Едва ли не самым ярким персонажем в истории евреев Украины XVIII века является лжемессия Яков Франк, он же Яков бен Иехуда Лейб (Лейбович), он же Иосиф Франк. Жизнь этого гениального пройдохи и авантюриста достойна пера Дюма и парочки голливудских блокбастеров. Еще бы! Биография Франка была более чем бурной и наполненной неожиданными поворотами, да такими, что ни один писатель и сценарист не придумает. В истории он наследил тоже предостаточно. Если же коротко, то жизненное кредо Лейбовича можно свести к тезису: "Хочешь больших денег и власти - придумай новую религию". Яков Франк, он же Яков бен Иехуда Лейб (Лейбович) Кроме того, история жизни Якова Франка является яркой иллюстрацией того, сколько горя и беды может принести своему народу жаждущий власти, денег и славы предатель, не брезгующий для достижения своих целей никакими методами. В частности, в отношении еврейского народа Яков Франк и его приспешники стали одними из главных творцов пресловутого мифа о "крови христианских младенцев"... Преамбула XVI-XVII века в Европе ознаменовались бурными богословскими дискуссиями, плавно перетекающими в резню вроде пресловутой Варфоломеевской ночки. Впрочем, в сравнении с последующей Тридцатилетней войной, та бессонная ночь в Париже оказалась всего лишь легкой возней малышни в песочнице. Напомним, что в результате кровавых разборок между немецкими протестантами-лютеранами и немецкими же католиками на охваченных Тридцатилетней войной территориях население сократилось более чем в два раза, а в Южной Германии вообще осталось менее трети от числа довоенных жителей.Пока в Западной Европе католики грызлись со всяко-разными протестантами (лютеранами, кальвинистами, анабаптистами и т.д.) в восточной части Речи Посполитой шли не менее оживленные дебаты между украинцами-униатами, признавшими первенство Папы и их соплеменниками сохранившие верность Константинопольскому патриархату. Как и в случае, с Мартином Лютером, все началось с богословских дискуссий, а завершилось большой кровью.Евреи, естественно, не могли остаться в стороне от обуявшей Старый Свет теологической лихорадки. Разве что, в отличие от христианских соседей, богословские дискуссии здесь обошлись без особого кровопролития (но не без того). Толчком к возникновению в иудаизме новых течений и ересей стали преимущественно вышеупомянутые религиозные войны. В ту же Тридцатилетнюю войну все противоборствующие стороны не упускали возможности ограбить и жестоко убить каждого случайно попавшего под руку еврея. В результате племя Израилево массово бежало в Речь Посполитую, где король и магнаты предоставили евреям значительные льготы. Не успели беженцы обжиться на новых территориях, как вспыхнула Хмельниччина. По форме она хоть и напоминало религиозную войну, на самом деле изначально это было банальным восстанием рабов. Здесь стоит напомнить, что основной движущей силой тогда было именно жестоко эксплуатируемое крестьянство. Положение крестьян-украинцев было даже более плачевным, чем в Западной Европе, потому что гнет со стороны феодалов-католиков был не только экономический, но и религиозный. Учитывая, что евреи-арендаторы и управляющие были плотно встроены в систему феодальной эксплуатации, ненависть восставших ударила и по ним. Принцип "общей ответственности" религиозных и национальных групп в то время был обычным явлением и распространялся на все группы без исключения. Поставим себя на место обычного еврея. Ситуация вокруг - аховая. В Западной Европе - грабят и убивают ладскнехты. В Речи Посполитой с не меньшим энтузиазмом то же самое делают казаки, в Испании свирепствует Инквизиция... Здесь впору задуматься о конце света, или о приходе Мошиаха, который спасёт свой народ от погибели. Саббатай-предтеча На мессианских настроениях по-крупному первым сыграл известный в то время талмудист и каббалист Шабтай Цви, в 1665 г. провозгласивший себя всеми ожидаемым Машиахом. Движение его последователей-саббатианцев вскоре массово распространилось по всем общинам Старого Света. Шабтай Цви Суть "саббатианства" (от Саббатай он же Шабтай Цви) заключалась в развитии понятии "клиппот" (ивр. ???????????, скорлупы). Согласно каббалистическому учению Ицхака Лурии, авторитетного, как среди хасидов, так и саббатианцев, - клиппот удерживают в себе частицы Б-жественного Света, как скорлупа ореха ядро. То есть зло - это спрятанное в скорлупе добро. Саббатай из этой идеи сделал довольно оригинальный вывод — чем больше творить зла и греха, тем больше в этой скорлупе накопится добра. Соответственно, когда Машиах своей волей разобьет скорлупы-клиппот, тем больше Б-жественного Света освободится. Вывод – чем больше грешишь, тем больше в итоге получишь освобожденного Света.Кроме того, согласно идей лжемессии, человек, чтобы достичь вершин праведности, просветления, гармонии, счастья, успеха и т.д. должен сначала опуститься на самое дно греха. Потом, уже пребывая в самом мерзком грехе, человек должен осознать все его зло, и только после этого пойти по пути "тиккун" (ивр. ??????????, «исправление»). Если же коротко: "Не согрешишь - не покаешься".На практике же это все вылилось в веселые "клиппотные" оргии, массово устраиваемые адептами Саббатая. "Машиах" Шабтай Цви также отменил 10 заповедей, дарованным Моше на горе Синай (мол, я Машиах и получил на это "добро" от Самого..."). Вместо них он написал правила из 18 пунктов, что характерно, исключив из списка "не прелюбодействуй". Более того, последнее поощрялось, вплоть до инцеста. Многим данный факт очень понравился. В связи с отменой 7-й заповеди псевдомашиах ввел для своих последователей особый праздник - "Праздник Овцы". Праздник Овцы отмечался в ночь с 21-го на 22-е месяца адар. Празднование заключалось в том, что несколько женатых пар (чем больше, тем лучше) собирались в одном доме, где за общим столом вкушали блюда из новорожденных ягнят (отсюда и название "праздника"). После пирушки собравшиеся тушили свет и устраивали групповую сексуальную оргию (кто кого в темноте нащупал, с тем и развлекался). Рожденные в результате этого свального греха дети у саббатианцев почитались святыми. Лжемессию очень горячо приняло еврейское население Ближнего Востока, воспринявшее его приход, как конец изгнания и начало воссоздания еврейского государства. Тогда целые общины массово продавали все свое имущество и запасались продуктами в ожидании скорого возвращения на Землю Обетованную. Кроме того, Шабтай Цви, пророчил, что в следующем 1666 г. правители всех народов признают власть Машиаха.Турецкому султану Мехмету IV (тому самому, которому казаки письмо писали) то-ли не захотелось признавать власть новоявленного Машиаха, то-ли не понравилось массовое брожение среди его подданных иудейского вероисповедания. Как итог, султан распорядился разобраться с самопровозглашенным посланцем Б-га на той же земле. Саббатая арестовали и заточили в крепости Абидос. В самом начале тюремный режим был довольно легким. К "мессии" свободно проходили его адепты, а сам он жил в роскоши и сытости. Но все кончилось тем, что султан поставил перед Шабтаем Цви альтернативу - или принятие ислама, или - "секир башка". "Мессия" предпочел жизнь и высокую должность при дворе. Отдать жизнь за веру он, почему-то, не возжелал.Саббатай в крепости Абидос (по версии саббатианцев). На самом деле заточение было гораздо комфортным и без цепей. Узнав, что "Машиах" принял ислам большая часть, его последователей отвернулись от своего недавнего кумира и покаялись. Но часть проживающих на территории Османской империи адептов нашли для Саббатая оправдание. Мол его переход в ислам связан тем, что "машиах" захотел опустить свою душу в самые глубины "клиппот"... Вслед за Саббатаем часть адептов тоже приняли ислам. Последние вскоре образовали свою отдельную секту "дёнме" (от турецкого d?nme - отступник). Эта секта существует и поныне. Есть версия, что отец-основатель современной светской Турции Кемаль Ататюрк тоже был из "дёнме" (да-да - кругом одни евреи, хоть и мусульмане). Правда по другой версии Ататюрк всего лишь учился в школе дёнме.Собственно все написанное выше было только вступлением и преамбулой. Подольский "машиах"Как сказано выше, после смены веры "мессией" его европейские последователи большей частью покаялись. Меньшинство – ушло в подполье. На людях они демонстрировали приверженность к классическому иудаизму, а саббатианские обряды справляли тайно.Второе дыхание в идеи Шабтая внес Яков бен Иехуда Лейб (Лейбович) более известный под именем Яков Франк, объявивший себя реинкарнацией умершего в 1676 году Саббатая и его духовного наследника Барухия Руссо (умер 1721 г.). Если жизнь и деятельность лжемессии Саббатая преимущественно связана с Ближним Востоком и Османской империей, то бурная биография Лейбовича почти полностью связана с Украиной. Еврейское кладбище в Короливке. Возможо, здесь лежат предки Якова Франка. (Фото Юрій Репало) Яков бен Иехуда Лейб родился в 1726 г. в местечке Короливка (сейчас одноименное село Борщевского р-на, Тернопольской обл.). Сегодня это село знаменито исключительно находящейся на ее окраине пещерой "Оптимистическая" - самой протяженной гипсовой пещерой в мире и второй по протяженности вообще (только исследованная длинна ее проходов и залов составляет 232 км).О детских годах будущего "мессии" известно мало. По одной из версий его отец был тайным саббатианцем и когда это вскрылось, опасаясь преследования со стороны ортодксальных соплеменников бежал на территорию Валахии (часть современной Румынии). Известно также, что начальное образование Лейб получил в Черновцах. При чем, очень слабое. Уже тогда Яков обнаружил полное пренебрежение к изучению Талмуда и впоследствии часто с гордостью называл себя "простаком", то есть - неучем. Впоследствии это ярко проявилось во время теологических дискуссий. Спорили обычно его подручные, сам же "пророк" и "мессия" появлялся только в самом конце. В отличие от традиционной еврейской науки, искусство торговли юный Яков постиг в совершенстве. Вначале он помогал отцу, а потом завел свое, довольно успешное, дело. Впрочем, не исключено, что главную роль здесь сыграл очень выгодный брак и хорошее приданное - он умудрился женился на дочери очень богатого торговца из болгарского Никопола.Во время пребывания на территории Османской империи Яков познакомился с дёнме. В частности, в Смирне он встретился с известным хахамом Иссахаром. Напомним, что в сефардских и восточных еврейских общинах звание "хахам" соответствует "раввину". Хахам официально посвятил его в саббатианство. Тогда же Яков получил прозвище Франк - "франками" на Востоке традиционно называли выходцев из Европы. Тут же, с места в карьер, Франк попытался встать во главе дёнме. Ранее эту секту возглавлял Барухия Руссо из Салоник. Этот город фактически был "столицей" турецких дёнме. Барухия тоже считался "мессией" и воплощением Шабтая. Здесь напомним, что дёнме исповедовали гремучую смесь из ислама и иудаизма. Яков Франк провозгласил, что душа Пророка Мухаммада воплотилась в Шабтае, душа Шабтая воплотилась в Барухия Руссо, ну а в конце цепочки воплощений стоит он - Яков Франк собственной персоной. Но попытка встать во главе сектантов с треском провалилась. В первую очередь по причине, что новоявленный "мессия" более чем слабо разбирался в священных книгах, что явно не вязалось с его заявлениями и амбициями.Поняв, что среди турецкоподданых ему ловить нечего, Яков Франк в 1755 г. подался на родное Подолье.Здесь следует сделать небольшую ремарку. Попав под жернова восстания под руководством Хмельницкого, еврейская община Подолья понесла не только громадные человеческие жертвы. Тогда погибло множество образованных людей, а вся система образования была уничтожена напрочь. Последовавшее за тем турецкое владычество (османы ушли с Подолья только в 1699 г.) восстановлению еврейских школ тоже не способствовало. После освобождение края от янычар ситуация на Подолье была такова, что все более-менее образованные люди старались побыстрее перебраться на менее разоренные земли. Кроме того, здесь постоянно вспыхивали локальные восстания и бунты, самым крупным из которых стало восстание под руководством брацлавского полковника Федора Шпака. К середине XVIII века еврейское образование только-только начало восстанавливаться. Ведь для создания школ в первую очередь нужны учителя. Их же тоже кто-то должен учить. Но... Смотрите выше. К моменту, когда Яков Франк перебрался на Подолье образованных людей там было крайне мало. Более того, значительная часть еврейской бедноты в маленьких местечках и селах была вообще неграмотной. На тот момент это было "золотое" дно для проходимцев и псевдопророков. Свою деятельность Франк начал с родной Короливки где вскоре обзавелся двенадцатью учениками-последователями (ну прямо апостолами). Вскоре, опираясь на скрытых саббатианцев Франку удалось сколотить довольно мощную общину, насчитывающую десятки тысяч последователей. Он также несколько усовершенствовал идеи Шабтая Цви о том, что для достижения вершин праведности нужно сначала капитально согрешить. Тезисно учение Франка свелось к таким постулатам:1. Проявление единого бога периодически воплощающееся в Машиахе.2. Вера и преданное служение "человеку-машиаху" создают гармонию между "мужским" и "женским" началами божества. Достижение этой божественной гармонии и является всей главной целью человеческого бытия.3. Грехи, запрещенные Галахой, на самом деле - "искры божии", спрятанные в человеческих душах. Если не дать выхода "божественным искрам" это помешает наступления гармонии между мужским и женским началами "божества"Ну и главное - Франк и является тем самым Машиахом, которому нужно служить, а нарушение предписаний Галахи - святая обязанность его последователей. Кроме того "машиах" утверждал о троичной структуре Б-жества. Франкистская "Троица" состояла из "Святого Старца" (Аттика Каддиша), "Святого Царя" (Малка Каддиша) и "Вышней Госпожи" (Матронита элйона), или же Шхины. Именно "Святой Царь", по версии Франка, периодически воплощается в Машиаха.Кроме того, Яков Франк полностью отбросил национальную составляющую иудаизма: "Машиах, о котором говорится в Пророках, никогда не придёт, а Иерусалим вовеки не возродится – вещал он и его последователи. – Все, что делалось ранее, имело целью сохранение еврейского народа, - теперь же больше в этом надобности нет".Но главное же послание, с которым Франк вышел к людям, звучала: "Я пришел избавить мир от всяких законов и уставов, которые существовали доселе"... Довольно бурное развитие секты франкистов было остановлено на самом взлете. Уже 1757 г. грянул скандал.Лянцкорунь, Фото П.Жолтовского, 1930 г. Как и классические саббатианцы, франкисты вовсю практиковали ритуальные сексуальные оргии. Во время ярмарки в местечке Лянцкорунь (сегодня село Заричанка, Чемеровецкого р-на Хмельницкой обл.) представители местной еврейской общины "накрыли" большую группу франкистов, во главе со своим "мессией" с энтузиазмом предающуюся свальному греху. Сексуальная распущенность и сегодня не в чести, а в XVIII веке это было довольно тяжкое преступление, что с точки зрения иудеев, что христиан, что светских властей. А уж если разврату придавали сакральный смысл, то дело вообще пахло дьяволопоконничеством! Лянцкорунь, старая синагога. Во времена Якова Франка она уже стояла. Фото П. Жолтовского. 1930 г. Развратников "повязали" и предали суду. Мессия же вовремя вспомнил, что он турецкоподданный и, как иностранец, отделался легким испугом. Правда, ему пришлось покинуть пределы Речи Посполитой. Бежал он, однако, недалеко и осел в соседнем, турецком на то время, Хотине (сегодня автомобиль от Лянцкоруни-Заречанки доезжает до Хотина менее чем за час). Спустя несколько дней в местечке Сатанов, бывшему тогда своеобразной еврейской столицей Подолья, прошел суд над франкистами. Процесс под председательством сатановского раввина Яакова Сегала и при участии раввинов Лянцкоруни, Смотрича и членов подольского окружного Ваада (Ваад - центральный орган автономного еврейского общинного самоуправления) проходил в знаменитой местной синагоге. Синагога в Сатанове, начала ХХ века. Большинство подсудимых покаялись в своих грехах и в том, что «бросились в бездну разврата вслед за своим учителем, пытаясь в этот способ исправить свое поколение и ускорить пришествие Машиаха». Женщины так же сознались в нарушении супружеской верности и рассказали о половой распущенности, процветавшей в секте под видом мистических обрядов. В частности, женщины занимались сексом с несколькими партнерами в присутствии собственных мужей.По результатам сатановского суда в Бродах состоялись собрание лидеров еврейства Речи Посполитой, на котором они провозгласили «херем» (исключение из общины) всем не раскаявшимся членам секты франкистов. Принятый документ сразу же распечатали и направили во все синагоги, где под звуки шофара и при символично затушенных свечах, его торжественно зачитывали. Каждому иудею вменялось в обязанность всячески преследовать отступников. Дело о ярмарочных развратниках должен был рассматривать еще и церковный суд в Каменце-Подольском. Оно было заведомо проигрышным, а преступление настолько серьезным, что это грозило очень большими неприятностями не только самим греховодникам, но всей общине франкистов. На этом в истории секты можно было поставить жирную точку, но пройдоха Франк сумел выкрутиться из, казалось бы, заведомо проигрышной ситуации. На срочном собрании лидеров секты Яков Франк выдвинул идею перехода в католицизм. При этом сославшись на опыт турецких "дёнме", которые внешне мусульмане, но внутри - иудеи. Кроме того, "пророк" апеллировал к идее тройственного проявления Б-га и к почитанию Машиаха, которому нужно служить (как сказано выше это было основой франкизма) и провел параллель с христианским учением о Святой Троице и христианским же постулатом о Богочеловеке.После этого подручные Якова Франка обратился за помощью к епископу Каменец-Подольска Николаю Дембовскому. Ему поведали, что франкисты отвергают Талмуд и признают лишь священную книгу каббалы "Зогар", которая будто бы допускает догмат Святой Троицы. Сектанты также заверили что признают Мессию-искупителя одним из трех лиц Бога, правда скромно промолчали, кого они считают этим мессией. Каменец-Подольский Епископ сразу же сообразил, что франкистов можно хорошо использовать против ортодоксальных иудеев-талмудистов, которых Дембровский люто ненавидел, да и обращение в католицизм большой группы евреев давало ему дополнительные бонусы. Не исключено что по итогам епископ мысленно уже примерял на себя кардинальскую мантию. Чтобы продемонстрировать свою лояльность к католической церкви и разрыв с ортодоксальным иудаизмом франкисты предложили устроить теологический диспут между последователями учения Якова Франка и раввинами-талмудистами. Франкисты обещали епископу на основании книги "Зогар" доказать вредность Талмуда и истинность католицизма, а главное доказать причастность талмудистов к ритуальным убийствам христиан.Диспут назначили на 20 июня 1757 года (раввины, понятно, отказаться от участия не могли). В Каменец-Подольский, посмотреть на предстоящий спектакль съехались католическое духовенство и высшая шляхта едва ли не со всего Подольского воеводства. Франкистов на диспуте представляли Лейб Крыса из Надворны, франкистский "раввин" Нахман из Буска и Шломо Шорр, старший сын известного саббатианца Элиши Шорра (сам Яков Франк отсутствовал). Диспут проходил в соборе Петра и Павла Сторонников Талмуда представляли раввины Мендель из Сатанова, Лейб из Меджибожа, Йосеф Кременец из Могилева и Бер из Язловичей. В качестве абсолютно «справедливого и непредвзятого» судьи выступал лично сам епископ Каменец-Подольска Николай Дембовский.В ходе диспута франкисты, помимо заявлений, что Талмуд оскорбляет христианство, обвинили евреев еще и в ритуальных убийствах христиан, основания для которых тоже якобы содержатся в Талмуде. Раввины-талмудисты, со своей стороны доказывали, что Талмуд не содержит в себе ничего оскорбительного для иноверцев, а также аргументированно доказывали, что все изложенное в книге «Зогар» ничем не противоречит Талмуду и наоборот. Правда, о вопросах касающихся Троицы и всего, что касается Машиаха раввины дискутировать отказались. Здесь их понять вполне можно, - в присутствии епископа и большого количества представителей католического духовенства публично отрицать основные догматы Церкви было чревато не только для здоровья, но и жизни.Диспут длился десять дней. Вердикт же был запрограммирован изначально. Победу Николай Дембовский присудил естественно своим подопечным франкистам. Рассказ о Каменецкой дисскуссии в антисемитской книжке "Z?osc Zydowska w Zam?czeniu Dzieci Katolickich" ("Еврейская жестокость в замучивании католических детей"). Люблин, 1774 г. Титульный лист " Z?osc Zydowska...". Издание было посвящено ритуальному употребления евреями "крови христианских младенцев". Измышление франкистов здесь поданы, как одно из главных "доказательств". Фото Jagiellonian Digital Library По завершению диспута прошло судебное рассмотрение Лянцкоруньского скандала. Франкисты-развратники удивительным делом из обвиняемых мигом превратились в невинно потерпевших. Представителей еврейской общины, посмевших помешать ритуалу, обязали выплатить "потерпевшим" 5 тыс. злотых. Двое лянцкорунских евреев, проявивших наибольшую активность в истории с оргией, приговорили к телесному наказанию. Высокий суд обязал силой вернуть в семьи всех жен, бросивших своих мужей-франкистовЕврейскую общину также обязали выплатить в пользу католического костела Каменца штраф в 152 венгерских золотых дуката (огромная по тем временам сумма). Но это были не самые большие неприятности. Исходя из того что диспут "показал" враждебность Талмуда христианам, епископ Николай Дембовский приказал уничтожить все экземпляры Талмуда, имеющиеся на подвластных ему территориях. Для ортодоксальных иудеев пришли черные времена. По всему Подолью торжествующие свою победу франкисты в сопровождении вооруженных представителей властей беспардонно врывались в синагоги, дома раввинов, хедеры и изымали ненавистные им книги. В сторону Каменца потянулись целые обозы телег, груженные украденными экземплярами Талмуда. На Рыночной площади запылали костры из книг. Епископ Николай Дембовский (в демоническом обличье, слева), пирует по поводу победы в диспуте своих подопечных франкистов. Гравюрм из книги "Сейфер Шимуш", (Амстердам, 1758 г.) Книги горели недолго. Вскоре после начала массового сожжения епископ Дембровский скоропостижно скончался. Причем умер он 17 ноября 1757 г. - спустя ровно месяц (день в день), после преступного приказа уничтожить все копии Талмуда. Последнее вызвало шок. Эту смерть, что иудеи, что христиане восприняли как Божью кару за уничтожение священных еврейских книг. Правда существуют версии, что епископу помогли. Самая экзотическая говорит о том, что подольские раввины использовали против Дембровского "пульса де нура" - каббалистический обряд, название которого происходит от арамейского выражения "удар огня". Его смысл - отделить от тела душу человека, творящего зло, когда нет никакого другого способа остановить его. Более тривиальная версия говорит о том, что епископа банально отравили. Впрочем, почему скоропостижно скончался этот персонаж, - неважно. Важно, что и евреи, и христиане восприняли это исключительно, как Божью кару. Соответственно и деятельность франкистов всё общество, не зависимо от национальной и религиозной принадлежности, посчитало богопротивной. Против последователей Франка единодушном порыве ополчились все - и евреи, и украинцы, и поляки. В отношении франкистов прошли массовые погромы. В частности толпа растерзала Элиша Шорра, сын которого принимал активное участие в каменецком "диспуте". Франк обратился за помощью к новому епископу Адаму Станиславу Красинскому, но последний вовсе не желал повторения печальной судьбы своего предшественника на Каменецкой кафедре. Делегацию франкистов новый епископ даже не принял. Тем временем франкистам приходилось несладко - их преследовали и массово изгоняли из местечек и сел. Иудеи не могли простить им произвол и кровавый навет, христиане же не хотели жить рядом с людьми, в отношении которых Г-сподь столь явно показал свой гнев и немилость… Меняя веру, как перчатки Так и не дождавшись помощи со стороны нового епископа Яков Франк с большей частью своих последователей бежал в Турцию. Благо от Каменца-Подольского до границы с Оттоманской Портой тогда было всего чуть более двух десятков километров. Турки сектантов приняли, но без энтузиазма и финансово помогать не стали. Совсем обнищав, лжемессия с горя принял ислам. Франк надеялся, что благодаря этому шагу турецкие дёнме бросятся к нему со своими деньгами. Но последние спонсировать конкурента вовсе не спешили. Местное население Хотинщины (всех конфессий) на непрошеных гостей тоже смотрело косо - весть с противоположной стороны Днестра о том, что пришельцы неугодны Б-гу ждать себя не заставила. Яков Франк. Обратите внимание на "скромную" горностаевую мантию. Такую имели право носить лишь члены королевской семьи и избранные аристократы. В конец измаявшись, "пророк" упросил короля Августа III дать разрешение на возвращение сектантов на земли Речи Посполитой. Дабы угодить королю Франк даже "христианизировал" свое злосчастное детище. Во главе своей общины он поставил 12 "апостолов" и 12 "сестер". Иисуса Христа он объявил оболочкой "святого плода". Правда "святым плодом" Франк без всякого стеснения объявил ...себя. Христианство "лжемессия" объявил преисполненным "искр святости", которые можно и нужно извлечь и так далее... Вернувшись на земли Речи Посполитой, Франк со своими адептами осели в нескольких приграничных селах, - мол кто его знает, как все повернется и опять придется бежать. "Пророк" сразу же начал бомбить короля и львовского архиепископа письмами с предложением организовать новый диспут с "талмудистами". В благодарность за грядущий идеологический разгром ортодоксальных иудеев и принятие католицизма самим Франком и его последователями, "мессия" просил самую малость - выделить приличный кусок земли на Подолье. Речь, естественно не шла о каком-то десятке жалких гектаров, а о территории равной среднестатистическому нынешнему району. Что король, что архиепископ к предложению свежеиспеченного мусульманина отнеслись без особого энтузиазма и восторга, вполне закономерно подозревая Франка в абсолютно корыстных мотивах. Может на этом все бы и кончилось, но тут Львовскую епархию временно возглавил ксендз Стефан из Микулиц, кафедральный каноник и генеральный администратор Львовский. Последний же страдал идеей-фикс о ритуальных убийствах иудеями христиан. Этим сектанты и решили воспользоваться по полной программе. Участники Каменецкого диспута Лейб Крыса и Шломо Шорр предложили канонику в ходе диспута аргументированно доказать факт ритуальных убийств. Тот, естественно, радостно согласился, однако выдвинул условие, что франкисты после диспута должны принять католицизм и отказаться от притязаний на земельные маетности. Диспут начался 17 июля 1759 г. и проходил в кафедральном соборе Львова. От франкистов в нем приняли участие Лейб Крыса и Шломо Шорр. От "талмудистов" - группа местных раввинов во главе с львовский раввином Хаимом Кохеном Раппопортом. В качестве "болельщиков" присутствовало огромное количество из числа духовных и светских особ, а также множество собравшихся католиков и евреев. Весь диспут описывать смысла нет. Здесь остановимся на самой "убойной" во всех смыслах теме, - ритуальных убийствах христиан. В частности, "контрталмудисты-франкисты" приводили и такой аргумент: «Для лучшего уразумения другого довода контраталмудистов на последнем диспуте, следует иметь в виду, что в еврейском письме одними и теми же буквами пишутся слова: Udym — вино и Е d у m — христианин. Разница только в точках и акцентах, так называемых S у g i e l и K u m e c, благодаря которым одни и те же буквы или слова имеют разный смысл и иначе произносятся... Дабы читатель мог яснее и отчетливее понять это, я привожу здесь еврейский текст о красном вине: J a i n Udym значит красное вино, J a i n Ed у m — христианское вино или, как понимают контраталмудисты, кровь христианская, под символом вина.Следует заметить, что в Талмуде — Аи r е с h С h a i m M е g i n e Егес (где раввинам велено заботиться о красном вине) указанные слова написаны без акцентов. Благодаря этому, эти два слова в Талмуде остаются неопределенными. Перед народом раввины переводят их jain Udym — красное вино. Про себя же они понимают их: jain Edуm — кровь христианская...»Цитируется по книге с материалами диспута "Z?o?? ?ydowska przeciwko Bogu i bli?niemu", Lwow. 1760 г. Львовский раввин Хаим Кохен Раппопорт в своем блестящем и тщательно подготовленном выступлении не оставил и камня на камне от кровавого навета. Даже абсолютно ангажированный каноник Микульский скрепя сердцем вынужден был признать, что вопрос о ритуальных убийствах христиан остался невыясненным. По пунктам диспута, касающихся теологических вопросов, победа вполне прогнозировано опять была отдана "антиталмудистам". Фрагмент титульного листа книги "Z?o?? ?ydowska przeciwko Bogu y bli?niemu" (Злость еврейская, противность Богу и ближнему), фото polona.pl Несмотря на то, что все обвинения в ритуальных убийствах были аргументированно опровергнуты, диспут стал поводом для очередного витка антиеврейской истерии на тему "крови христианских младенцев". Ярким примером этому служит упомянутая выше книга "Z?o?? ?ydowska przeciwko Bogu y bli?niemu", посвященная Львовскому диспуту и массово распространяемые по костелам пропагандистские картины с изображением якобы растерзанного 27 марта 1661 г. "неверными" иудеями 3,5-летнего Мыколая "ребенка трудолюбивых Анджеюков" из Войславичей (сейчас одноименное село в Сокальском районе Львовской области). Тогда спекуляции на смерти этого ребенка были даже похлеще, чем вокруг гибели Андрея Ющинского во время пресловутого "Дела Бейлиса". Как это потом аукнулось еврейскому населению - умолчим... Миколай Анджеюк - "Андрей Ющинский" XVIII века. Сам Яков Франк в силу слабого образования в диспуте участия традиционно не принимал и появился во Львове только к его окончанию. Согласно предыдущим договоренностям "мессия" и его паства по окончанию диспута обязались принять католицизм. Франк, правда, сначала попытался увильнуть от данного им слова и яростно торговался, выбивая дополнительные блага, но в итоге был вынужден смириться. Обряд крещения помимо самого "пророка" прошли еще около тысячи адептов. Любопытно, что вопреки догматам христианства, сам Франк (после крещения - Иосиф) крестился дважды – первый раз во Львове вместе со всеми, а во второй – уже в Варшаве, индивидуально. Последнее было проведено со всей возможной пышностью и помпой, а его крестным отцом стал лично король Август III. Крещение, что Яков-Иосиф Франк, что его паства приняли абсолютно формально и внутри общины полностью сохранились все старые порядки. Адепты почти не общались с другими католиками и вели абсолютно закрытый от общества образ жизни. Сектантам, формально ревностным католикам, даже запрещалось вступать в браки с христианами. Франк же в это время жил в роскоши и всеобщем почитании, имея над последователями ничем не ограниченную власть. Казалось бы, жизнь удалась – власть, почет, богатство... Но Якова Франка сгубила жадность и тщеславие. Мысль о подольских маетностях не давала ему спать. Ведь заполучив земли он мог бы создать собственное квази-государство с собой любимым во главе... Франку хватило наглости потребовать от короля еще и землю. Как оказалось, это была ошибка. Если до того власти Речи Посполитой не очень-то обращали внимание на внутреннюю жизнь свежеиспеченной католической общины, то наглое требование заставило присмотреться к бывшим сектантам внимательнее. Выяснилось, что никакие они не "бывшие", а самые, что ни есть "настоящие", а добрыми католиками их нельзя назвать даже при всем желании. В итоге в 1760 г. вместо куска подольской земли Яков Франк получил комфортный каземат в крепости Ченстохова. В 1767 г. в рамках войны против Барской конфедерации войска Российской империи вторглись на территорию Речи Посполитой. Яков Франк тут же сообразил, что это для него шанс покинуть гостеприимную темницу. В Россию к высоким православным иерархам тут же были отправлены доверенные люди "мессии". Посланцы от имени Якова Франк должны были пообещать, что если русские вытянут "пророка" с узилища, то он, Франк, со своими людьми сразу же примет православие. Но там уже были наслышаны о редкой религиозной неразборчивости и абсолютной беспринципности "мессийки". Послов не только не пустили на порог, но и с позором выдворили за пределы империи. В августе 1772 г. в рамках войны с конфедератами в Ченстохову вошли русские войска. По личному распоряжению главнокомандующего генерала Александра Бибикова, Якова Франка выпустили на долгожданную свободу. Сделали это не за красивые глаза. В ходе войны франкисты активно шпионили в пользу интервентов. Изенбургский замок в Оффенбахе, где поселились Якоб и Ева Франк Изенбургский замок во времена, когда им владел Якоб Франк Получив свободу, Яков-Иосиф с дочерью и небольшой группой самых близких приверженцев перебирается в Варшаву. Но столица агонизирующей Речи Посполитой была довольно ненадежным и неуютным местом. "Мессия" в поисках более спокойной базы перебирается в столицу Моравии Брно (тогда - Брюнне), где существовала большая община его адептов. Здесь он не только хорошо обжился, но и решил "поиграть в солдатики". Община перестраивается по военному образцу, а адепты получают военные звания улан, казаков и гусар. Последние получают не только шикарные мундиры, но и реально проходят довольно приличную подготовку. Делается это не просто так. Франка не покидают мечты о собственных землях и статусе монарха. Раз не вышло получить кусок Подолья, то почему бы не помочь Австрии в грядущей войне против Турции и в итоге заполучить кусок территории Османской империи? Эти планы кажутся ему вполне реальными, тем более, что Франку удается наладить довольно дружеские отношения с императрицей Марией Терезией и ее сыном, соправителем императором Иосифом II. Яков Франк на смертном одре. Наполеоновские планы Якова Франка о создании собственного государства так и не были реализованы. Последние годы своей жизни Франк провел в Изенбургском замке в Оффенбахе (город в Германии, в земле Гессен). Жил тихо и незаметно, довольствуясь жалким баронским титулом. Там он и умер в 1791 г. в окружении скорбящих "улан", "казаков" и "гусар". "Мессию" с большой пышностью и помпой похоронили на местном католическом кладбище. Ева Франк, "незаконная дочь" императрицы Екатерины и Якова Франка После смерти отца общиной "франкистов" рулила его дочь - Ева Франк. Последняя была не менее примечательной авантюристкой. В молодости это была одна из красивейших женщин своего времени. Отец официально представлял ее как ...Романову. Мол она - незаконная дочь русской императрицы Елизаветы Петровны (понятно, что от Франка, а шо?). Впрочем, чем черт не шутит. Известно, что после Битвы Народов под Лейпцигом Изенбургский замок посетил русский император Александр I. Будь Ева помоложе, еще можно было понять цель визита (напомним - в юности это была чрезвычайно красивая и эффектная женщина). Уж не родственницу ли проведал царь? В последние годы Ева Франк влезла в многомиллионные долги. Когда кредиторы попытались упрятать ее в долговую тюрьму, предводительница сектантов скоропостижно скончались. Есть версия, что дамочка и не умерла вовсе, а сбежала с любовником. Вместо тела же похоронили куклу. После официальной смерти Евы Франк (1816), угасание секты приобрело лавинообразный характер. Вскоре от некогда довольно мощной общины почитателей учения Франка осталось несколько маргинальных группок, умудрившихся протянуть до второй половины XIX века. Напоследок пару интересных фактов: 1. Упомянутым выше гусарам, казакам и уланам из «армии» Якова Франка таки пришлось повоевать. После смерти своего «гуру» сектанты решили, что новым Машиахом является Наполеон. Во врем наполеоновских войн они примкнули к Бонапарту и активно сражались на его стороне. 2. Из полностью окатоличившихся франкистов происходят такие известные личности, как Фредерик Шопен, Адам Мицкевич и Юлиуш Словацкий. Череп "Мес?
