Опоздавшие на...
Опоздавшие на…
«Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим». – Евр.4.1.
Нас учили и мы как-будто всегда знали, что опаздывать куда-либо не хорошо и неприлично. Опаздывая, мы огорчаем ожидающих, а себя порой лишаем лучшего места в жизни. Наверно, можно выделить четыре основных феномена жизни человека – учеба, работа, застолье и возвращение домой. Опаздывая в школу, мы можем не дополучить того кусочка знания, которое для жизни может оказаться решающим. Опаздывая на работу, сделать свой труд не некачественным, запаздывая на обед лишиться одного из вкусных блюд, а в праздник получить не лучший подарок.
Очевидно, существуют на то объективные и не существенные причины. Не объективные причины понятны, это – лень, проспал, не завел будильник, подвел транспорт или просто не хочу, не буду... А вот с объективными сложнее, они серьезны и как правило религиозны. На днях посмотрел документальный фильм «опоздавшие на смерть», где многие люди свидетельствовали о чудесном спасении. Они избежали смерти в катастрофе, опаздывая на транспорт, что-то или кто-то им мешал, давал некий знак, задерживал и не давал случиться с ними несчастью.
Вспоминаю любопытный рассказ философа Ж.Бодрийяра «смерть в Самарканде»: Однажды, некий солдат, встретивший смерть по пути с базара и вообразившего, будто та подала ему какой-то угрожающий знак. Он спешит во дворец и просит у царя лучшего коня, чтобы ночью бежать от нее подальше, в далекий Самарканд. Затем царь призывает смерть во дворец, чтобы упрекнуть за то, что она так перепугала одного из лучших его слуг. Но удивленная смерть отвечает царю - "я вовсе не хотела его напугать, а тот жест я сделала просто от неожиданности, увидев здесь солдата, ведь на завтра у нас с ним назначено свидание в Самарканде". И далее, философ выводит некое правило игры между жизнью и смертью, которое должно оставаться тайным. И заключается оно в том, что смерть — не спонтанное событие, но, чтобы исполниться, она должна прибегнуть к соблазну, вступить в мимолетный и загадочный сговор с жертвой, воспользоваться знаком, который так и не будет разгадан. Это неизбежное свидание могло и не состояться, нет никаких оснований полагать, что солдат явился бы на него, не произойди эта случайная встреча, усугубленная случайностью наивного жеста смерти. Если бы смерть просто призвала солдата к порядку, то история лишилась бы своего очарования, но этим дело не ограничивается — все здесь построено на одном невольном движении знака. Ни сознательной стратегии, ни даже бессознательной уловки в поведении смерти не заметно. Никто не ищет собственной смерти, а наши промахи оборачиваются прямым попаданием в ее сети, и чем отчаянней мы пытаемся избежать своей судьбы, тем вернее она нас настигает, - говорит в заключении автор.
Так вот, участники тех событий из фильма пытаются найти некие знаки, предсказывающие смерть и жить по этим знакам, тем, обедняя саму жизнь. Они перестают летать на самолетах, ездить на транспорте, определенные дни не выходить из дома и так далее. Но, мы то знаем, что ее (смерть) не обманешь, она все-равно придет, как падшее зерно в землю, которому должно умереть и вознестись новым колосом в небо, - учили апостолы. И вот здесь можно поставить вопрос по-другому – а была ли их смерть «наказанием» и не удачей в жизни? Если давно сказано, что наш дом на небесах, а пророк Ездра в своей лучшей книге пророчеств пишет – «просите себе дней малых, дабы они не замедлили. Уже готово для вас царство. Ожидайте пастыря вашего, Он даст вам покой вечный, ибо близко Тот, Который придет в скончание века. Будьте готовы к воздаянию царствия». Еще более поражает его уверенность, когда он говорит – «я открыто свидетельствую о Спасителе моем. Вверенный дар примите и наслаждайтесь, благодаря Того, Кто призвал вас в небесное царство».
А вот, как здорово сказал апостол, должник философам и мудрецам: «Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим». Он несколько раз пишет об опоздавших и не сумевших войти в Его покой за неверие и непокоренность истине. Он много говорит об ошибках древних, вспомним о некоторых и мы. Когда народ Израиля вышли из Египта, им была обещана новая земля. Соглядатаи обследовали эту землю и пришли к выводу, что она хороша, но народ испугался, замешкался и отказался войти туда. До этой земли был путь в 14 дней, но в своем замешательстве они попытались исправить ошибку, но опоздали и встали на путь 40 лет блуждания по пустыне. Все тот же нескучный и воинствующий Амессай, задержался на старой дороге и опоздал выполнить волю нового царя Давида. Слепые, больные у дороги и на ложе, и исцеленные, но так и не последовавшие за Иисусом, тоже можно назвать опоздавшими к лучшим благословениям. И даже Его ученики заснувшие и нерасторопные в новых знаниях, опаздывали до третьего крика петухов.
Может показаться странным, но хотелось бы и поставить и такой вопрос, - а может ли старость быть опоздавшей на.., если она только не оправдывается нужностью для друзей и близких. Наверно, да, «когда столетний грешник» остается не удел, вне обетования, а старец достигший полноты своих дней в истине, «будет умирать юношею», - говорит пророк Исайя в своем лучшем пророчестве о будущем Человека.
Опоздание, это всегда потеря времени и того, что нам обещано. Уже Авраам ожидал города художник и строитель, которого Бог. И нам обещан Небесный Город, опускающийся с небес от Бога, но мы опаздываем взыскать обещанное. Сказано, что не увидите смерти, как увидите Сына грядущего в небе, но мы опаздываем сказать – прииди. Мы призваны на Пир небесный, но наша небрежность в познании его тайн, делает нас опоздавшими, когда почетные места на Пире будут уже заняты. А опоздание на небесную Брачную Вечерю, лишает нас того кусочка вечной жизни, который называется счастьем.