«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Когда христианский праздник становится хуже языческого. Слово в навечерие Рождества Христова (24.12.2021/06.01.2022)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы готовимся отпраздновать Рождество Христово и даже уже это начали делать литургически. И та служба, которая только что завершилась, исторически была главной службой Рождества, служилась ночью, но потом устав стал меняться, она «уехала» на вечер, а в реальной практике она перенеслась даже не на вечер, а на день, потому что нам непосильно служить и вечером, и ночью сразу.

Тем не менее, служба эта рождественская, хотя пост пока еще не завершается до окончания ночной службы. Вечером положена сегодня скромная постная трапеза, но зато в ней разрешается вино без елея – тонизирующий напиток перед бденным трудом. По-нашему – это чай или кофе, но можно подойти и по-средиземноморски – позволить себе вино вечером.

Самое главное, на что мы сейчас должны настраиваться – это как мы будем праздновать: как мы проведем святки и как мы проведем все последующее время. Не за горами – хотя в этом году довольно поздно – Великий пост. В Великий пост все сразу вспоминают, что они православные, кому есть что вспомнить, по крайней мере. Тогда многие вещи сами собой разумеются. Но когда у нас праздник, то все само собой разумеющееся куда-то улетает, и все забывают.

И тогда получается, что христианский праздник становится хуже языческого, потому что языческий праздник ничего хорошего в себе не содержит, но он дополнительно ничего и не портит. Потому что язычники в результате этого праздника остаются такими же язычниками, как были. А мы в результате христианского праздника перестаем быть христианами и становимся язычниками.

Я даже не хочу говорить о всяких там излишествах при праздновании больших христианских праздников – многим понятно, что этого делать не надо. Но самое главное не это, а более коварная вещь – это настрой. Настрой обязательно должен быть праздничным, но праздничным по-церковному. Этот праздник совершенно не призывает к мирскому веселью – мы как раз об этом читали сейчас у Григория Богослова. А должно быть другое веселье, внутреннее, которое сохраняется, несмотря ни на что из того, что может происходить внешне.

Внутреннее веселье состоит только из памяти Божией, молитвы Богу. Как говорит псалмопевец – я часто цитирую, но повторю еще тысячу раз, — помянух Бога и возвеселихся. Вот это веселье дается и требуется большими христианскими праздниками, особенно как сегодня. Вот на это будем и настраиваться – на то, чтобы провести первый день праздника и остальные святки, и потом не праздничный, но и не постный период, который останется до Великого поста, так, чтобы празднование Рождества и память Божия, и память того, что Христос воплотился не просто ради нас, а прямо-таки в нас, если мы сами причащаемся святых Христовых Тайн, — чтобы эта память не пропадала, а если она пропадает, то мы бы к ней возвращались, мы бы ее вспоминали.  Вот тогда это будет празднование.

Никаких других критериев празднования христианского праздника нет. Если у нас есть память Божия – то мы празднуем. Если у нас ее нет, то мы перестали праздновать. Но если перестали, то надо вспомнить и опять начать. Аминь.