Как философия объясняет расизм?

Расизм остается актуальной и болезненной темой уже несколько столетий и не собирается уходить из поля общественного внимания. Последние события в США лишь подчеркивают сложность и важность расизма как явления, которое все еще существует и создает огромные противоречия в обществе. Мы против расизма на всех уровнях его существования и предлагаем разобраться в истоках этой губительной идеологии.

Откуда появился расизм? Истоки расизма можно обнаружить еще в Античности, но расцвет приходится на эпоху Великих географических открытий и эпоху Просвещения (XVI-XVIII вв.). Расизм становится главной идеологией европейских колонизаторов, которым необходимо оправдание применяемых мер по отношению к коренному населению Африки и Америки (порабощение, геноцид). В XIX веке расизм пытаются подкрепить с научной точки зрения (появление евгеники как науки о селекции человека), а итоговой точкой развития расизма можно считать нацизм XX века.

Законодательная отмена расизма на общемировом уровне происходит в несколько этапов в XX веке. Но на уровне бытового мышления расизм никуда не исчез и продолжает создавать конфликты и ответные протесты, которые мы видим сейчас в США.

Гуманизм как проблема Роковую роль в формировании расизма сыграл европейский гуманизм. Он появляется в XV в. и утверждает человеческую жизнь как высшую ценность. Далее уже эпоха Просвещения формирует естественные человеческие права (право на жизнь, на свободу, на вероисповедание), которые станут неотъемлемой частью понимания человека. Но это относится только к пониманию «Человека», сформированного в Европе.

Внутреннее ядро расизма – создание универсального образа «Человека», за которым закрепляются все необходимые права. Поскольку европейская культура понимает саму себя как базовый образец цивилизации как таковой, отсюда и идея белого человека как универсального образа «человеческого». В такой ситуации «Другие» – это все остальные расы, «человечность» которых ставится под вопрос. Следовательно, и человеческие права на них не распространяются. Что дает зеленый свет угнетению, рабству и насилию по отношению к ним.

Особенно ярко выявила эту проблему колониальная политика европейских стран, при которой новые народы и культуры не считались ценными и уникальными, т.к. не обладали характеристиками европейского человека (цвет кожи, язык, вера). Это привело к массовому порабощению и уничтожению других народов.

Я и «Другой» Расизм – общая философская проблема принятия «Другого». Человек и его культура формируют свои собственные границы, в которых действуют определенные правила, символы и ритуалы. Это хорошо видно даже на уровне нашей обыденной жизни: стиль одежды, музыка, правила этикета. Но также это проявляется и в более фундаментальных вопросах: политики, языка, веры.

При встрече разных культур сразу становятся очевидны различия на всех уровнях создания собственной идентичности и возникает конфликт принятия «Другого». К сожалению, в истории такие встречи часто приводили к порабощению одной культуры другой или к постоянным военным столкновениям. В ситуации зарождения расизма силы были неравны, что привело к систематическому рабству. Но, если говорить шире, так работает любая система дискриминации.

Не так важно, по какому критерию происходит разделение людей: раса, возраст, гендер, нация. Любая политика дискриминации работает по принципу Я/Другой, в которой «Другой» лишается всех привилегий и превращается в немой инструмент. Отсюда такое яростное желание быть услышанными, которое мы видим в разного рода акциях протеста. Это желание обозначить свою собственную уникальную идентичность. Даже с помощью погромов.