Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье): содержание и особенности богослужения

Накануне Вербного воскресенья, вечером в субботу, совершается всенощное бдение. В сам день праздника — Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста. Далее тексты, посвященные празднику, будут отмечены , а неизменяемые элементы богослужения — черным.

Советуем особенно внимательно вчитаться, а на службе — вслушаться , потому что в нем раскрывается смысл и значение сегодняшнего дня. Многократно обращаясь к различным граням события Входа Господня в Иерусалим, авторы церковных песнопений и чтений позволяют нам постепенно рассмотреть все грани сегодняшнего праздника, осознать и пережить его в максимально возможной полноте.

Обратите внимание: праздничные песнопения могут быть посвящены сразу двум дням — Лазаревой субботе и Входу Господню в Иерусалим, потому что по сути два эти дня составляют единый праздник.

Схема богослужений Входа Господня в Иерусалим

Вечером 4 апреля (всенощное бдение)

• Великая вечерня ;

Продолжительность около 40 минут.

• Лития ;

Продолжительность около часа.

• Утреня ;

Продолжительность около часа.

• Первый час.

Продолжительность 5–7 минут

Утром 5 апреля

• Третий час.
• Шестой час.

Каждый час длится 5–7 минут

• Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста.

Продолжительность 1,5–2 часа.

К чему готовиться?

• К радостному богослужению, которое позволяет нам увидеть главную цель Великого поста, к которой мы подойдем после Страстной седмицы, — Пасху;
• у праздника Вход Господень в Иерусалим два тропаря, в которых раскрываются разные грани сегодняшнего праздника;
• освящение верб происходит накануне вечером на всенощном бдении (примерно через час после начала);
• воскресные песнопения не поются (их перенесли на день раньше, на Лазареву субботу).

Вечернее богослужение

Великая вечерня

• Диакон: «Востаните!»
• Хор: «Благослови!»

Диакон призывает молящихся встать на молитву, а хор от лица всех молящихся обращается к священнику с просьбой благословить.

• Священник: «Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в».
• Молитва «Приидите, поклонимся», которую священнослужители поют в алтаре. Эта молитва всегда идет в начале богослужений или отдельных частей богослужений.
• Псалом 103 о сотворении мира («Благослови́, душе́ моя́, Го́спода. Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́. Во испове́дание и в велеле́поту обле́клся еси́...»).

Начало вечерни символизирует вечное и предвечное существование Бога и сотворение мира. Псалом 103 называется предначинательным, потому что в нем торжественно прославляется Бог как Творец мира, что символически отсылает нас к началу времен. Рисуется прекрасная картина сотворенного мира: небеса, ангелы, горы, животные, моря, по которым ходят корабли...

• Великая ектения.

• «Блажен муж» — первый псалом Псалтири.

Псалтирь прочитывается в храмах за неделю. В субботу на вечерне начинается недельный круг кафизм, поэтому сегодня и читается первый псалом.

К каждому стиху псалма припевается «Аллилуия».

• Ектения малая.
• Стихиры на «Господи, воззвах».

• Вход с Евангелием. «Свете Тихий». Открываются царские врата (центральные двери алтаря). Из алтаря слева (из северных врат) выходит помощник священника со свечой (свещеносец), за ним — диакон, в конце — священники. Священники встают на солее (возвышение перед алтарем) и входят в царские врата с Евангелием. Хор поет древний богослужебный гимн «Свете Тихий».

Гимн «Свете Тихий» хорошо известен тем, кто регулярно участвует в богослужении. В нем мы прославляем Спасителя, Который явил людям Тихий Свет Божественной Славы Своего Небесного Отца. На вечерне он исполняется всегда в неизменном виде.

Сам вход имеет символическое значение: Сын Божий, который сошел с небес, снова восшел на небо и возвел на небо все человечество. Таким образом, вход символизирует также воплощение Сына Божия — то, чего так ждали во времена Ветхого Завета.

Затем открываются царские врата и следуют:

• «Сподоби, Господи» — особое песнопение, одновременно и песнь, и молитва. Оно составлено из библейских выражений и в нем мы просим о том, чтобы мы могли сохраниться от греха, и прославляем Бога;
• ектения сугубая;
• ектения малая;
• ектения просительная.

Лития

Священнослужители торжественно выходят из алтаря и становятся в притворе храма или максимально близко к противоположной от алтаря стене.

• «Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́» — молитвы на литии, в которых мы обращаемся к Богу и чтимым святым. Молитвенные обращения перемежаются многократным пением «Господи, помилуй» (40 раз, 50 раз и три раза);

• «Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко» — молитва свято́го Симео́на Богоприи́мца.

Это слова из Евангелия от Луки (глава 2, ст. 29–32), которые Симеон Богоприимец произнес в Иерусалимском храме в день Сретения — встречи с Младенцем Христом. Они стали древнейшим христианским гимном, который читается или поется в конце вечерни, перед утреней. Вечерня отражает ветхозаветную историю, а она, по сути, завершается старцем Симеоном, который взял на руки Спасителя.

• Трисвятое по Отче наш.

У праздника Вход Господень в Иерусалим два тропаря.

В первом говорится о том, что воскресение Лазаря — это предвестие всеобщего воскресения из мертвых. Во втором — о том, что христиане в таинстве Крещения приобщаются к смерти Христовой, чтобы затем приобщиться и к Его Воскресению, а через это — к жизни вечной.

Раньше ко Крещению готовились в течение Великого поста, а в Великую Субботу крестились. Второй тропарь говорит о сути таинства Крещения и звучит как обучающий текст для тех, кто собирается присоединиться к Церкви, а для уже крещеных христиан — как напоминание о том, что значит Крещение.

• Благословение хлебов.

В центре храма ставят столик, на котором расположена литийница — богослужебный сосуд для использования на литии. Это блюдо, на котором установлены подсвечник для трех свечей, тарелка на высокой ножке для пяти хлебов и три небольших емкости для вина, масла и пшеницы. Священник в молитве просит Господа благословить и увеличить во всем мире хлеб, пшеницу, вино и масло и освятить всех верующих. Это воспоминание чуда, когда Христос насытил пятью хлебами пять тысяч человек. Возможно, обычай благословлять хлебы восходит к древним традициям агапы, вечерней трапезы первых веков христианства, на которой верующие ели, молились и затем причащались.

• Псалом 33 («Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя») — благодарственный и учительный гимн, который царь Давид написал после чудесного избавления от смертельной опасности. Мы благодарим Бога за те блага, которые Он посылает нам, за Спасение от рабства греху, за возможность достигнуть вечной жизни, которую мы получили благодаря Его смерти и Воскресению.
• Финальное благословение священника: «Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в»

Священнослужители возвращаются в алтарь, царские врата закрываются, в храме гаснет свет.

Утреня

В составе всенощного бдения утреня состоит из:

шестопсалмия с великой ектенией и песнопением «Бог Господь» ;

кафизмы с Непорочными или полиелеем и Евангелием ;

канон (после 3-й песни — , после 6-й песни — );

хвалитны , славословие и ектении

Часть I. Шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь»

• «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» — трижды. Это стих из Евангелия от Луки, глава 2, ст. 14, песнь Ангелов в момент Рождества Христова. Утреня посвящена теме пришествия в мир Спасителя, и в самом начале богослужения мы обращаемся к моменту Рождества Христова.
• «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою» — дважды. Это стихи из псалма 50, в которых мы просим Бога помочь нам помолиться правильно. 
• Шестопсалмие. В храме выключается свет, царские врата закрываются, чтец выходит на середину храма и как бы от лица всех молящихся читает подряд шесть псалмов:

псалом 3 («Господи, что ся умножиша...»),
псалом 37 («Господи, да не яростию...»),
псалом 62 («Боже, Боже мой, к Тебе утренюю»),
псалом 87 («Господи Боже спасения моего»),
псалом 102 («Благослови, душе моя, Господа»),
псалом 142 («Господи, услыши молитву мою»).

«Псалмы выбраны... из разных мест Псалтири равномерно; этим они представляют ее всю, хотят сказать, что, собственно, следовало бы исполнить ее всю, как делали подвижники по ночам», — объясняет специалист по православному богослужению Михаил Скабалланович.

Шестопсалмие полагается слушать стоя, потому что это не просто чтение, а наша молитва, во время которой мы предстоим Богу.

• Великая ектения (состоит из 12 прошений) всегда стоит в начале важных богослужений.

В логике утрени ектении следуют за псалмами: псалмы настраивают на молитву, а в ектении молитва осуществляется.

• Песнопение «Бог Господь». Радость о пришествии в мир Спасителя. Это песнопение — отрывки из псалма 117 («Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́»), в которых мы прославляем Бога, потому что именно Он — основание, краеугольный камень, на котором мы стремимся выстраивать свою жизнь. Это песнопение — часть праздничной утрени, и сегодня оно входит в состав службы ради праздника Входа Господня в Иерусалим.

Псалом 117 еще у иудеев считался хвалебным и был составлен специально для праздника кущей, наполненного радостью, ощущением Божественного присутствия и ожиданием прихода в мир Спасителя.

«Из псалмов это едва не самый радостный, уступающий в этом отношении разве 67-му. Из такого-то псалма составлена песнь „Бог Господь“. Притом из него для нее взяты самые сильные и характерные стихи, вкратце представляющие содержание всего псалма», — пишет об этом псалме М. Скабалланович.

• Тропарь Входа Господня в Иерусалим:

О́бщее воскресе́ние/ пре́жде Твоея́ Стра́сти уверя́я,/ из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же./ Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще,/ Тебе́ победи́телю сме́рти вопие́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

• другой тропарь Входа Господня в Иерусалиим:

Спогре́бшеся Тебе́ креще́нием, Христе́ Бо́же наш,/ безсме́ртныя жи́зни сподо́бихомся Воскресе́нием Твои́м,/ и воспева́юще зове́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

Часть 2. Кафизмы, полиелей и чтение Евангелия

• Кафизма 2;

Псалмы в составе кафизм скорее не молитва, а назидательное чтение и момент отдыха (можно посидеть). Их роль — создать в сердце человека молитвенное настроение, поэтому после каждой кафизмы следуют:

• ектения малая;

• кафизма 3;
• малая ектения;

• Полиелей — самый торжественный момент утрени. В храме зажигается свет, открываются царские врата, священники, держа в руках зажженные свечи, выходят и становятся на середине храма. Хор торжественно поет псалмы 134 («Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его»), в которых Господь прославляется за многие милости к человеческому роду.

Сначала его поют священнослужители, а потом подхватывает хор. Величание Входа Господня в Иерусалим чередуется со стихами из избранного псалма («Го́споди, Госпо́дь наш, я́ко чу́дно И́мя Твое́ по всей земли́»).

• Малая ектения.

• «От ю́ности моея́/ мно́зи бо́рют мя стра́сти…» — степенны, часть торжественной полиелейной утрени, древние песнопения, которые состоят из стихов 15-ти псалмов степенных (119–133). Эти песни паломники пели, когда поднимались по ступеням Иерусалимского храма. Вариантов степенных антифонов 8 — по числу гласов (мелодий, на которые исполняются песнопения). В них говорится об исправлении души и очищении от грехов и страстей.
• Сперва стих возглашает диакон, затем его подхватывает хор.

Прокимен содержит в себе стих, который явился пророчеством о том, что грядущего Спасителя будут приветствовать дети.

• — кульминация этой части утрени.
• Псалом 50 («Помилуй мя, Боже»). Один из древнейших текстов, которые были в составе утрени изначально и сохранились до наших дней.

«Псалтирная часть утрени близится уже к самому концу, и ей тут нужен сильнейший и вместе выразительнейший аккорд... Едва ли поэтому можно было сделать удачнее выбор, как поместив сюда 50-й псалом», — пишет Михаил Скабалланович.

Больше псалмы на утрене читаться не будут.

•  «Спаси, Боже, люди Твоя» — особая молитва к Богу, которую от лица всех молящихся произносит диакон.

На этом вторая часть утрени заканчивается.

Часть III. Канон (во время канона совершается помазание)

• Канон — сложное по структуре произведение, посвященное дню или празднику, в который совершается богослужение. Сегодняшний канон состоит из 8 песен.

Подробнее о структуре канона и вариантах канона: Великий покаянный канон Андрея Критского: структура и смыслы

Каждая песнь канона состоит из:

— ирмоса, который поет хор в начале каждой песни;

— тропарей — кратких текстов, которые читают после ирмоса;

— припевов — коротких молитвенных обращений между тропарями;

— катавасии — завершающего песнопения.

Ирмосы канонов написаны на темы девяти поэтических фрагментов из разных текстов Библии (библейских песен), которые в древности исполняли на богослужениях. В них вспоминаются значимые библейские события в хронологическом порядке от перехода евреев через Красное моря до пришествия в мир Спасителя.Подробнее о логике и содержании ирмосов канона:О Всенощном бдении. Часть 5 - Православный журнал «Фома»

В тропарях канона осмысляется сегодняшний праздник.

Чтение канона на утрене два раза прерывается ектениями и небольшими песнопениями разных богослужебных жанров, которые связаны с днем, в который исполняется канон.

После 3-й песни канона:

— малая ектения;

После 6-й песни:

— малая ектения;

После канона богослужение продолжается таким образом:

• ектения малая;
• песнопение ««Свят Господь Бог наш» — хвалебный гимн Творцу.

Часть IV. Хвалитны со славословием и ектениями

Кульминация всей утрени.

• «Всякое дыхание да хвалит Господа» — этими словами начинается хвалебная песнь Богу, часть службы, которая называется хвалитны.

Хвалитны — это стихи из прославляющих Бога (хвалитных) псалмов (148 — «Хвалите Господа с небес», 149 — «Воспойте Господеви песнь нову» и 150 — «Хвалите Бога во святых Его»), между которыми вставляются стихиры (песнопения из нескольких стихов). В стихирах воспевается событие, которому посвящен конкретный день.

• со стихами из хвалитных псалмов, в которых снова и снова пересказывается и осмысляется сегодняшний праздник.

• Славословие великое («Слава Тебе, Показавшему нам свет» — возглас священника, «Слава в вышних Богу» — часть славославия, которую торжественно поет хор.

«В этом прославлении одушевление молящихся, сила и теплота их чувства достигают зенита, при котором мысль уже не может останавливаться на частностях, на тех или других милостях Божиих, хотя бы то и таких великих, как спасение нас смертью и воскресением Сына Божия, а всецело погружается в благодарное созерцание всей высоты Божией и всего ничтожества и недостоинства нашего пред Ним», — писал о славословии Михаил Скабалланович.

• Сугубая ектения (Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й);
• Просительная ектения («Исполним утреннюю молитву...»).

«После сдержанного и возвышенного текста великого славословия мы уже подробнее молимся о наших основных, повседневных нуждах. Диакон на амвоне читает „сугубую“ и „просительную“ ектению, как на вечерне», — писал игумен Силуан (Туманов) в тексте, посвященном всенощному бдению.

Первый час

Основа богослужения часа — три псалма и тропарь (краткая молитва) часа. В этот каркас добавляются — основные молитвы праздника, в которых говорится о его содержании.

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 5 «Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди» (утренняя молитва праведника, который ищет у Бога защиты и твердо верит, что Господь благословит праведника и не потерпит беззаконие),

— псалом 89 «Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род» (молитва человека Божия Моисея, в которой он говорит о том, что Господь вечен, а жизнь человека — скоротечна, и просит Бога проявить к Его рабам милосердие),

— псалом 100 «Ми́лость и суд воспою́ Тебе́, Го́споди» (обещание царя Давида выстроить свою жизнь по законам правды Божией);

• Тропарь Богородице «Что Тя нарече́м, о Благода́тная?»;

• Трисвятое по «Отче наш»;

• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• краткая молитва «Христе́, Све́те И́стинный»;
• отпуст.

Утренние богослужения

В утренних службах нет никаких структурных особенностей.

Третий и шестой час

Третий и шестой часы устроены так же, как первый:

• три псалма часа;
• молитвы;
• Трисвятое;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час»;
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• завершающая молитва.

Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста

Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста совершается как обычно. Один важный момент: