Наряды вологодских крестьянок представлены на выставке этнографического костюма

Фото: cultinfo.ru

Увидетьпраздничную и будничную одежду крестьян Вологодской губернии можно на выставке,которая расположена в областном Центре народной культуры. Гости увидятэкспозицию, представленную сарафанами, женскими и мужскими рубахами. Здесь жевыставлены головные уборы, пояса и другие детали традиционного народногокостюма конца XIX – начала XX веков.

Этнографическиекостюмы представляют собой сохранившиеся подлинники, которые создавали нашибабушки и прабабушки вручную, начиная от изготовления ткани на станке изаканчивая украшением узорчатой вышивкой. Современные жители Вологодскойобласти сохраняют традиции, а потому мастерицы до сих пор восстанавливаюткостюмы по этнографическим образцам. Женщины заинтересованы в детальномповторении элемента кроя и орнамента.

Сотрудник ЦНК

Ольга Оленева рассказывает, что, например, пестрые полосатые сарафаны дольникишили из пряденой крашеной коровьей шерсти, поэтому они были довольно теплыми. Уженской рубашки была одна особенность. По ее низу пришивалась подольница изсветлого домашнего холста в качестве оберега, окружающим она была не видна подсарафаном. А украшали костюмы нарядный передник и яркий пояс, расшитый узорами.

Отличить замужнюю женщину от девушки можно было по головному убору, онназывается борушка.

На экспозициивыставлены инструменты для рукоделия. Здесь как взрослые, так и детские прялки,прообраз швейной машинки, известные домотканые половики, куклы.

Посетителивыставки узнают о модных тенденциях прошлых лет в разных районах Вологодчины, атакже в Архангельской, Кировской, Новгородской, Костромской областях.

Так, раньше жителивологодской земли питали любовь к украшению тканей, тем более что и условияпозволяли. В районах занимались льноводством, предоставлявшим мастерам основнойматериал для тканей, – льняную пряжу. Сюда привозили из других городов шерсть,шелк, мишуру, ленты.

Если говорить онародных костюмах, то у людей существовали особенные сенокосные рубахи.

Собственно, их прямое назначение – надевать на сенокос. А полотенца былиполезны в быту, но при этом носили символические функции. Например, на однихпринимали родившегося ребенка, на других – опускали в могилу гроб.

Ни с чем несравнится свадебный костюм. Девушка к этому событию готовилась с детства. Костюмвологодской женщины состоял из рубахи и сарафана с узорами по вороту, наоплечьях, запястьях и по подолу передника, серебряного гайтана-ожерелья иголовного убора, как правило, расшитого золотыми нитями. И в каждом районенаряд отличался по покрою, способу их украшений (узорное ткачество, вышивка,кружево) и характеру орнамента. Так, в Кадниковском уезде носили нижние юбки, вкоторых тонкое белое льняное кружево перемежалось яркими прошивками шерстяногоузорного тканья.

Ни однавологодская женщина не могла обойтись без сарафана. Обычно он был сшит изнесколько полотнищ, имел значительные сборки на спине и груди, тем самымпридавая фигуре величавую осанку.

Одним из самыхтехнически сложных видов украшения тканей – узорное ткачество. Причина в том,что орнамент и узорная структура создавались во время тканья при помощиткацкого станка с натянутыми продольными нитями основы, и нитями утка ихпереплетали поперек. Так, мастерицы могли написать свое имя. Узорное ткачествосохраняется в нескольких районах Вологодчины до сих пор.

В каждом доме ухозяек были полотна, нитки и иглы. Все это – для вышивания. Большинство изделийдатируются XIX-XX веками. Но специалисты утверждают, что их орнамент исполненнамного раньше самих вещей. Среди узоров вологодской вышивки есть все типыорнамента: геометрические, растительные, сюжетные. А изображения зверей и птиц,фигур людей в центре исполнялись двухсторонним швом и красными нитями. Они былиприсущи для вышивок из района Чарозера и Устюжны.

К слову, у каждогорайона были свои виды шитья. Например, устюженские барышни вышивали крупнымистежками двустороннего шва, а чарозерские дополняли его техникой «набора» с характернымивертикалями прямых линий.

Несмотря на то,что темп жизни уже ускорился, а найти время на вышивание – не самая простаязадача, в текстильном искусстве Севера хоть и происходят перемены, но народныеискусства живут до сих пор. Сообщает ИА «СеверИнфо».