NRG: почему партия ШАС теряет избирателей?
По мнению автора, ШАС в немалой степени утратила свою привлекательность для религиозных избирателей и стала терять свой традиционный электорат в пользу Ликуда и Еврейского дома.
Хочется надеяться, пишет Грозман, что председатель ШАС Арье Дери совершил в канун Судного дня свой политический «хэшбон-нефеш» (анализ собственных действий в минувшем году) и сумел понять, почему все, что он предпринял в последний период, не помогло ему достичь поставленной цели. Почему созданный им имидж израильского, религиозного восточного («мизрахи») лидера не является более столь эффективным, как в «веселые» 1990-е годы.
В ходе последней предвыборной кампании, напоминает автор статьи на портале NRG, Арье Дери взял на себя миссию представлять «невидимых» в израильском обществе. То есть тех, кто находится в тяжелом социально-экономическом положении, подвергается дискриминации. В ходе коалиционных переговоров с Ликудом он педалировал социальные темы в качестве условия для вхождения в правительство. Определенная часть этих условий была выполнена. Можно спорить о том, существует ли в стране дискриминация по общинно-этническому признаку, но Дери утверждает, что существует. И поэтому он постоянно поднимает этот вопрос.
И все-таки, несмотря на все усилия, коллега Дери, Яаков Лицман, заместитель министра здравоохранения от партии Яадут ха-Тора, гурский хасид, не обладающий ораторским даром на иврите, получает комплименты за свою деятельность, а глава ШАС, изощренный политический фокусник, плетется в хвосте. Сама партия так и не оправилась от кончины духовного лидера, раввина Овадьи Йосефа, а опросы общественного мнения не сулят ей ничего хорошего.
Так в чем же проблема, задается вопросом Мэнди Грозман. ШАС – не Яадут ха-Тора и не Ликуд. ШАС был создан в 1980-е на фоне политического вакуума, царившего в те годы в Израиле. Религиозные восточные евреи («мизрахим») не имели политического представительства.
Еврейский дом тогда носил название МАФДАЛ, и это была секторальная партия ашкеназских религиозных сионистов. Ликуд был абсолютно секулярной партией. ШАС впервые поднял тему восточной, сефардской религиозности.
Этот политический продукт был настолько востребован, что никому не пришло в голову проверить, насколько эта партия ультраортодоксальна. ШАС был одновременно и ультраортодоксальной партией, и традиционалистской, и в какой-то степени представляющей светских восточных израильтян. ШАС делал также акцент на социальные проблемы. ШАС вобрал в себя все то, что отсутствовало, но было востребовано в израильской политике 1980-х.
С тех пор прошли годы, пишет Грозман. Дери покинул ШАС и вернулся обратно. Израильская реальность изменилась, а с нею и политика. МАФДАЛ называет себя Еврейским домом и пытается стать общим домом для всех израильтян, соблюдающих традиции.
В Ликуде сегодня немало депутатов, носящих кипы, а также представителей восточного еврейства, продвигающих эту повестку дня (например, Мири Регев). Возможно проблемы, из-за которых ШАС появился на свет, еще окончательно не решены. Однако пути их решения разнообразны и далеко не всегда соответствует тем, что предлагает партия религиозных сефардов.
Поэтому ШАС приходится конкурировать с другими партиями за тот электорат, который прежде был ему предан. ШАС вынужден отвечать на вопросы, которые ему не задавались ранее: чем вы отличаетесь от религиозных братьев-ашкеназов, каковы ваши позиции по вопросу армейского призыва, на чем базируется ваше социально-экономическое мировоззрение.
Мэнди Грозман, NRG, 13.10.2016