О чем книга «Божественная комедия» Данте и в чем ее смысл?
Краткий пересказ самого известного произведения Данте Алигьери
«Земную жизнь пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу...», — этими строками открывается «Божественная комедия». Ее автор — Данте Алигьери. Итальянский поэт, мыслитель, богослов, политический деятель, родоначальник итальянского литературного языка. Он получил хорошее образование, стал одним из ведущих политических деятелей Флоренции. В 1302 году его партия проиграла политическую борьбу, и по законам того времени Данте был вынужден покинуть родной город. В изгнании последние 18 лет своей жизни Данте занимался написанием поэму, которую закончил в год своей смерти — в 1321 году. Данте назвал поэму просто «Комедия» — этот жанр в средневековье означал произведение с благополучным концом. «Божественная» к названию добавил Джованни Боккаччо — писатель эпохи Возрождения и первый биограф поэта. Это слово отражает не только тему произведения и его масштаб, но и значимость автора для мировой литературы.
Краткое содержание «Божественной комедии»
Поэма Данте разделена на три равные части.
Ад. Главный герой поэмы — сам Данте, заблудился в диком лесу. Ему встретился призрак античного поэта Вергилия, который пообещал провести Данте по загробным мирам, чтобы тот своими глазами увидел, как там все устроено. Для начала поэт и призрак спустились в Ад, над входом в который висела табличка «Оставь надежду всяк сюда входящий». Адская бездна напоминала гигантскую воронку — девять кругов для грешников всех мастей, чем ниже уровень, тем он более узкий и холодный. В первом круге им встречаются язычники, которых не пускают в Рай, но и не мучают: они просто скорбят — здесь обитает и сам Вергилий, и Гомер, и иные великие римляне и греки. На более нижних «этажах» Ада демоны мучают тех, кто при жизни грешил и нарушал заповеди. Самый последний, девятый уровень Ада предназначен для предателей, а в центре холодного озера — вмерзший в лед Люцифер, который предал Небеса и был низвергнут в Ад. Трем пастями он жует Иуду, предавшего Христа, и Брута с Кассием — заговорщиков, убивших Цезаря. Пройдя этот уровень, Данте и Вергилий попадают в Чистилище.
Чистилище. Умывшись росой от адской копоти, Данте и Вергилий видят корабль с душами, которые не попали в Ад, но и Рая пока не достойны. Большинство — грешники, ставшие жертвами насильственной смерти и теперь должны искупить грехи не в мучениях, но в чистилище. Вместе с ними поэт и призрак идут к Чистилищу. Трубадур Сорделло — тоже итальянец, как и Данте с Вергилием, — соглашается провести их по всем кругам Чистилища. Здесь та же схема, что и в Аду — круги, которые сужаются по мере продвижения от первого к последнему. Но здесь не воронка, ведущая вниз, а гора, на вершину которой карабкаются автор и его проводники. Прежде, чем они начали восхождение, ангел начертал на лбу Данте семь букв, означающих семь смертных грехов. На каждом круге, буквы стирались одна за другой. И когда поэт поднялся на вершину, он был очищен от грехов.
Рай. В Земном Раю Данте встречает свою возлюбленную — Беатриче. Он испытывает к ней сильнейшие чувства. И это уже не вымысел, у девушки есть прототип в реальной жизни — Беатриче Портинари. Она жила по соседству с поэтом и Данте был тайно влюблен в красавицу. При этом они разговаривали дважды в жизни: первый раз — когда Данте было 9, а его возлюбленной — 8. Писатель был сражен ее красотой и называл ее дочерью бога, но не решился завязать дружбу. «Я говорю, что с этого времени Амор стал владычествовать над моею душой, которая вскоре вполне ему подчинилась», — впоследствии напишет Данте об этой встрече. Второй раз они заговорили через 9 лет, когда Беатриче уже была замужем, после этого они несколько раз виделись, но не общались. Беатриче умерла в 24 года, превратившись для Данте в путеводную звезду на всю оставшуюся жизнь.
В своей поэме Данте наделяет Беатриче предельной святостью, помещая ее на венец мира, в райскую розу, прямо к библейским праведникам. Беатриче сопровождает Данте в Земном Раю, она побуждает поэта к покаянию, а затем возносит его, просветленного, в Небесный Рай. Здесь герой приближается к высшей благодати, достигая общения с Создателем.
«Здесь изнемог высокий духа взлет;
Но страсть и волю мне уже стремила,
Как если колесу дан ровный ход,
Любовь, что движет солнце и светила», — так завершает поэму Данте.
В чем смысл «Божественной комедии»?
Данте даже самой структурой поэмы подчеркивал, что Ад, Чистилище и Рай — разнозначные величины. В каждой из трех частей — ровно по 33 песни, написанных терцинами (трехстишиями). Вступление, стоящее отдельно, доводит общее число песней до ста. А число 100 во времена Данте символизировало состояние гармонии, завершенность и полноту смысла.
Новаторской идеей Данте было разделить все грехи в Аду на три типа. Первый — невоздержанность: сюда относятся чревоугодие, прелюбодеяние, жадность и гнев. Второй — жестокость: здесь мучаются насильники и убийцы. Третий — обман: для лжецов, клятвопреступников и предателей. Поэт считал предательство худшим грехом, чем даже убийство.
При описании устройства Ада, Чистилища и Рая, поэт учитывает все известные к тому моменту законы физики и химии, переплетая их с вопросами богословия, этики, нравственности и философии.
На своем личном примере — не зря же поэт вывел главным героем поэмы себя, — Данте показывает, что путь к Раю лежит через Ад и Чистилище. Как и все средневековые авторы, он не мог обойтись без нравственного урока и назидания, и хотел указать людям путь к спасению души. А пролегает этот путь через удары судьбы, через осознание своих грехов и раскаяние. Сам Данте говорил: «Моя задача вывести человека из состояния несчастья и привести его к состоянию счастья».
Поэт как бы подводит итог развития мировоззрения «темных веков»: все грехи и пороки общества этого периода показаны в «Божественной комедии». В связи с этим Данте часто называют последним поэтом Средневековья и первым поэтом Возрождения.
Источники: