Много ли требуется смелости, чтобы оплевать историю?
Пару слов относительно спекуляций-дискуссий по поводу Ленина и позорного предложения по поводу «выноса» его из мавзолея.
Отметим, что все это происходит на фоне того, что нынешняя власть устраивает языческое капище алкашу-дегенерату, взалкавшего власти, в Екатеринбурге. Он разве не устроил Гражданскую войну в Чечне? Гражданскую войну в каждом населенном пункте огромной державы, мор людей? Почему-то инициаторы выноса про это не вспоминают, но, видимо, ответят, что и в это Ленин виноват…
Деятели, которые периодически твердящие о выносе и захоронении в земле Ленина, напоминают современных дикарей. Ну, к примеру, тех, кто громил Пальмиру. Вы думаете, у них нет аргументации и благих намерений?..
Но Бог с ними с оценками, сравнениями. Разговор надо вести безотносительно к личности Ленина, отношения к нему. Здравый разговор о нем сейчас крайне затруднителен, так как Ленин сейчас – это сфера мифологии. Сейчас он более мифологизирован, чем во времена его почитания, мирской канонизации в советской стране. Он оболган.
Вопрос не о Ленине. К нему можно относиться как угодно. Вопрос об отечественной истории. А она в отличие от Владимира Ильича является непререкаемой ценностной категорией, она свята в своих победах и поражениях в своих горестях и радостях?
Вопрос об истории. Что она для нас? Трепетно оберегаемая линия доблести, священный путь нации. Или череда маниакальных преступлений, пороков и грехопадений, мерзости и скверны?
В этой связи другой вопрос: кто мы такие, что беремся судить историю? Паразиты, которые вот уже четверть века с надменным видом промышляют мародерством?..
Во всей ситуации, связанной с нынешними разговорами о Ленина хотелось бы выделить несколько аспектов. Первое, что бросается в глаза – это не совсем подобающая роль Церкви в этом вопросе. Она слишком предалась пороку мстительности и, к сожалению, пока не может от него избавиться. Все это приводит к тому, что она перестает быть со своим народом, со своей паствой, перестает слышать, понимать ее. Так было в начале прошлого века. Церковь стала слишком книжной и фарисейской за что и поплатилась. К сожалению, уроки из этого не вынесены. Осталась лишь мстительность, комплекс жертвы и растущая гордыня.
Второй и самый главный аспект – это дикий разгул фальсификации и неприкрытого глумления над историей. Людям вдалбливаются совершенно невозможные дичайшие вещи, которые они воспринимают за реальность. Ложь об истории льется со всех телеканалов, СМИ. На нашей памяти что-то подобное уже было в конце восьмидесятых годов прошлого века. Результат глумления известен. Как остановить это, когда нынешняя власть вдалбливает в головы людей свою конъюнктуру исторической матрицы, свой извод истории, вытаскивает своих героев, часто сомнительных (у них это называется восстановление исторической справедливости и примирение)? Когда глумление – это потреба дня, политическая необходимость новых реалий…
Остановить возможно только тогда, когда власть увидит в этом глумлении реальную опасность. Посмотрите на Украину, там с историей поступают ровно также…
Глумлением над историей мы запускаем цепную реакцию. Если мы будем твердить о Ленине как маньяке, убийце, который погрузил страну в кровавый водоворот, то возникнут сами собой другие вопросы, к другим историческим персонажам. Кто рядом? Конечно, царь Николай. Почему его прозвали «Кровавым» и вовсе не большевики? Давайте вспоминать. Почему Церковь причислила кровавого царя к лику святых? В угоду новой конъюнктуре? Давайте вспоминать…
И пойдет линия вопросов, линия разделения, которая будет рвать на части не только всю нашу историю, но и нынешнюю Россию. Поэтому вопрос вовсе не о Ленине, а о том, что мы хотим сделать из нашей истории.
Андрей РУДАЛЁВ