Эфиопия: Ковчег Завета, хамеры и христианство
Что за страна — Эфиопия?
Это государство в Восточной Африке, на данный момент оно насчитывает около 120 млн человек и занимает 12-ое место в мире по численности населения.
Какие там климат и природа?
В Аддис-Абебе не очень жарко — в начале апреля было около 20 с небольшим градусов. А на юге Эфиопии тепло — под 30 градусов. Правда, местные считают, что это холодно — летом около 40 градусов. Европейскому человеку тяжеловато: меня спасал малый сезон дождей, на который мы попали.
На юге Эфиопии, где мы были, кругом горы. Воды на юге Эфиопии мало. Речка в городе Турми, где мы жили, называлась rain river — во время дождя она наполнялась, буквально через несколько часов пересыхала.
На автодорогах постоянно встречаются животные, которые не обращают никакого внимания на машины.
Самое главное животное — это осел, на котором перевозят грузы, но не ездят обычно сами. Местные шутят, что ослы — их транспортная система.
Государственная система и территориальное деление
Эфиопия — парламентская федеративная республика. Глава государства — формально президент, глава исполнительной власти — премьер-министр.
Эфиопия делится на четырнадцать административно-территориальных единиц-регионов (двенадцать штатов и два особых округа). Регионы делятся на зоны, зоны — на ворэды» (округа), ворэды — на кэбелы (общины). Я была в Аддис-Абебе и регионе Южная Эфиопия.
Как выглядит Аддис-Абеба?
Столица Эфиопии производит странное впечатление. Наряду с красивыми домами — маленькие хибарки за забором — и это на оживленном проспекте. Столица бесконечно (и безрезультатно) строится — такое ощущение, что около трети зданий в Аддис-Абебе — «заброшки».
А что с валютой?
У местных денег смешное название — быр. Практически везде берут только наличные деньги. Вывозить быры запрещено.
Основные вехи истории страны
Эфиопия известна с древнейших времен — как «страна Куш» в Библии и земля Пунт в древнеегипетских источниках. В конце II тыс. до н.э. на территории Южной Аравии возникло Сабейское царство. В VIII в. до н.э. семиты, выходцы из Сабейского царства, основали на территории современной Эфиопии свое поселение; древнейшим государством, созданном ими, была страна Даамат.
К I в. на севере Эфиопии образовалось Аксумское царство, которое в IV в. (325-330 гг.) приняло христианство. Аксумское царство распалось к концу Х в. Христианские княжества были объединены в XII-XIII в. под властью династии Загве. С 1270 по 1974 гг. страной правила т.н. Соломонова династия, возводившая себя к Менелику, сыну царя Соломона и царицы Савской. В начале XVI в. была предпринята попытка завоевания страны мусульманами, и Эфиопии оказали военную помощь португальцы. В благодарность за это эфиопские власти разрешили католикам миссионерскую деятельность. Принятие царем католичества вызвало серьезное недовольство в стране, и в 1630-х гг. иезуиты были изгнаны.
С начала XVIII в. центральная власть была серьезно ослаблена, однако во второй половине XIX в. императоры Теодрос II и Йоханнес IV стремились укрепить императорскую власть, и страна успешно выиграла и англо-эфиопскую (1867-1868), и итало-эфиопскую войну (1895-1896). В 1930 г. на престол вступил Хайле Селассие I, который объявил курс на модернизацию страны. В 1935 г. войска Бенито Муссолини вторглись на территорию Эфиопии; период оккупации длился до 1941 г.
В 1974 г. в результате революции и свержения императора установился коммунистический режим (Дёрг) Менгисту Хайле Мариама, во время которого были гонения на религию. Посткоммунистический период начался с 1991 г. Еще через два года по результатам референдума от Эфиопии отделилась Эритрея, в 1995 г. была принята Конституция Эфиопии. Новейшая история Эфиопии сопровождалась как войной с Эритреей (1998-2000), так и гражданским противостоянием федеральных властей в регионе Оромо (2015-2018) и вооруженным конфликтом в регионе Тыграй (2020-2022).
В Эфиопии живут эфиопы?
Этноса «эфиопы» нет, как и нет этноса «россияне». Эфиопы — это, как и россияне, гражданская нация, куда входят разные народы, которые говорят на разных языках. Согласно Конституции, все языки Эфиопии равноправны, однако амхарский язык, на котором говорят 29,3% населения страны, считается рабочим языком федерального правительства. 33,8% говорят на языке оромо, 6,2% — на языке сомали, 5,9% — на языке тыграй. Амхарцы и тыграйцы преимущественно христиане, их регионы считаются оплотом Эфиопской церкви, большая часть святынь находится именно на севере. Мне удалось примерить и купить одежду и с тыграйским узором, и с амхарскими крестами.
На юге Эфиопии живут многочисленные малые этносы (племена), см. карту. Мы близко познакомились с народом хамар (хамерами).
Кто такие хамеры?
Это племя, которое проживает в регионе Южная Эфиопия в долине реки Омо. Их около 50 тыс. человек, основное их занятие — скотоводство. Живут они в деревнях.
Хамеры и соседнее племя банна разговаривают на общем языке — хамер-банна (относится к афразийским языкам, омотской семье), который распадается на два диалекта: хамер и банна. Это бесписьменный язык, и пока переводы Библии записываются латиницей. Я учила два месяца хамер-банна по прекрасному учебнику на английском языке, который написала нидерландка Сара Петроллини.
Двух месяцев явно мало, чтобы научиться говорить, но достаточно, чтобы освоить фонетику. В центре библейских переводов в городе Турми я стала первым русским человеком, который прочел на языке хамер-банна отрывок из Евангелия от Иоанна (исцеление расслабленного).
Хамеры привержены традиционным верованиям, прежде всего культу предков. Есть представление о Барджо — это и мифический первопредок, и демиург, творческая энергия, породившая мир, и энергия жизни, которая есть у каждого человека, и просто удача. У хамеров в обычае многоженство — традиция, с которой приходится считаться христианским миссионерам.
Мне посчастливилось наблюдать инициацию у хамеров, которая называется по-английски BullJumping (прыжки на быков), по-хамерски укули — выстраиваются в ряд быки, нужно запрыгнуть на них, пробежаться по их спинам и не потерять равновесия, и пробежать таким образом туда-обратно четыре раза (подробно об этом тут). Четыре, как объяснили мне участники церемонии, потому что у коровы-матери четыре соска, а юноша рождается заново.
Этот парень с фотографии проходит инициацию. Маленькая штучка (боко) у него за поясом — знак, что он готов. От получения боко до инициации проходит время, и в этот период человека называют «укули». — осёл. Как у осла, у него нет собственного дома — он может жить и ночевать где угодно, только не дома. Для проведения инициации собираются родственники со стороны отца и матери молодого человека друзья и знакомые. Пока все собираются, молодой человек наносит ритуальный удар прутом подходящим к нему девушкам — считается, что таким образом девушки выражают свою поддержку инициируемому и проявляют стойкость и терпение. Инициируемому наносят положенную раскраску, и после этого все идут на площадку.
Пока выстраивают быков, а женщины танцуют, юноше передают восемь прутьев и складывают их вместе — это символ единства и силы семьи. После этого инициируемый раздевается донага — второе рождение нужно встретить голым. И главное: голый юноша запрыгивает на быков, пробегает по их спинам, спрыгивает — и обратно. Инициация пройдена!
А еще хамеры (как и другие племена Южной Эфиопии) очень любят оружие. Встретить на улице человека с автоматом в руках — обычное дело. Подробнее о культе оружия у хамеров см. тут. Также можно почитать об отсутствии времени у хамеров, гаданиях, о профессиях управляющего звездами — парко и заклинателя змей, о ритуальном огне, о выборе любимого быка — эрраваки, о нестандартном способе женитьбы и необычном похоронном ритуале хамеров, а также о сложностях в исследовании южноэфиопских племен.
Переносимся на восемь лет назад?
У эфиопов свой календарь. Когда приезжаешь, есть ощущение, что попадаешь в машину времени — у нас 2024 год, а там 2016 год. Летоисчисление ведется с даты Благовещения по подсчетам Анниана Александрийского (29 августа 8 г. н.э.). Эфиопский календарь включает 13 месяцев — 12 месяцев ровно по 30 дней, а в 13-ый месяц выделяются оставшиеся дни. А еще день начинается не с полуночи, а с рассвета (7 утра), поэтому у своего эфиопского знакомого обязательно уточните, по какому времени вы с ним встречаетесь: эфиопскому или европейскому.
Эфиопская еда
Ынжира, тонкая лепешка из кислого теста — это то, без чего трудно представить себе эфиопскую трапезу. В ынжиру кладут и салат, и основное блюдо. Обычный способ еды — отрывается кусочек ынжиры, им берется еда и отправляется прямо в рот. Здесь я готовлю первую в своей жизни ынжиру. Очень вкусный белый хлеб, дабо, особенно с медом.
Рыба встречается нечасто — это дорогой продукт. Из мяса вкуснее всего маленькие кусочки, тыбс, из говядины или баранины. Свинину не едят ни мусульмане (по понятным причинам), ни прихожане Эфиопской православной церкви (взявшие этот запрет из Ветхого Завета).
А как насчет питья?
В Эфиопии очень любят крепкий кофе (буна по-амхарски), который подают обычно в маленьких чашках. Хороший кофе можно выпить даже в придорожном кафе. Также эфиопы любят чай (шай по-амхарски) и часто пьют его, добавляя особые травки. Считается, что их выращивал сам праотец Адам в Эдемском саду.
Разнообразны и алкогольные напитки. В Южной Эфиопии вас могут угостить фарси (пивом из солода) и алла (разновидностью медовухи).
Знают ли эфиопы Пушкина?
Еще как! И очень гордятся тем, что подарили России великого поэта. В Аддис-Абебе есть улица Пушкина и Пушкинский музей в Аддис-Абебе. На амхарский пока переведены только стихи Пушкина. Тут можно послушать перевод стихотворения «Я памятник себе воздвиг нерукотворный».
А растафариане в Эфиопии есть?
Растафариане (о них тут), представители околохристианского нового религиозного движения, считающие воплощением Бога (Джа) императора Хайле Селассие (до коронации известного как рас Тафари), в Эфиопии, конечно, есть, в Этнографическом музее Аддис-Абебского университета им посвящен отдельный зал. Эфиопские коллеги очень удивлялись, что растафари есть и у нас в России и что есть песни рок-группы «Аквариум» на растаманскую тематику («Джа даст нам все» и «Растаманы из глубинки»).
Еще об особенностях эфиопской культуры можно прочитать тут.
Эфиопская православная церковь — православная?
Нет, «православная» — это самоназвание. Эфиопская церковь относится к дохалкидонской ветви Древних восточных церквей — особой конфессии, сложившийся в V в. В 451 г. городе Халкидон состоялся Четвертый Вселенский Собор, осудивший монофизитство — учение, согласно которому у Христа была только одна природа — божественная, и провозгласивший диафизитство — учение, согласно которому во Христе две природы: божественная и человеческая. Несколько восточных церквей, включая Коптскую, в состав которой тогда входила Эфиопская церковь, не приняли решение собора в Халкидоне, и заявили собственную, третью позицию — во Христе есть единая Богочеловеческая природа, обычная для греческого богословского языка разница между природой и ипостасью в языке дохалкидонских церквей не существует. Такая позиция называется миафизитством, и именно эту христологию исповедует Эфиопская церковь, и именно ее считает подлинно «ортодоксальной» — православной.
Эфиопская священная история
Эфиопская церковь создала свою собственную концепцию древней истории Эфиопии. Согласно Эфиопской церкви, Эфиопию основал сын Ноя Хам. В Библии Эфиопия упомянута не менее сорока раз; Сепфора, жена Моисея была эфиопкой. В Эфиопии издревле существовало почитание Единого Бога — царица Савская, уверены эфиопы, верила именно в Него. От царя Соломона царица Савская родила сына Менелика. Когда Менелик подрос, он приехал в Иерусалим и был признан отцом. Поскольку наследником престола был Ровоам, Менелик не захотел оставаться в столице Израиля на вторых ролях. Взяв с собой представителей еврейской аристократии и Ковчег Завета, Менелик вернулся к матери (в честь прибытия Ковчега отмечается особый праздник — Хедар Цион), решив основать государство, где исповедуется иудаизм. Фалаша, эфиопские евреи, возводят себя к тем евреям, которые уехали с Менеликом.
Эфиопы сохранили Ковчег Завета?
Они уверены, что да. Святыня хранится в церкви Марии Сионской в городе Аксум. Доступ к ней разрешен только одному человеку — священнослужителю-смотрителю Ковчега. Эта должность пожизненная, перед смертью смотритель назначает своего преемника. Всем остальным, включая Патриарха, нельзя ни прикасаться к Ковчегу, ни смотреть на него. Любопытно, что, судя по описанию, Ковчег представляет собой не ящик, как в Библии, а дощечку со священными письменами, но это никого не смущает. Копия Ковчега, табот, есть в каждом храме Эфиопской церкви, и представляет собой дощечку или коробочку из драгоценного камня или твердого дерева с изображением Христа, Троицы или святых. Освящается прежде всего он, именно его присутствие делает священнодействия реальными. Он находится в алтаре на престоле, как антиминс у православных, и завернут в специальное «облачение». Прикасаться к нему могут только епископы и священники. Если к таботу прикоснулся мирянин — табот переосвящают. На праздник Крещения Господня табот, завернутый в «облачение», выносится из алтаря на особую процессию.
Фото автора
Продолжение следует ????