Космос и микрокосмос в русских народных сказках

Звездное небо – бездонно и необъяснимо. Земля – необъятна и таинственна. А человек в этом мире между небом и землей – чрезвычайно мал. Очарованные красотами неизведанного, мы построили ракеты, чтобы окунуться в ладони Вселенной. И, обернувшись, как дети, когда они покидают родителей, увидели свой дом издалека в виде маленького голубого шара, кружащегося в безграничных просторах Космоса. Человеческая природа такова, что мы всегда будем искать объяснение своему появлению и тем вещам, что нас окружают. И наверняка нас ожидает еще множество открытий. А начиналось познание мира с малого – со сказки…

Луна и Солнце, День и Ночь в сказочном мире древних славян

У русских народных сказок нет конкретного автора, а это значит, что в одной только истории заложен жизненный опыт целого народа. Как объяснить, почему день сменяет ночь, а луна превращается в месяц, и что есть вообще мир? Символический уровень в сказках важнее событийного. Многое становится ясным, если воспринимать сказку не как очередной сериал по телевизору, а как метафору древней мудрости всего народа.

Например, сказка «Колобок» повествует совсем не о булке или ватрушке, которую по очереди съели прожорливые звери, а о Луне, которая совершает свой путь по небосклону от полнолуния к новолунию.

Замес колобка – это полнолуние. Когда Колобок сбегает от дедки и бабки (прародителей всего человечества) – Луна идет на убыль. Сегодня мы пользуемся астрологической системой знаков Зодиака, а у славян была своя система, включающая не 12 созвездий, а 16 чертогов, соотносившихся с определенным тотемным животным. Поэтому каждый зверь, которого встречает Колобок на своем пути, – это созвездие, которое «откусывает» от Луны кусочек (в первоначальном варианте каждый зверь смог попробовать на вкус кулинарное творение бабки). Чертог Лисы в этой цепочке животных оказывается последним. Она-то и съедает горбушку Колобка. Таким образом, слушая эту сказку, дети в древнем мире знакомились с астрономией, изучали небесные тела. Подтверждение такой интерпретации Колобка можно найти в русских народных загадках: «Голубой платок, красный колобок: по платку катается, людям усмехается» (из собраний В. Даля). Именно здесь прослеживается аналогия между голубым платком – небом – и красным колобком – солнцем. Разница лишь в том, что Колобок в этой загадке – это солнце, а не луна.

Интересно также то, что слово «колобок» начинается на «к» и оканчивается на ту же самую букву. Это может означать цикличность и бесконечность жизни на Земле. О закономерности в природе смены дня и ночи рассказывается в сказке «Петушок-золотой гребешок». Петушок – это солнышко, а хитрая лиса – это ночь, которая похитила на небе солнышко. Дом в этом случае выступает как символ небесного терема. Лисица подходит к окошку дома и сладким голосом зовет петушка (в народной культуре было очень много закличек к солнцу). Доверчивый петушок, конечно же, выглядывает, а плутовка, долго не раздумывая, хватает его в когти и уносит в свою темную нору.

«Несет меня лиса за темные леса, за быстрые реки, за высокие горы», — кричит петушок, призывая на помощь. Из этих слов ребенок понимает, какой длинный путь проделывает солнце на небе за целый день. Спасает петушка кот, возвращая его в дом. Кот в этом случае символизирует утро. Неслучайным образом в сказках является Жар-птица. Она живет в золотой клетке, которая висит в волшебном замке или чудесном саду, и покидает свое жилище каждую ночь. Ее золотые перья способны светить во тьме и поражают человеческое зрение своей красотой. Питается Жар-птица золотыми яблоками, что дают ей вечную молодость, красоту и бессмертие. Она возвращает слепым способность видеть, а пение ее излечивает больных. Жар-птицу можно сопоставить со средневековым, очень популярным и в русской, и в западноевропейской литературе образом птицы Феникс. Это главный символ воскрешения. Она способна возрождаться из пепла снова и снова точно так же, как солнце способно закатываться за горизонт, а на утро вновь восходить. Получается, что с образом Жар-птицы так же связано отображение природных процессов восхода и заката солнца, как и с петушком. Поди Туда – неведомо Куда.

Принеси То – неведомо Что

От наблюдения за путешествием небесных тел человек обращался к созерцанию своей внутренней природы. Как постичь космос своей души, рассказывает множество сказок. Вот и сказка «Поди Туда – неведомо Куда, принеси То – неведомо Что» повествует нам о путешествии внутрь себя, где человек может узреть целый мир, а также осознать великую мудрость предков, которая была заложена в нём при рождении.

По сюжету сказки стрелок Андрей чуть ли не убивает во время охоты горлицу, которая оказывается царевной Марьей невиданной красоты. Добрый молодец женится на Марье. Но их счастье оказывается недолгим. Пораженный красотой царевны, немудрый, но властный царь задумывает завладеть чужой женой и для этого дает Андрею невыполнимые поручения, одно из которых «поди Туда – неведомо Куда, принеси То – неведомо Что». Вот уж действительно головоломка, ключ от которой спрятан в метафорических образах сказки! Царевна Марья – это Душа. А Душа, в понимании народа, должна быть прекрасной и мудрой. Оттого в русских народных сказках Елена всегда Прекрасная, а Василиса Премудрая. Царь, проявляя свою хищную природу, олицетворяет Эго. Неслучайно Марья покоряет его. Ведь Эго бессильно перед Мудростью и Красотой Души. Стрелок Андрей – это Ученик, который должен усвоить жизненный урок: «пойти Туда – неведомо Куда, принести То – неведомо Что».

Мы приходим на эту Землю неизвестно зачем и идем неизвестно куда. Никто не может дать абсолютного ответа, в чем заключается наше предназначение. Идя путем Иисуса, не станешь Иисусом. Поэтому каждый человек сам для себя решает, что ему делать и кем ему быть. Но для этого ему, человеку, нужно исследовать глубины себя.

Оттого в сказке ни умница-жена, ни даже сама Баба-яга (которая, как мы уже говорили раньше, являлась для славян хранительницей знаний и самой главной женщиной в роду) не могут помочь стрелку Андрею: только он может найти этот неведомый никому путь в себя, только ему подвластно узнать тайну своего внутреннего мира.

Это один из важнейших славянских уроков, но подтверждение ему можно найти и в индийской традиции, в которой говорится, что для открытия мира нужно заглянуть внутрь себя, и в китайской, говорящей о том, что верхом глупости является поиск истины вне себя самого.

Для того, чтобы Андрей пошел «туда – неведомо Куда», Марья-царевна дает ему клубок. Нить клубка символизирует мысль, которая в конце концов приводит героя к источнику Себя. За огненной рекой, в дремучем лесу находит Ученик «избу-не избу, сарай-не сарай», да по наказу волшебной лягушки прячется за печью (символ перерождения). Там-то он и встречает свата Наума, который является на самом деле Разумом Андрея. Свата нельзя увидеть, но можно услышать, точно как Разум человека.

Таким образом Ученик, пройдя все испытания, обретает то, что помогает ему победить хитрого царя, построить дворец и вернуть прекрасную молодую жену. Стоит только Андрею задуматься о том, что нужно сделать, как сват Наум все исполняет.

В русских народных сказках нередко встречается герой, который, как многие считают, ничего не может сделать сам. Но мы-то сейчас уже с вами, дорогой читатель, понимаем, что именно обращаясь к себе, к своему «внутреннему Я», герой-то и решает все самые главные жизненные задачи.

Так, Емеля, поймав щуку, обращается на самом деле к своему внутреннему миру. Иными словами, здесь рыба отображает душу человека, а Емеля – это Ученик, который ищет себя, плавая в бездонном океане жизни.

Герой – дурак для того, чтобы ум не мешал ему видеть мир и учиться. Окружающие же его люди считают себя умными, поэтому ничего не добиваются в жизни, а только наблюдают за тем, как «дураку везет». Емеля мог бы сварить из волшебной щуки уху, то есть сделать что-то рациональное, что требуют от него «умные» и «знающие жизнь» люди, но он выбирает иной путь – путь к своим желаниям. Ведь только тогда человек становится счастливым, когда он воплощает в жизнь именно свои, а не чужие мечты. Это и есть народная мудрость, которую должен усвоить каждый из нас. Русские народные сказки – это клад

Жизнь человека на Земле необъяснима. Но, являясь частью Вселенной, мы порождаем внутри себя новый мир. Эту взаимосвязь видели древние люди: она отображена в образе матрёшки, её также можно проследить в образе Жар-птицы, о которой мы говорили выше, и во многих других образах. Два мира – Внешний и Внутренний – взаимосплетены и образуют бесконечный, циклично повторяющийся жизненный круг.

Познать себя изнутри – наша цель. Но она становится все больше невыполнимой. Последние два десятилетия дети, в основном, воспитываются на мультфильмах Disney и Pixar и совершенно не знакомы со сказками родного народа. Родители не читают детям русских народных сказок не только потому, что нет времени, но и оттого, что считают, что сказки русского народа «воспитывают» в человеке лень, безответственность да любовь к халяве. Но это не так. И вы, прочитав данную статью, наверняка в этом убедились.

Найти свое место в мире, а не метаться подобно перекати-полю, жить в своей стране по своим меркам, а не по чужим, быть нужными прежде всего самим себе, а не искать признания у других – всему этому учит нас мудрость предков, посланная нам в русских народных сказках сквозь тысячелетия.