Захваты храмов УПЦ МП — продолжение войны, развязанной в начале 1990-х

На днях один из украинских чиновников, впрыгнувших  в государственные кресла на волне майданного радикализма, мэр Ивано-Франковска Руслан Марцинкив, на своей странице в Facebook назвал Украинскую Православную Церковь Московского Патриархата «церковью оккупанта», отметив при этом, что его не волнует точка зрения украинского омбудсмена по данному вопросу.

Марцинкив опубликовал сканы страниц из брошюры, изданной канонической Церковью, где разъясняется позиция УПЦ по поводу войны на Юго-Востоке.

«Вот такое раздают верующим УПЦ МП! – возмущенно восклицает Марцинкив. – В стране, где идет извечная война с Москвой! Война идет не на Востоке, война идет внутри! И пусть обвиняет меня уполномоченная по правам человека, но я считаю, что это церковь оккупанта! Была бы «Свобода» в Верховной Раде, эта церковь была бы запрещена».

 

Не аргумент для ивано-франковского «дияча» также позиции Папы Римского и Вселенского Патриарха Варфоломея , аналогичные омбудсменовской. В частности, последний выступил с обращением к украинским журналистам, в котором указал, что Константинопольская Церковь молится о мире в Украине и надеется на прекращение братоубийственной войны.

Но совпадающие мнения Церквей абсолютно не волнуют неонацистов. Для них главное – война, порабощение и геноцид тех, кто имеет противоположный взгляд на историю и современность. Поэтому бандеровские последыши, вероятно, уже не надеясь выиграть преступную агрессию против Донбасса, разжигают на подвластной им территории религиозную войну со святой Православной Церковью, обвиняя ее в поддержке «сепаратизма».

Первым этапом этой войны и насилия против УПЦ и, следовательно, против Христа и Его верных, стало начало 1990-х годов, когда распался СССР.

Тогда, получив «благословение» Киева и его  заокеанских кураторов, ненавистники вступили в борьбу с каноническим Православием. Особенно активно это проявлялось на западе Украины.

Группы молодчиков, взращенных  на прославлении бандеровщины и нацизма — в частности, УНА-УНСО – принялись захватывать храмы, избивать священников и прихожан. Параллельно началась массированная клевета на УПЦ МП в СМИ.

Именно «унсовцы» захватили великую киевскую святыню – Владимирский собор – и отдали его «киевскому патриархату», возглавляемому сейчас Денисенко.

Усилиями своих покровителей во власти раскольники — «капешники», автокефалы и униаты – получили в собственность также несколько храмов на Подоле, в том числе – знаменитую Андреевскую церковь. Здесь можно попутно заметить, что до сих пор эти храмы в основном пустуют. Даже в самые великие Праздники в них собирается крайне мало людей. Особенно это заметно в сравнении с сотнями прихожан в близлежащих храмах УПЦ и тысячами – в Киево-Печерской Лавре.

Новый виток войны против канонического Православия на Украине начался после Майдана-2004, победы Виктора Ющенко и прозападной «оранжевой» коалиции.

Разгорелась пиар-кампания по созданию так называемой «Единой украинской поместной церкви», сразу получившей в народе название «Епоц». Главным действующим персонажем и вдохновителем «Епоца» был все тот же Денисенко – «Филарет». По плану Ющенко и его камарильи следовало добиться от одной из зарубежных автокефальных Церквей легитимации «Епоца», затем сколотить на ее базе объединение из раскольнических и сектантских фирм, а УПЦ МП объявить иностранным агентом с полным запретом деятельности.

Ющенко рассчитывал привлечь на свою сторону того же Патриарха Константинопольского. Во время празднования 1020-летия Крещения Руси, в июле 2008 г.,  президент-пчеловод организовал помпезную встречу Варфоломея, оскорбительно для всех прихожан УПЦ МП проигнорировав главное событие: визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго на эти торжества. Тем не менее, Константинопольский предстоятель не поддержал раскола, поскольку не осмелился нарушить постановления Вселенских Соборов и апостольские Правила, прямо запрещающие подобные деяния.

Однако «оранжевая» власть продолжала делать, что был в ее силах, для дискредитации УПЦ МП и разрушения православного менталитета в украинском обществе. Фашистскими радикалами создавались военизированные скаутские лагеря и отряды, которые воспитывались уже вовсе не на христианском вероучении, а на тоталитарном сектанстве. Именно из этих лагерей вышли нацистские легионы «Азова», «С14»  и др., проповедующие откровенно языческие и сатанинские культы.

После госпереворота и победы Майдана в феврале 2014 г. все ненавистники и враги святой Церкви получили от новой власти, лицемерно кутающейся в тогу «европейской демократии»,  карт-бланш на любые бесчинства и злодеяния.

Нападения на священников и мирян, их убийства и избиения, захваты храмов, глумления над святынями– все эти преступления достигли невиданных прежде масштабов.

За прошедшие три с половиной года украинскими богоборцами захвачено более 40 храмов. Несколько раз группы бесчинствующих «патриотов» собирались захватить Киево-Печерскую и Почаевскую Свято-Успенские Лавры. Верующим удалось отстоять их с Божией помощью. Но рейдеры-кощунники на этом не угомонились.

Вот лишь некоторые факты из десятков их преступлений.

Здесь приводится пример только одного (!) месяца – октября 2014 г.

В начале октября в Киевской области националистами была предпринята попытка захвата с целью передачи в «Киевский патриархат» храма в честь святых Бориса и Глеба в г.Переяслав- Хмельницкий, относящегося к юрисдикции УПЦ.

Активисты «Всеукраинского общественно-церковного объединения «За Единую Украинскую Поместную Православную Церковь» обратились к Вселенскому Патриарху Варфоломею с просьбой «защитить украинский народ от «русского мира», который «насаждается в УПЦ Московского патриархата».

Также авторы обращения указали на то, что «сейчас, как никогда, украинский народ требует молитвы к Богу о победе над врагом», а также на то, что священники УПЦ выступают «как провокаторы и помогают ополчению».

Обращение подписали экс-президент Виктор Ющенко, писательница Оксана Забужко, почетный президент Киево-Могилянской академии Вячеслав Брюховецкий и другие.

В селе Бутин Збаражского района Тернопольской области захвачен храм во имя Архистратига Михаила. Жители села собрали около 70 подписей против творящегося бесчинства.

Лидер тернопольской организации «Правый сектор» Василий Лабайчук опубликовал обращение организации в социальных сетях, в котором призвал прихожан храмов УПЦ «проверять священников», и в случае выявления неблагонадежных – создавать инициативные группы по передаче храмов «в украинскую церковь»: «Если вам нужна любая помощь в переводе прихода в юрисдикцию Украинской Церкви, обращайтесь к нам, украинским националистам!» – призывал Лабайчук, дабы, по его словам, «разом очистить нашу землю от представителей УПЦ МП», которую он считает «слугами не Бога, а Кремля».

12 октября на свой пресс-конференции т.н. «патриарх» Филарет заявил о том, что «священники Московского Патриархата поддерживают террористов и Россию». «Война подтверждает, что Украине нужна независимая от Москвы православная церковь», – заявил Филарет.

Один из запорожских общественных деятелей, представитель националистических неоязыческих кругов Андрей Авдеенко, выступил с угрозами в адрес архиепископа Запорожского и Мелитопольского Луки, обещая «остричь и выгнать с позором архиепископа Луку из церкви».

16 октября в селе Носовка Щорского района Черниговской области был совершен поджог Свято-Покровского храма УПЦ. Огонь внутрь храма не проник, пострадали только часть крыши и деревянной стены. На месте происшествия была обнаружена разлитая воспламеняющаяся жидкость. Несмотря на попытку поджога, богослужения в храме продолжаются.

Был захвачен Свято-Троицкий храм в селе Повча Дубненского района Ровенской области. Сторонники «Киевского патриархата» взломали замок и захватили храм.

В ночь с 23 на 24 октября на территории храма во имя святителя Луки Крымского (г.Сумы) возле входа в детскую воскресную школу сработало взрывное устройство, о чем сообщил настоятель храма протоиерей Максим Денисенко.

В интервью официальному сайту УПЦ Управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский и Броварский Антоний тогда констатировал случаи неприкрытой агрессии со стороны «Киевского патриархата» в отношении УПЦ, ее верующих и священников.

В частности, владыка заявил: «Начиная с февраля этого года, по отношению к УПЦ постоянно используется шантаж. Не раз из уст главы УПЦ-КП звучали конкретные призывы, дословно, «надавить» на нашу Церковь… Прозвучал призыв устраивать «референдумы» по селам в отношении того, к какой юрисдикции должен принадлежать сельский храм. Множество людей высказались против ухода из канонического православия и перехода в раскол. Для подавления их конституционного права сегодня используется право физической силы. Подделываются документы, срываются замки, людей избивают, выталкивают из храмов».

14 сентября 2016 года представители УПЦ КП и «Правого сектора» осуществили силовой захват храма в честь святой праведной Анны села Куты Тернопольской епархии УПЦ.

«Приехали на мотоциклах, автомобилях, с молотками, ломами, болгарками порвали и растрощили замки, и вчера же вечером уехали. Сейчас возле храма и внутри никого нет. Когда я подавал заявление в полицию, меня с насмешкой спрашивали: «В котором часу будете совершать службу в воскресенье, чтобы мы знали время, когда будем мы». Сейчас верующие собираются на богослужения в приспособленном помещении — палатке, установленной жителями села на частной территории», — рассказал настоятель храма протоиерей Игорь Кушнирук.

21 сентября 2016 года радикалы «Правого сектора» сломали двери храма св. Великомученика Георгия Победоносца селе Катериновка Кременецкого района Тернопольской области и отравили служительницу газом . Нападение вылилось в драку, телесные повреждения и открытие уголовного производства.

Неоднократно происходили нападения на храм в селе с.Птичья Дубенского района Ровенской области.

12 августа 2017 года в селе Девички Переяслав-Хмельницкого района Киевской области у общины УПЦ отняли храм Святого Николая Чудотворца, расположенный на территории воинской части № А3085.

Данные примеры – лишь малая часть фактов, подтверждающих, что послемайданные власти развязали неприкрытую религиозную войну. Их можно привести гораздо больше, потому что обнаглевшие от потворства властей рейдеры чувствуют себя все более безнаказанными.

Часто для достижения своих целей раскольники используют откровенную клевету и подлоги. Как то было, например, на Житомирщине.

Летом 2015 г. в СМИ (вначале на сайте Zhitomir.today ) прошла новость о том, что якобы в житомирском селе Попельня религиозная община «отказалась от Московского Патриархата».  Однако, как сообщили тогда представители Житомирской епархии УПЦ, информация о данном событии далеко не полностью соответствовала действительности.

В селе Попельня действительно несколько лет назад группа людей откололась от Николаевской общины УПЦ и образовала собственную, принадлежащую к УПЦ-КП. После этого раскольники решили аннулировать устав общины УПЦ, отсудив в свою пользу храм и другую собственность.

«И вот недавно, с помощью местного депутата от партии «Свобода» Сидора Кизина, который на момент начала конфликта был председателем Житомирской областной государственной администрации, сторонникам УПЦ-КП удалось через суд внести изменения в устав общины УПЦ, которые господин Кизин одобрил еще в прошлом году», – сообщал портал «Про Церкву».

Как сообщили в епархии, большинство общины села Попельня осталось верным Украинской Православной Церкви. Поэтому, не имея возможности захватить храм силой,  «капешники» принялись использовать админресурс.

«Они ходят по судам, кабинетам депутатов, но на порог храма даже не ступают. Община села, за исключением этих людей, полностью поддерживает УПЦ. Им (сторонникам КП) предлагали строить собственный храм и не будоражить народ, однако подобных путей они не воспринимают, считая себя полностью правыми», – отмечалось в ответе Житомирской епархии УПЦ.

Портал «Про Церкву» подчеркнул тогда, что сторонники УПЦ-КП часто используют «влиятельные знакомства» для достижения своих рейдерских целей. Прецеденты вмешательства госчиновников в межцерковные отношения имеются чуть ли не в каждом из случаев захвата храмов Украинской Православной Церкви.

Мы подробно остановились на этом случае, потому что именно такой метод в последние два года взят на вооружение антицерковными чинушами.

Узаконивание церковного рейдерства ради того, чтобы с помощью нескольких провокаторов отобрать храм у его законных хозяев – общины УПЦ – является сутью антицерковных законов, уже второй год проталкиваемых национал-раскольниками в Верховной Раде (№4128 и №4511).

По одному из этим законопроектов, государство получает право вмешиваться в назначение митрополитов и епископов (или даже вовсе запретить церковь, если обнаружится, что она «сотрудничает» с религиозными центрами в «стране-агрессоре»). Второй позволяет перевод приходов в другую религиозную конфессию посредством голосования общин. В связи с чем, в УПЦ правильно посчитали, что таким способом получит легализацию церковное рейдерство – ведь  территориальная община отождествляется с религиозной.

Возвращаясь к началу статьи, отметим, что православные верующие Ивано-Франковска отправили мэру- нацисту письмо следующего содержания:

«20 ноября 2016 года на встрече с общественностью города вы публично призвали жителей города помочь вам вернуть здание бывшего садика, которое уже более 25 лет приспособлено под Спасо-Преображенский храм по ул. Черновола, 6…  Вы понимаете, что собственными руками не будете снимать кресты, купол, выносить престол, однако хотите сделать это руками общины города и перенести на них ответственность за осквернение святого места, святотатство и надругательство над святынями.

Вы позволили себе обозвать украинцев, православных верующих города, которые родились и проживают в Ивано-Франковске, коренных прикарпатцев, унизительным словом «оккупанты»… Ваши коллеги-однопартийцы и работники городского совета встречали ваши слова аплодисментами, не давая возможности нам высказаться в зале, защитить свои взгляды и доказать, что мы являемся общиной города, а также частью Вселенского Православия».

Православная украинская общественность противостоит натиску хунты на святую Церковь. Подписываются петиции против антицерковных законов, проходят митинги и собрания. Верующие приходят к своим храмам и закрывают их своей грудью. Конечно, для обезумевших нацистов это не аргумент для того, чтобы одуматься.

Но есть аргумент, который рано или поздно положит предел кощунству и богохульству, насаждаемому на Украине циничной властью. И звучит он  так: «Бог поругаем не бывает».1