NRG: можно ли горевать по убитым врагам?
Мать размещает статус в Facebook о том, что никто из одноклассников не пришел на день рождения ее сына. В течение часа двор ее дома, украшенный воздушными шарами, наполняется незнакомыми людьми. Позднее в фейсбуке появляется рассказ об этом, и тысячи людей с восторгом перепечатывают эту историю....
Люди любят делать добро и слушать истории о доброте и сострадании к ближнему. Это глубинная суть человеческой натуры. Не следует игнорировать этот фактор. Солидарность, эмпатия, взаимовыручка – все это универсальные ценности, которые разделяют все люди на земле. Но наряду с этими универсальными ценностями, существуют ценности частные, индивидуальные, важные для определенной группы людей. В последний период в Израиле две эти ценностные категории вошли в конфликт.
Когда известный журналист Рази Баркаи заявил, что боль палестинской матери такая же, как боль еврейской матери, он, разумеется, был абсолютно прав. И палестинская мать, сидящая в траурном шатре, говорящая на публику, что ее сын-шахид - настоящий герой, будет горько оплакивать потерю своего ребенка по ночам, когда этого никто не видит. И эта мать, пусть даже оболваненная извращенной религиозной антиморалью, прежде всего - мать. И ее боль – та же материнская боль.
Когда Захава Гальон написала об альтернативной церемонии Дня памяти, в которой одновременно поминают наших погибших и палестинцев, я решила воздержаться от какой-либо реакции. Решила не писать злой статус в фейсбуке. Потому что я способна проявить человечность, способна понять боль других даже во время национального траура. Ведь речь идет об универсальных ценностях, к которым не следует относиться с пренебрежением.
Люди, которые на демонстрациях держат в руках лозунг «Евреи и арабы отказываются быть врагами», не вызывают у меня горькой усмешки или агрессии. Напротив, я люблю этих людей. На самом деле люблю. Почему же я в таком случае далека от их жизненной концепции? Из-за того, что существуют частные, индивидуальные ценности, ценности близких мне людей. Эти ценности, в отличие от универсальных, в последний период не пользуются хорошей репутацией.
Чувство солидарности и эмпатии по отношению к тем, кто принадлежит к одной с тобой группе людей, считаются в последнее время чуть ли не проявлением фашизма. В то время как приверженность универсальным ценностям считается проявлением высшей морали.
Проблема в том, что чувство солидарности и эмпатии по отношению к людям, принадлежашим к одной с тобой группе, существует на протяжении всей человеческой истории, во всех обществах. Это чувство никуда не исчезло и в наши дни. Относиться с презрением к потребности человека разделять между «ними» и «нами» - то же самое, что презирать потребность человека в пище и сне.
Я называю это тестом потерпевшего крушение самолета. Австралиец по-разному отреагирует на сообщение в новостях об авиакатасрофе – если речь пойдет об австралийском или китайском самолете. Авария китайского лайнера – печальная новость. Авария австралийского самолета – национальная трагедия.
Потребность испытывать чувства солидарности и эмпатии по отношению к людям, принадлежащим к одной с тобой группе, - явление эволюционное. В его основе – инстинкт самосохранения. В этом плане подобные чувства не менее важны, чем универсальные человеческие ценности.
До тех пор пока продолжается конфликт, я не намерена ставить знак равенства между палестинским и израильским трауром. Не потому что арабы хуже нас, не потому что я испытваю ксенофобные предрассудки, не потому что я не способна испытывать сострадание, не потому что мне безразличны универсальные ценности. Только лишь потому, что на данный момент речь идет о врагах.
Лишь тогда, когда наступит мир, я буду в состоянии поминать в ходе общей церемонии погибших с обеих сторон.
Галит Дестель-Отобриан, NRG, 16.06.2016