В последние годы отношение Афганистана к рабству кардинально изменилось с юридической точки зрения. С 2021 года, когда к власти пришли талибы, в новом своде законов страны вновь появился термин "раб" — беспрецедентный шаг за более чем столетнюю историю афганского законодательства, сообщают ближневосточные СМИ. При этом они ссылаются на материалы правозащитников, публикующих утечки документа, который обозначается как новый уголовный кодекс Афганистана.Стоит отметить, что с учетом информационной закрытости Афганистана, подтвердить или опровергнуть достоверность документа сложно. Интернет на территории страны периодически отключается во имя борьбы с безнравственностью.Тем не менее, утверждается, что в начале 2026 года власти Афганистана утвердили новый уголовный кодекс, в нескольких статьях которого проводится чёткое различие между "свободным" человеком и "рабом", что фактически признаёт рабство как правовую категорию.Например, статья 15 этого кодекса гласит, что если за преступление не предусмотрено фиксированное (худуд) наказание, то оно должно наказываться по усмотрению (та’зир), "независимо от того, является ли преступник свободным или рабом". Правозащитные организации предупреждают, что, используя в своих законах термин "раб", афганские власти узаконивают статус, который в Афганистане уже давно упразднён. Такое развитие событий резко контрастирует с прежней правовой системой страны: на протяжении десятилетий афганское законодательство, включая конституции и уголовные кодексы, не признавало рабство ни в какой форме.Исторический контекстРабство было официально отменено в Афганистане в 1923 году при короле Аманулле-хане и с тех пор подтверждалось каждой конституцией на протяжении более чем ста лет. Исламские учёные, как исторические, так и современные, в целом согласны с тем, что рабство есть явление неприемлемое, и подчёркивали, что ислам способствует справедливости, уважению достоинства и постепенной эмансипации всех людей.В более широком контексте исламского права классический шариат допускал рабство при определённых условиях, в первую очередь в результате войны. Как сунниты, так и шииты исторически соглашались с тем, что немусульмане, взятые в плен во время законной войны, могли быть обращены в рабство, в то время как свободные мусульмане не могли быть обращены в рабство. Начиная с VII века в исламской юриспруденции разрабатывались подробные правила обращения с рабами, которые гарантировали им определённые права и поощряли их освобождение (манкубию) как добродетельный поступок.Религиозные традиции призывали к гуманному обращению с рабами и описывали способы, с помощью которых рабы могли обрести свободу (например, в Коране 24:33 хозяевам рекомендуется позволять рабам выкупать свою свободу). Также религиозными предписаниями было запрещено обращать в рабство свободного человека, исповедующего ислам, а правоведы предписывали наказание для жестоких хозяев.
