Что такое ысыах? Сакральное действо или театральное представление?

21 июня Якутия отмечает национальный праздник — ысыах. Весь июнь в республике проводятся различные ысыахи: школьные, корпоративные, наслежные, улусные. А в конце месяца как завершение праздничного турне столица республики два дня отмечает Ысыах Туймаады. О сути праздника, правильности ритуалов рассуждает концептолог ысыаха, доктор исторических наук Екатерина Романова.

В основе ысыаха концепция обновления природы и человека, сказала в интервью «Эхо столицы» этнограф. Екатерина Романова защитила диссертацию, посвященную главному празднику саха еще в 1987 году. Она доктор исторических наук, руководитель Центра интеллектуальной истории культур Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН, концептолог национального праздника.

— Я хочу подчеркнуть, что праздник Ысыах называют именно праздником Белого изобилия, праздником Белой благодати. Другими словами, это связано с белой пищей. Белая пища как дар богов, именно здесь на Ысыахе можно было получить «новую жизнь», испив кумыса. Считалось, что кумыс, да и в целом, молочные продукты олицетворяли зародыш человеческой жизни. Поэтому в традиционных фольклорных текстах можно найти много материалов о живительном напитке кумыс: благодаря кумысу избавлялись от болезни, слабые становились здоровыми, сильными. Два важных символа молочной пищи — это молоко и масло, а в нашем случае кумыс и масло. Заметьте, что по цвету это белое и желтое, то есть что? Правильно, яйцо. Эта символика белого и желтого как «космического яйца», начала жизни, очень хорошо подчеркивается на празднике Ысыах, — рассуждает эксперт.

Екатерина Романова обратила внимание на строгое соблюдение правил и этикета обрядов, проводимых на ысыахе. Например, нельзя говорить во время алгыса, нужно слушать алгысчытов.

— Они ведут нас по всем слоям неба и доходят до 9-го неба, до высшего божества Урун Айыы Тойона, который является главным божеством у народа саха. Алгыс — это ритуал моделирования счастливой судьбы, поэтому любое не входящее в рамки этикета действие может привести к неисполнению желаемого результата, — объяснила этнолог.

По мнению Романовой, важно совершить ритуал встречи солнца и участвовать в осуохае.

— Осуохай — это не только танец, а в первую очередь, ритуал. Он связан с пространством и временем. Именно круг как циклическое время символизирует идею вечности, неразрывной связи с природой, божествами и, самое главное, олицетворяет собой солнце. Обряд встречи солнца является тоже одним из ключевых магических ритуальных действий, — говорит доктор исторических наук.

Екатерина Романова призналась, что некоторые моменты современного празднования ысыаха у нее, как у концептолога, вызывают тревогу.

— Я бы очень остерегалась разных новшеств, модернизаций, связанных с коммерческими проектами на этом празднике. У Ысыаха есть свои обрядовые каноны, которые должны все время проводиться так, как это прописано. Остерегаюсь того, чтобы Ысыах не стал театральным фестивалем, — сказала эксперт.

Ученый приветствует проведение национального праздника в разных странах и городах.

— В таких случаях ысыах становится территорией памяти. Очень приветствую такие традиционные праздники! Рада , что они становятся все более национальными: в таких празднованиях организаторы находят свою праздничную площадку, приходят в национальный костюмах, готовят все якутские блюда и, конечно, обязательно проводится Осуохай. Все это очень укрепляет единство народа, — сказала концептолог главного праздника саха.