Школа отца Василия
Пожалуй, всем известна советская программа всеобщей ликвидации безграмотности, однако частенько забывают, что массовое обучение населения грамоте, в том числе людей в сельской местности, началось еще в Российской империи, и важным этапом на этом пути стало учреждение Высочайшим указом церковно-приходских школ. А в ряде приходов священники и до того собственными усилиями старались познакомить детей и взрослых с книжной ученостью, несмотря на некоторое предубеждение крестьян и сезонные полевые работы, надолго отрывавшие ученика от школьной парты. С чего начиналось образование крестьян, и какую роль в нем играла Церковь? Попробуем посмотреть на примере древнего села Ло́пуши, где местным батюшкой в пристройке собственного дома была создана школа, причем эти просветительские труды продолжила дочь священника, всю жизнь учившая в этом селе детишек.
Имя писателя
Сейчас Ло́пушская средняя школа в Брянской области носит имя советского писателя и уроженца села Николая Матвеевича Грибачева. Свое официальное летоисчисление ведет с 1897 года. Первой учительницей писателя была дочь священника Мария Зверева.
Вот что Грибачев вспоминает о ней в своей автобиографии:
«Отец был где-то на фронте, мать считала, что меня в школу "отдавать" рано. Но однажды прохладным и ясным осенним днем, когда она копала картошку в поле, я вместе с соседскими мальчишками тоже пошел "записываться". Их вели матери, приодетых, умытых, а я брел один, как был на улице – босиком. Мария Васильевна Зверева, учившая еще и моего отца, мальчишек записала, а мне, узнав о моем возрасте, сказала:
– У нас не хватает букварей, а тебе нет еще семи лет. Придешь на следующий год…
Я стоял, обиженный, у двери и молча растирал кулаками слезы по лицу. Выручила соседка, которая сказала учительнице:
– Ему букварь и не нужен, он уже читает.
Это заинтересовало учительницу. Она достала книжку для второго класса, раскрыла на середине, подала мне:
– Ну-ка, почитай…
– У врат обители святой стоял просящий подаянья…
Это были стихи. И я, чтобы задобрить учительницу, отбарабанил их с наивозможнейшей скоростью, решительно не обращая внимания на такие мелочи, как паузы, запятые и точки.
– Читаешь быстро, – сказала учительница, – а неправильно. Это вот как надо…
И прочитала стихотворение сама – спокойно, выразительно. И в моей памяти со слепящей яркостью возникло видение старого, оборванного, изможденного нищего, просящего подаяние возле церкви. Я и в жизни их видел. Но особенно больно ударили по сердцу строки:
И взор являл живую муку,
И кто-то камень положил
В его протянутую руку.
Я чуть не начал всхлипывать снова, но учительница погладила меня по голове и сказала, что "записывает" меня сразу во второй класс».
Сборник Н. Грибачева «Стихи и поэмы» (1939 г.)
с дарственной надписью М. В. Зверевой:
«Моей замечательной учительнице
на добрую память об ученике с благодарностью»
Николай Грибачев родился в крестьянской семье, в школу пошел до революции, в 1916-м. Будущий писатель проучился три года. Одну зиму пришлось пропустить, так как ходить за знаниями надо было далеко, а обуви, и даже лаптей, не имелось...
Село и храм
В Ло́пуши действовал храм во имя святителей Афанасия и Кирилла Александрийских. Историки предполагают, что церковь появилась еще в домонгольскую эпоху. В XVII – начале XX века храм располагался на месте более древней постройки. Об этом свидетельствуют исторические находки – большое количество крестиков и других предметов христианского благочестия.
Икона свв. Афанасия и Кирилла Александрийских
Во второй половине XIX столетия в храме служил священник Василий Зверев, который и открыл в 1859 году начальную школу для крестьянских детей. Священнослужитель оставил несколько заметок про село Лопушь, местных жителей, церковь и ее прихожан. Они опубликованы в газете «Орловские губернские ведомости» за 1865 год:
«…чем еще замечательно село Лопушь, то это поистине великолепною местностью, прекрасным и веселым видом из этого села, особенно в весеннее и летнее время. Так, вы идете для наблюдения и останавливаетесь на горе близ церкви. Смотрите на северо-восток вдаль, и вот вы явственно видите, как на ладони, в 30-верстном расстоянии красующийся на горе брянский Свенский Успенский мужской монастырь с вызолоченным на соборе куполом; ближе по сю сторону этой обители замечаете вы село Супонево Брянского уезда; еще ближе приметите стоящее в лощине, Трубчевского уезда село Палужье и Кокино – на горе».
А вот так священнослужитель описывает свой храм:
«В селе одна церковь, деревянная, на каменном фундаменте, построенная тщанием прихожан в 1784 году, по благословению, данному Преосвященным Феоктистом, бывшим епископом Севским и Брянским, викарием Московской епархии. В ней два престола: первый во имя святителей Афанасия и Кирилла, патриархов Александрийских, с явленною и чудотворною их иконою, а второй во имя святителя Чудотворца Николая».
Рисунок Светланы Шестаковой
– По народному преданию чудотворная икона святителей Афанасия и Кирилла была привезена монахами Киево-Печерской лавры вместе со Свенской иконой Божией Матери в 1288 году, – рассказывает благочинный Выгоничского церковного округа Брянской епархии иерей Иоанн Травиничев. – Всего же на ладье у них находилось три иконы: Свенская, святителей Афанасия и Кирилла Александрийских и святителя Николая Чудотворца. Свенская явилась на горе против реки Свены (притока Десны), где был основан Свенский монастырь. Икона святителя Николая – на берегу реки Утянка в селе Удельные Уты, в котором был воздвигнут Никольский храм (до наших дней не сохранился, но стараниями местных жителей поставлена небольшая деревянная церковь). И третья икона – святителя Афанасия и Кирилла – явилась на берегу Десны в селе Лопушь. Там был основан храм во имя этих угодников Божиих. Икона прославилась многими чудесами, но после закрытия храма была утрачена. Еще один любопытный факт. В Ло́пуши в 1990-х годах проводились археологические раскопки, в ходе которых было найдено много книжных застежек, что свидетельствует о нахождении здесь центра книжности. Выходит, древнерусское поселение Ло́пушь было неординарным селом того времени.
В церковной летописи 1859 года говорится, что прихожане лопушского храма были русскими, коренных жителей села четыре дома, остальные – люди пришлые, привезенные сюда помещиками из разных мест. При церкви состояли один священник, дьячок и пономарь. В приходе среди жителей села 269 мужчин и 279 женщин.
Храм закрыли в 1939-м. В годы немецко-фашистской оккупации он вновь стал действовать, но в 1943 году был закрыт окончательно. Здание использовалась под склад колхоза, позднее его разрушили. На месте, где находился храм, сейчас стоит частный дом.
Учились неохотно
Начальную школу для крестьянских детей в Ло́пуши священник Василий Зверев открыл по своей инициативе – ло́пушские крестьяне от устройства школы для своих детей отказались... Учебные классы пастырь разместил во флигеле собственного дома. В 1866 году «за успешное и безмездное обучение крестьянских детей, назидание прихожан и очень хорошее поведение» он был награжден набедренником.
Отец Василий долгие годы был первым и единственным учителем в школе. На нем одном держалось это учебное заведение. А вот ученики за знаниями шли неохотно.
«…Они (крестьяне – прим. ред.) при всех стараниях, наставлениях, внушениях и напоминаниях наших пастырских о необходимости и пользе для них грамотности, все-таки не пробуждаются от сна, не приходят в себя. А находясь под покровом несчастной рутины, сами они, разумеется, держат в таком состоянии и детей своих. В училище у меня иногда собирается до пятнадцати и даже до двадцати мальчиков, а иногда не больше пяти, трех, двух; иной не ходит в школу по целым неделям, вследствие чего, конечно, все, что заучивается в классе, скоро забывается. На вопрос ученику, почему он не приходил в училище, обыкновенно отвечает, что некогда было, или батюшка не велел, или матушка не пустила, и проч., и проч. Имея в виду сии неложные данные, весьма желательно было бы, чтобы в деле образования крестьянских детей принято было деятельное участие со стороны их родителей», – вспоминал священнослужитель.
Через три года, в 1868-м, отец Василий отмечает и некоторые успехи своей деятельности: прихожане интересуются проповедями священника, у некоторых возникла «любознательность и охота к чтению». Священнослужитель с радостью давал им книги на дом для прочтения.
«Число учащихся в церковно-приходском училище простиралось до двадцати, включая и трех девочек. Ученики и ученицы занимаемы были: изучением букварей по книгам и наизусть, четверо учеников изучили по часослову часы 3-й и 6-й и шестопсалмия и читали сие в храме при богослужении; писанием на доске с прописей и под диктовку и на бумаге из прописей и книг; приучаемы были к пению церковных песней», – пишет отец Василий Зверев в «Статистических заметках в селе Лопушь Трубчевского уезда за 1868 год».
И все-таки сельский народ прост и доверчив. Отец Василий подмечает, как ловко крестьян обводили вокруг пальца «странники». В марте явился какой-то солдат Алексей, выдававший себя за прозорливого. Но оказался обманщиком, «толковавшим простакам всякий вздор и выморачивавшим у неопытных деньги и холст, будто бы на святые места». «Странница Ирина из Новгородской губернии», как сама представилась, ела одну только гречневую крупу и пила чай, чем и заслужила доверие местных жителей. Но в один день она пропила все собранные пожертвованные деньги в местном питейном заведении. Лишилась хорошей репутации у селян и скрылась.
Школы в подчинении духовенства
В июне 1884 года вышел высочайший Указ императора Российского Александра III об учреждении церковно-приходских школ. Начальные учебные заведения были препоручены Синоду. Содержание их подкреплялось средствами из государственной казны, тогда как до этого церковные школы содержались приходами на свои, порою скудные средства, как, например, Ло́пушская школа священника Зверева.
«…некоторые из местных священников на собственные средства устроили здания для школ, снабжали их учебными пособиями и занимались безвозмездно обучением в оных…», – из отчета о состоянии церковно-приходских школ Орловской епархии за 1884/85 учебный год.
При Святейшем Синоде создали Училищный совет. Он издавал необходимые учебники и пособия, следил за укреплением устоев обучения, опирающихся на православную веру и христианскую нравственность. Утвердили «Правила о церковно-приходских школах». Учителями приходских школ становились те, кто получил образование в духовно-учебных заведениях и женских училищах духовного ведомства. В каждой епархии учредили Епархиальный училищный совет, который регулировал деятельность школ, составлял ежегодные отчеты об их работе. После Указа Орловский епархиальный училищный совет школу в Ло́пуши утвердил и включил в ведомость.
В 1885-м, в первый учебный год после реформы, священника Василия Зверева отметили грамотой «О признательности» от епархиального училищного совета. Судя по документам, в следующем учебном 1886/87 году в школу Ло́пуши прислали учебники и учебные пособия.
А вот 1890/91 учебный год отмечен неудовлетворительными успехами учащихся из-за болезни учителя – священника Зверева. В 1892/93 году школа в Ло́пуши почислена в разряд школы грамоты – на ступень ниже церковно-приходской. Судя по всему, причиной было то, что из учителей в школе был только один священнослужитель. В 1894-м отец Василий вновь награжден Архипастырской признательностью «за ревностное пастырское служение и особые труды по благоустройству церковно-приходской школы». Посетивший ее епископ Орловский и Севский Михаил отметил образцовый порядок и то, что священнослужителем готовится более просторное и удобное здание для школы вместо прежнего тесного помещения церковной сторожки. Владыка также обратил внимание на то, что все дети в храме хорошо знают молитвы и церковные песнопения.
Священник Василий Зверев умер в 1895 году.
Продолжить дело отца
Дело отца Василия продолжила его дочь Мария Зверева, которая стала учительницей в Ло́пушской школе.
Мария Васильевна родилась 4 октября 1873 года. В 1883-м поступила в Брянскую женскую прогимназию. Окончив курс обучения четырехклассной прогимназии, она решила стать сельской учительницей. Для этого попросилась принять ее помощницей преподавателя в подготовительном классе того учебного заведения, где сама получала образование. И уже через год, 31 декабря 1890-го, девушка получила свидетельство о получении звания сельской учительницы.
В 1897/98 учебном году она приезжает работать в Ло́пушскую сельскую школу. С этого времени школа и отсчитывает время своего официального основания.
О заслугах Марии Зверевой свидетельствуют награды – медали «За усердие» от Государя Императора, полученные в 1911 и в 1914 годах.
Не осталась в стороне Мария Васильевна и во время Первой мировой войны, когда почти в каждой школе были организованы благотворительные сборы для нужд воинов. Пожертвования отправляли непосредственно в канцелярию Епархиального училищного совета.
Мария Зверева
«В изготовлении вещей помогали учительницам матушки, крестьянские женщины и учащиеся девочки. Более всех потрудилась в изготовлении вещей учительница Ло́пушской школы Мария Зверева, где благодаря пожертвованиям попечительницы школы г-жи Быховец (помещицы – прим. ред.) было достаточно материала, и он был хорошего качества», – сообщается в «Орловских епархиальных ведомостях» 1915 года.
В этом же издании упоминают учительницу Марию Звереву, которая заботилась о раненых воинах: «Она сумела организовать кружок благотворителей, который согласился на свои средства оборудовать и содержать на все время войны от имени Ло́пушской школы десять кроватей».
Мария Васильевна умерла в 1960 году. Она похоронена на сельском кладбище в Ло́пуше. Долгие годы могила находилась в запустении, и много сил потребовалось, чтобы уточнить место захоронения.
Сейчас на месте ее упокоения на средства работников Ло́пушской школы, учащихся и учителей-ветеранов установлены гранитный памятник и ограда. Ученики продолжают ухаживать за могилой Марии Зверевой, искать новые данные о ее жизни, изучать историю школы.
Марина АНТОНОВА
Фото Павла Дольникова,
из архива Лопушской школы им. Н. М. Грибачева,
Брянского краеведческого музея,
группы ВК «Брянск глазами разных поколений»
Публикация журнала «Брянские миряне»