Внешность Христа
Предлагаю вашему вниманию статью очень близко знакомого мне человека. Его мысли мне очень понравились, поэтому решил поделиться с вами его статьёй, которую он любезно передал мне для публикации:
В просторах интернета часто можно наткнуться на работы ученого Ричарда Нива, который занимается реконструкцией внешнего вида знаменитостей или простых людей. Работы довольно интересные, стоящие того, чтобы с ними ознакомиться. Но одна его работа вызвала широкий общественный резонанс и неоднозначные реакции. Это реконструкция внешности Иисуса Христа. Согласно его исследованиям Иисус Христос мог выглядеть вот так:
![](https://cont.ws/uploads/pic/2019/4/%D0%9D%D0%B5%D0%BA%D1%82%D0%BE.jpg)
Естественно у меня, как у человека, считающего себя православным христианином, возникло негодование, потому что согласно устоявшейся православной традиции Христос – это высокий худощавый мужчина с правильными чертами лица, во всех иконографических традициях представляемый примерно вот так:
![](https://cont.ws/uploads/pic/2019/4/%D0%A1%D0%BF%D0%B0%D1%81%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C-1.jpg)
С одной стороны, не хочется повторять ошибки фарисеев, которые верили в красивого Бога, который одним взглядом испепелял бы врагов, а им приносил бы несметные блага. С другой стороны, захотелось разобраться, а как в действительности выглядел Христос? Поскольку о данном вопросе хоть раз, но задумывался каждый христианин.
Начнем с критики работы Ричарда Нива. В ней много логических ошибок, построенных на определенных допущениях:
1) Восстановить образ человека по одному отдельно найденному черепу и сказать, что раз этот человек жил в одно время в одном месте с Иисусом Христом, а значит, что Христос мог выглядеть так – это все равно, что по отдельно найденному под Москвой черепу конца 19 века восстановить внешность его владельца и сказать, что примерно так же выглядел Федор Михайлович Достоевский.
2) Предположение, что, если Иисус при жизни был плотным и коренастым, потому что работал плотником неверно. Человек может быть худым и жилистым и при этом обладать огромной физической силой.
3) Предположение о том, что если средний рост иудея в то время был 155-160 см, а значит у Христа был такой же тоже неверно. Например, русские в наше время довольно низкорослая нация – средний рост мужчин составляет 170 – 175 см. Но есть особи ростом 190 см, которые при этом также являются русскими.
Давайте посмотрим, какие мы можем найти свидетельства в Библии о внешности Христа. Спойлер: их там нет. Практически нет.
Иисус был иудеем (Евр. 7:14). Предавшему Его Иуде пришлось давать знак в виде целования, чтобы указать на своего Учителя (Мф 26:47). Когда Он решил тайно пойти в Иерусалим, ничто не выдавало Его (Ин 7:10). Но это не является доказательством низкого роста или коренастого телосложения.
Иисус был крайне вынослив физически (Мф 4:2). Постившись в пустыне, Он взалкал только на сороковой день. Теперь взвесьте свои силы и представьте, сколько бы вам понадобилось, чтобы дойти там до полного изнеможения и истерики? Он часто ходил между городами и подолгу проповедовал, что в условиях солнечной Палестины было довольно трудоемким занятием.
Иисус носил бороду. Поскольку Он был иудеем, а в Ветхом Завете было предписание не стричь виски и бороду (Левит 19:27).
Иисус был кроток в проповеди (Мк 9:36) и страшен в гневе (Ин. 2:14). Что мало говорит нам о Его внешности, больше о Его характере.
Вообще в иудейской традиции было запрещено делать какие-либо изображения и всякие описания любых личностей были довольно скудными – она была красивой, он был силён и т.д.
Описания давались только в том случае, когда человек имел какую-то экстраординарную внешность. Например, Давид был блондином (1Цар.16:12), что для семитов совсем редкость, а Саул был на голову выше любого иудея красавец мужчина (1Цар.9:2). Более подробных описаний каких-либо героев мы вряд ли найдем. При этом в православной традиции есть устойчивые образы всех апостолов и святых, хотя они тоже нигде не описаны. В случае с апостолами Петром и Павлом всё довольно просто, потому что они были в Риме, а римляне по своим обычаям, не мудрствуя лукаво, делали изображения всех выдающихся людей. И изображения Петра и Павла хорошо сохранились с той эпохи:
![](https://cont.ws/uploads/pic/2019/4/%D0%9F%D1%91%D1%82%D1%80%20%D0%B8%20%D0%9F%D0%B0%D0%B2%D0%B5%D0%BB.jpg)
И абсолютно все иконы изображают Павла с залысинами, а Петра – седовласым кучерявым старцем. В случае же с Христом все немного сложнее. Во-первых, Он в Риме не был. Во-вторых, Его ученики не ставили за цель не то, что нарисовать Его, а хотя бы дать словесный портрет. Но, если внимательно посмотреть на иконы, то можно прийти к выводу, что они изображают одного и того же человека с поправками на национальность и фантазию автора. То есть устоявшийся образ всё-таки есть. Так откуда же он?
В первые века христианства икон не писали, Христа обозначали символами. Например, рыба, крест, пеликан, дельфин. И если рисовали изображения – то в частном порядке, без каких-либо канонов. Позже решили, что мы имеем дело с Богом Воплощенным, а значит Его изображения писать не только можно, но и нужно. Согласно преданию, за основу существующего образа Христа лёг Спас Нерукотворный, изображение нашего Спасителя, которое запечатлелось на ткани полотенца, которым Он умылся, чтобы передать больному Авгарю.
![](https://cont.ws/uploads/pic/2019/4/Ubrus-nerukotvornyi-640x767.jpg)
Также, до нас дошло несколько апокрифов, вроде письма Публия Лентула императору Тиберию.
Также есть интересная работа сотрудника Эрмитажа Бориса Сапунова, который по словесным описаниям из апокрифов совместно с криминалистами составил фоторобот Иисуса Христа, и у них получилось вот что:
![](https://cont.ws/uploads/pic/2019/4/%D0%A1%D0%BF%D0%B0%D1%81%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C.jpg)
То есть с информацией о внешности Христа у нас не густо. И видимо в том есть промысел Божий, поскольку по воскресению Его не узнавали даже ближайшие ученики (Лк 24: 16). Видимо в том промысел, чтобы мы в каждом незнакомце или ближнем видели Образ Божий. Без разделения, рабочий человек или священник, прохожий на мостовой или президент. Чтобы мы старались видеть главное, а не ширму внешности, за которой может быть спрятано всё что угодно. Главное быть похожим на Христа сердцем, а не внешностью.
Мир всем.