усвоены подростками).

Необходимо также обратить внимание на важную педагогическую аксиому: каждый ребенок формируется в контексте значимого для него взрослого. Сначала это мама, а с шести-двенадцати (или тринадцати) лет – это папа, а вот дальше, в возрасте тринадцати-семнадцати лет, – это внешний по отношению к семье авторитетный взрослый. Необходимо сделать все возможное для того, чтобы подростки взрослели в Церкви, в кругу друзей, рука об руку со значимым для них церковным взрослым.

При этом, конечно, важно, чтобы приход стал территорией, свободной от морализаторства и навязывания. Приходские педагоги – священники и миряне – призваны быть особенно внимательными к молодым людям, не просто давать им знания о Боге, но сопровождать их на пути духовного взросления, просто жить вместе, принимать их, призваны доверять и любить.

То, что подростки узнают на приходских встречах, то, что они делают, не должно быть для них отвлеченным знанием, не применимым в жизни. То, что они узнали, должно открыться для них как нечто очень важное для них, как то, что было нужно им, что они приняли и на что они смогут опереться. Каждая встреча на приходе должна быть не просто стандартным плановым мероприятием, но должна становиться ценным событием как для детей, так и для педагогов, которые в идеале должны занять в жизни детей роль верного Друга.

Таким образом, главная цель наших пастырско-педагогических усилий – помочь подросткам осмыслить веру как личные живые отношения с Богом, основанные на любви, и поддержать их на пути духовного развития, способствовать усвоению опыта богопознания и богообщения, хранимого в церковном Предании.

Одним из эффективных инструментов, помогающих решить поставленную задачу, является методический комплекс «Жизнь с Евангелием», основой которого является понятие «наставление в вере», понимаемое как передача опыта Церкви, христианских смыслов и идей, что связано также и с поддержкой человека в становлении и развитии его опыта богообщения – в молитве, участии в Евхаристии и других таинствах Церкви, в приобщении к Слову Божию, в служении милосердия, в общении с братьями и сестрами во Христе. Понимаемое таким образом «наставление в вере» напрямую связано с общинной, литургической и молитвенной жизнью Церкви. Курс описывает не только содержание приходских вероучительных встреч, но и различных событий, происходящих на приходе и направленных на просвещение детей. Таким образом подростки, погружаясь в жизнь прихода и взаимодействуя с другими членами, перенимают опыт веры, спасительной жизни всей Церкви.

Эффективными способами решения описанных задач могут быть признаны те, которые направлены не на передачу религиозной информации, а на обмен опытом, непосредственно связанным с жизнью молодого человека. В широком смысле, перефразируя слова отца Александра Шмемана, нам крайне важно помочь подросткам влюбиться в Священное Писание, сделать его объектом интереса, поместить его в центр всей нашей религиозной жизни.

Главной особенностью авторского курса «Жизнь с Евангелием» является то, что он целиком основан на чтении и осмыслении Священного Писания в группе. Это позволяет увидеть текст актуальным, личностно значимым, ценным, таким, который может помочь осмыслить взаимоотношения подростка с Богом, миром и другими людьми. Цель проведения встреч евангельской группы – помочь разобраться с евангельскими смыслами, понять их, и побудить участников быть внимательными к себе в реакции на услышанное Слово Божие.

_____

Методический комплекс для детей 14-17 лет «Жизнь с Евангелием», подготовленный в рамках ЕУМК «Бог и человек. Движение навстречу», стал также одним из важнейших элементов Патриаршей программы изучения Библии. Святейший Патриарх Кирилл ознакомился с ним и утвердил его. Курс также получил гриф Экспертного совета СОРОиК, прошел двухгодичную апробацию и уже применяется в приходах целого ряда епархий Церкви. В данный момент курс состоит из двух одногодичных циклов чтения Священного Писания в формате евангельских групп. Опыт апробации и дальнейшего примения курса «Жизнь с Евангелием» показал, что подростки, несмотря на школьную загруженность, посещают занятия регулярно (это говорит об их интересе), нет не только оттока детей, но наблюдался приток друзей, одноклассников тех ребят, которые уже занимались по программе курса.

_____

Приобщение к Слову Божию в чтении Евангелия само по себе является важнейшим способом развития духовной жизни. В отличие от лекционных занятий, на встречах Евангельских групп участники не пассивно воспринимают информацию, а самостоятельно изучают основы веры, участвуют в обсуждении сложных тем, нередко получают ответы на личные вопросы, в целом получают значимый для них опыт встречи со Словом Божиим, опыт погружения в него и открытия всего спектра евангельских смыслов.

Кроме того, это помогает решить базовую проблему традиционных приходских занятий с детьми: с подлинным Словом Божиим дети чаще всего не встречаются, в большинстве случаев они слышат его только в пересказе или, в лучшем случае, на слух – во время богослужебного, приходского или семейного чтения, что создает иллюзию знания и понимания. А к более взрослому возрасту им уже «неинтересно». Когда же они пробуют сами в более взрослом возрасте читать Писание, то обнаруживают, что многого не знают, а навык самостоятельного изучения у них еще не выработан.

Осмысление Священного Писания в группе дает возможность сформировать и развить навык личного глубокого размышления над Словом Божиим и при этом помогает объединить широкий спектр тем богословских и церковно-практических дисциплин. Разрозненные так называемые учебные дисциплины – например, Литургика, Основы христианской нравственности, Священное Писание Нового (или Ветхого) Завета, возможно, хороши для академической науки, но неэффективны для занятий с детьми, вызывая нелучшую ассоциацию с обычной школой. Библейский же текст – ключевое ядро, вокруг которого естественно собираются и догматическое, и литургическое, и нравственное учение Церкви, историческое предание, основы духовной жизни.

Погружение в библейский текст позволяет молодому христианину, с одной стороны, продвинуться в развитии собственной духовной жизни и отношений с Богом, а с другой – лучше узнать других членов приходской общины и развить умение плодотворного взаимодействия с ними. При совместном чтении Священного Писания братья и сестры также раскрываются несколько иначе, чем это бывает в обычной жизни, ведь Слово Божие требует открытости сердца, – и, если быть внимательным, то можно увидеть в другом человеке черты образа Божия и суметь порадоваться и поблагодарить. Но также можно увидеть и внутреннюю хрупкость, поврежденность, уязвимость, и это сможет научить человека бережнее относиться к ближнему.

По своему содержанию группа евангельских бесед – это не только место, где юные члены прихода просто изучают Писание, беседуют на различные религиозные темы. Это место, которое связывает самые разнообразные формы приходской жизни – совместную молитву и участие в таинствах, выполнение какого-либо служения ближним, проведение досуга, дружеское участие в жизни друг друга и т.д.

Занятия ориентированы на диалог как основной метод взаимодействия, что позволяет подростку делать самостоятельные открытия и тем самым глубоко усваивать полученные знания. Это становится частью его личного опыта. Если человек не рождает идею в процессе собственного размышления, а ему сразу дают все правильные ответы в готовом виде, то он их, как правило, не усваивает.

Важно подчеркнуть: евангельские беседы организуются не ради самого чтения Писания, а ради того, чтобы это чтение повлияло на изменение жизни человека – укрепило его веру и помогло научиться слышать Бога и слушаться Бога, стать зрелым, самостоятельным, активным христианином, ощущающим ответственность за Церковь, готовым жертвенно служить ближним.

Статья сайта Ростовской-на-Дону епархии
публикуется в сокращении