Посткрещальная катехизация не должна быть отделена от пульсирующего бытия общины

Лучшая посткрещальная катехизация – это общее дело, охватывающее как богослужение, так и пространство за его пределами, считает протоиерей Вячеслав Фомин, настоятель храма Трех святителей в Пятигорске, автор телеграм-канала «СЛОВО». Он поделился своим мнением в рамках обсуждения промежуточных итогов разработки в рамках Межсоборного Присутствия темы продолжения катехизации после принятия таинства крещения. По поручению Священноначалия темой занимается Комиссия по церковному управлению, пастырству и организации церковной жизни.

Я буду говорить только о том опыте, уже многолетнем опыте, который я приобрел в нашем небольшом, рядовом храме Пятигорской епархии. И только из этого опыта я могу сделать определенные богословские выводы.

Но сначала общий тезис. Нет, я вовсе не ставлю под сомнение ценность того, что называется катехизацией в узком смысле, однако она, как ни крути, является формой научения, то есть лишь частью приходской жизни. На мой же взгляд, посткрещальная катехизация, если она ставит перед собой задачу сделать из нецерковного человека церковного или из новоначального –«полноценного христианина», не должна быть отделена от приходской жизни в целом, от пульсирующего бытия общины. Действительно, посткрещальное обучение, включающее чтение Библии, занятия с преподавателем, поездки, встречи с интересными людьми, обсуждения книг и фильмов, учебные литургии – это то, что в очень сильной степени зависит от конкретной общины и разнится от прихода к приходу: наверное, домовая церковь при университете имеет одни преподавательские ресурсы, а деревенский приход – совсем другие. Поэтому в части обучения очень сложно сформулировать общие и тем более общеобязательные рекомендации. А вот что касается жизни общины, а точнее, совместного проживания членов общины, общие рекомендации вполне возможны, поскольку Дух дышит, где хочет, и любовь не знает никаких границ. Поясню на собственном опыте, о чем идет речь.

В нашем храме перед крещением проводятся огласительные беседы – не только с самим крещаемым (если это взрослый человек), но и с крестными. На мой взгляд, очень важно, чтобы крещением, самим обрядом, не закончилось взаимодействие этих людей с общиной. Поэтому ответственные за катехизаторское служение люди собирают контакты крестных и в День ангела, например, приглашают их в храм причаститься. Это не мелочь: наряду с огласительными беседами это способствует установлению первичного контакта, первичной связи между человеком и конкретной общиной. И правда, когда мы знакомимся, то чаще всего тоже не сразу понимаем, что познакомились с лучшим другом, мужем, женой, близким соратником. Мы идем на сближение постепенно. И даже если человек пришел ко Христу осознанно, на основании многолетних размышлений, на основании какого-то глубинного опыта, с конкретной общиной-то он только-только встретился и отождествление его с ней не может произойти мгновенно. Поэтому очень важно, чтобы первые встречи, первые контакты были построены на деликатности, на уважении, на любви, на стремлении заинтересовать человека.

В межчеловеческих отношения нет никакой предопределенности, с большим трудом работают технологии, рекомендации, закономерности, поэтому наша задача – преподнести крещаемому и крестным родителям самих себя – искренних, заинтересованных в вере, любящих Бога и ближнего. А «сработает» это или нет, Господу решать.

Но это, разумеется, только первый шаг. Мы приглашаем крещаемого и крестных родителей на литургию, то есть в самое сердце общинной жизни. Но к литургии общинная жизнь не сводится – как не сводится к супружеским объятиям семейная жизнь. Важно, чтобы община продолжала ЖИТЬ после богослужения. Мы предлагаем трапезу после литургии, занятия в воскресной школе для детей и взрослых, кружки, театральные постановки, социальные служения – помощь людям, которые находятся в затруднительном положении.

С одной стороны, «ничего особенного». С другой стороны, это именно то, в чем может участвовать любой человек, приходящий в храм и остающийся в нем. И это именно то, что может предложить человеку абсолютно любой приход.

Если говорить кратко, то самая лучшая посткрещальная катехизация – это общее дело, охватывающее как богослужение, так и пространство за пределами литургии («общего дела» в узком смысле). Если мы трудимся вместе, то – вспоминаем великого мыслителя кота Матроскина – становимся ближе, становимся более едиными. Если мы вместе читаем Библию, то нас, конечно, сближает и это дело – интеллектуальное, духовное. Если вместе изучаем церковную догматику, особенности богослужения, историю Церкви, то тоже больше узнаем не только об этих предметах, но и друг о друге.

Во всем этом ключевое не то, что мы делаем, а то, КАК мы делаем. То, что мы делаем это ВМЕСТЕ. И правда: суть христианской жизни осуществляется, становится реальной благодаря тому, что несколько человек собираются во имя Христа. Он говорит: «ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18. 20). Удивительным образом не уточняется, что именно должны делать собравшиеся. Очевидно, что стремиться к Богу… а что еще? На мой взгляд, это вторично. Задача прихода – собрать людей, стремящихся ко Христу.

Отдельно стоит сказать о детях – в их случае любая катехизация является «посткрещальной». Детям у нас на приходе уделяется огромное внимание: есть группа «Абвгдейка» для дошкольников, где детям в игровой форме прививают азы веры; есть классическая воскресная школа; есть регулярные – вместе со священником – выезды к людям, нуждающимся в помощи. Однако повторю мой главный тезис: не так важно ЧТО, важно КАК. Самое главное – постоянно, на каждом этапе возрастания маленького, а потом не очень маленького человека быть с ним рядом, давать ему пример подлинной церковности, создавать для него и перед ним церковное пространство, в котором он может жить, и – если как 90 процентов подростков он уйдет из Церкви – в которое он может вернуться.

На первом этапе ребенок является «объектом» не только родительской, но и церковной заботы – на приходе нет чужих детей, все дети прихожан «свои». Однако чем он взрослее (и в этом тоже задача катехизации), тем все больше он должен становиться субъектом церковной жизни, осознавать ответственность перед окружающими людьми, перед приходом, перед Богом. Переход к субъектности, к осознанности часто связан с кризисом, с уходом из храма, но посеянное зерно веры, зерно любви, зерно духовного разума тем вернее взойдет, чем лучше потрудилась община, взаимодействуя с ребенком и подростком.

Подведем итог.

1) На мой взгляд, далеко не каждый приход в состоянии организовать посткрещальную катехизацию в смысле «воскресной школы для взрослых». Но каждый приход может объединять прихожан, стремящихся ко Христу, создавать общину любви.

2) Создание общины начинается с установления первичного контакта с прихожанином – с личной и неоднократной беседы, со стремления удержать человека в «поле зрения» общины.

3) Сутью посткрещальной катехизации является формирование любящей Христа общины, а содержанием этого процесса является жизнь общины, сотканная из многообразных совместных дел. Каких именно – это зависит от состава общины и конкретных обстоятельств.

4) Применительно к детям главное – быть с ними рядом, даруя им Церковь как новый, теплый, добрый дом, в который они всегда могут вернуться. Ведь как говорит митрополит Антоний Сурожский, «нам дано быть одним живым телом и обществом, не направленным к Богу, но живущим в Нем, с Ним, – с Тем Богом, Который сказал, что мы будем Его сыны и дети, а Он будет нашим Богом, – с Тем Богом, Который нам сказал через апостола Павла, что мы больше Ему не чужие, а свои, родные, Его семья, – с Тем Богом, Который нам позволяет называть Его Отцом в полном смысле этого слова». Нам нужно учиться быть одним телом, учиться любить и быть любимыми.

Протоиерей Вячеслав ФОМИН