Рецензия Лао–цзы на статью Суркова

1) Сурков — Когда на каждом углу восхваляли интернет как неприкосновенное пространство ничем не ограниченной свободы, где всем якобы можно все и где все якобы равны, именно из России прозвучал отрезвляющий вопрос к одураченному человечеству: «А кто мы в мировой паутине – пауки или мухи?» И сегодня все ринулись распутывать Сеть, в том числе и самые свободолюбивые бюрократии, и уличать фейсбук в потворстве иностранным вмешательствам.

Лао–цзы — Человек при рождении нежен и слаб, при смерти тверд и крепок. Все вещи и растения при рождении нежны и слабы, а при смерти тверды и крепки. Твердое и крепкое — это то, что погибает. Нежное и слабое — это то, что начинает жить… Сильное и могущественное не имеют того преимущества, какое есть у нежного и слабого.

Я — Сильное и жесткое Государство теряет пластичность, способность меняться, расти и развиваться, становится хрупким, в нем возникает критическое напряжение, один резкий удар и оно рассыпается в труху.

2) Сурков — На глянцевой поверхности блистает элита, век за веком активно (надо отдать ей должное) вовлекающая народ в некоторые свои мероприятия – партийные cобрания, войны, выборы, экономические эксперименты. Народ в мероприятиях участвует, но несколько отстраненно, на поверхности не показывается, живя в собственной глубине совсем другой жизнью. Две национальные жизни, поверхностная и глубокая, иногда проживаются в противоположных направлениях, иногда в совпадающих, но никогда не сливаются в одну.

Лао–цзы — Незнатные являются основой для знатных, а низкое — основанием для высокого. Поэтому знать и государи, которые сами себя возвышают, прочного положения не имеют, ибо они не рассматривают незнатных как свою основу. Это ложный путь.

Я — Если элита рассматривает народ в отрыве от себя и лишь как ресурс для своих интересов, то это разорванное Государство, оно будет существовать в перманентном внутреннем диссонансе. Если интересы элиты входят в противоречие с народом, то она теряет опору, а народ теряет управление. Перманентно будет возникать конфликт, с одной стороны из–за ощущения порабощения, а с другой стороны предательства (народ–5я колонна, предаёт под влиянием внешних врагов).

3)Сурков — Большая политическая машина Путина только набирает обороты и настраивается на долгую, трудную и интересную работу. Выход ее на полную мощность далеко впереди, так что и через много лет Россия все еще будет государством Путина, подобно тому как современная Франция до сих пор называет себя Пятой республикой де Голля.

Лао–цзы — Где великие мудрецы имеют власть, подданные не замечают их существования. Где властвуют невеликие мудрецы, народ бывает привязан к ним и хвалит их. Где властвуют еще меньшие мудрецы, народ боится их, а там, где еще меньшие, народ их презирает.

Я — Государство, работающее как отлаженный механизм не нуждается в великих мудрецах, достаточно понимающих дело профессионалов. Неустойчивое Государство, нуждается в лидере. Государство на краю гибели, нуждается в репрессиях, цензуре, лжи и подмене понятий.
Погибшее Государство — ненуждается ни в чем, маски сброшены, идёт противостояние правящей верхушки и бесправных низов.

4) Сурков — Недоверие и зависть, используемые демократией в качестве приоритетных источников социальной энергии, необходимым образом приводят к абсолютизации критики и повышению уровня тревожности. Хейтеры, тролли и примкнувшие к ним злые боты образовали визгливое большинство, вытеснив с доминирующих позиций некогда задававший совсем другой тон достопочтенный средний класс.

Лао–цзы — Когда потеряна добродетель, является добродушие; когда потеряно добродушие, является справедливость; когда же потеряна справедливость, является приличие. Правила приличия – это только подобие правды и начало всякого беспорядка.

Я — Когда за тобой нет правды — приходится оправдываться, когда нет оправданий — подменяешь понятия и лжёшь, когда тебе уже не верят — обижаешься на критику и говоришь о приличиях. Недоверие к власти выливается в презрение к законам и хаос.

5) Сурков — В новой системе все институты подчинены основной задаче – доверительному общению и взаимодействию верховного правителя с гражданами. Различные ветви власти сходятся к личности лидера, считаясь ценностью не сами по себе, а лишь в той степени, в какой обеспечивают с ним связь. Кроме них, в обход формальных структур и элитных групп работают неформальные способы коммуникации. А когда глупость, отсталость или коррупция создают помехи в линиях связи с людьми, принимаются энергичные меры для восстановления слышимости.
Лао–цзы — Чтобы вести людей за собой, иди за ними.
Я — Сурков переворачивает все с ног на голову, в новой системе институты не прислушиваются к мнению народа, а призваны сформировать нужное мнение, продавить его на местах и подавить недовольство.

Написал murrzik на brainiacs.d3.ru / комментировать