Досматриваем недосмотренное: Французский «агитфаянс» в ГИМе
Досматриваем недосмотренное: Французский «агитфаянс» в ГИМе
В данном случае досматриваем в буквальном смысле – эту выставку продлили до конца сентября. :)
Понятие «агитфарфор» нам достаточно хорошо известно: речь тут о советской идеологизированной – и при этом весьма интересной своей авангардной формой –продукции 1920-х годов. Но оказывается, у нее был предшественник – во Франции времен революции.
Выставка «Свобода, равенство, братство. Французский революционный фаянс конца XVIII века» открылась в Историческом музее в феврале, а в марте, как многие прочие, досрочно закрылась. Можно радоваться – возобновлена. Так что есть возможность познакомиться с ней очно.
Большая часть представленного в экспозиции фаянса – из частного собрания. Некоторое количество, впрочем, из фондов самого ГИМа – который зато в немалом количестве дополнил выставку гравюрами, документами и иным «предметным рядом».
Фаянсовое производство возникло на юге Франции, в Невере, в XVI веке. Значительное влияние на него оказала итальянская майолика. Изделия из цветной глины покрывались белой эмалью и затем, перед окончательным обжигом, расписывались. Число красок при этом было ограниченным, роспись делалась по сырой эмали, что неизбежно предполагало определенную примитивизацию форм.
Это изображение посвящено первому полету на воздушном шаре братьев Монгольфье – полет состоялся в 1783 году, и использование подобных образов стало тогда очень популярным.
Но уже скоро на многочисленных мануфактурах Невера стали появляться изделия, украшенные изображениями на злободневные темы.
Вот вполне роялистская тематика – королевские лилии. Изображение святого Людовика тоже можно отнести к монархической тематике.
Но вот настает 1789 год и взятие Бастилии (вряд ли оно на самом деле происходило так, как изображено на гравюре – но героизация всегда была подобным изображениям свойственна).
Тут надо правильно понимать – французские события 1789 года отнюдь не означали немедленного конца монархии. Напротив, в первый послереволюционный период общественные ожидания были связаны с единением всех сословий – отныне равных в правах – под покровительством остававшегося на троне Людовика XVI.
И вот символическое изображение на тарелке с подписями «нация», «закон» и «король».
Одна из наиболее распространенных эмблем – объединенный символ трех сословий. Епископский посох здесь символизирует духовенство, шпага – дворянство, орудия сельскохозяйственного труда или снопы – третье сословие. Королевская корона, как видим, по-прежнему на месте. Да еще и подпись «единение»…
Знаменитая «Декларация прав человека и гражданина», как и основанная на ней конституция Франции 1791 года, тоже были подписаны Людовиком XVI. Де факто он отказывался тем самым от абсолютной власти.
Единство нации, понятно, продержалось недолго. И вот уже на тарелке появляется горестная парочка – дворянин со священнослужителем – с подписью «Несчастье нас объединяет».
Вот гравюра в лубочном стиле «Переселение духовенства». За этим изображением – отмена привилегий духовенства, а затем и национализация церковной собственности и закрытие ряда монастырей.
И вот – «Арест короля в Варенне».
В фондах Исторического музея обнаружился фрагмент переписки арестованного короля со своим адвокатом.
Адвокаты королю, как известно, не помогли – его казнили.
Та же участь постигла и королеву Марию-Антуанетту, чему была посвящена памятная медаль.
И вот уже на фаянсовых тарелках новые надписи – «Да здравствует республика!» или «Закон и мир» (последнего, правда, все равно не случилось).
Итак, выставка после музейного карантина вновь открылась. Разговор с ее куратором можно послушать в передаче «Красная площадь, дом 1» – ищите на сайте «Эха».
