«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Зачем лично мне Рождество Христово. Слово на ночной службе Рождества Христова, 2022 год
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодня мы совершаем праздник Рождества Христова, и с этим, конечно, связан самые главные догматы – не только о воплощении Бога, но так же и о Боге Троице. Потому что если ничего не знать о Боге Троице, то нельзя понять, как Бог мог воплотиться. Тогда и учение о воплощении Божием тоже будет неправильное. Отчасти мы это понимаем из прочитанного сегодня, пусть и в отрывках, «Слова» святого Григория Богослова, но, конечно, об этом говорит и все наше святоотеческое учение.
Относительно всего, что мы узнаем, мы должны согласно аскетическому учению святых отцов, должны задавать вопрос: зачем мне это надо? Не должно быть такого праздного общения с людьми, не должно быть праздного общения с книгами – во всем мы должны спрашивать себя, надо ли это мне и для чего. Конечно, иногда этот вопрос самому себе лучше не задавать, потому что хорошего ответа мы не дадим.
Вообще, предложение думать своей головой, которое в нашей светской культуре считается чем-то очень хорошим, на самом деле далеко не всегда хорошее. Потому что очень многие люди, может быть, даже большинство, относится к тем, кому своей головой как раз лучше бы и не думать. Но можно выбрать какую-то голову, которая об этом подумает лучше. Относительно догматов, конечно, это правило тоже действует.
Хорошо, если мы находим того, что об этом подумал и нам рассказал. Тогда нам самим становится легче об этом думать. Поэтому догмату о воплощении Божием, воплощении Христовом мы должны задавать тот же самый вопрос, чтоб вообще какой-то смысл в этом догмате понимать. Исчерпывающе его понимать, наверное, невозможно человеческому мозгу, а только обоженный может исчерпывающе понять, но хоть какой-то смысл нам бы понимать.
А что возможно понять человеческим умом? Что-то такое первое, основное и стартовое. Зачем лично мне нужно, чтоб воплотился Сын Божий? Если Он воплотился где-то в человека Иисуса, который не лично я, то из этого совершенно непонятно, зачем это нужно лично мне. Очень многие разновидности христианства учат, что вот он был совершенно особенным человеком, который был создан одноразово, и в него воплотился Бог, но он один человек, а я другой человек, и здесь никакой связи быть не может. Но с православной точки зрения это все, конечно, ереси, а если бы это было правдой, то никакого смысла в воплощении Христовом нет, а, значит, Он не воплотился.
Но дело обстоит не так. На самом деле Христос воплотился для того, чтобы Тело Христово продолжало расти через воплощение Христово, которое продолжается в разных других людях. Иоанн Дамаскин и другие святые отцы говорят, что через причастие, через евхаристию, через то, что приобщаются Телу Христову многие новые люди, Тело Христово растет и воплощение Христово продолжается.
Поэтому воплощение Христово во Иисусе лично мне нужно было для того, чтобы Христос воплотился во мне. Для меня не может быть никакой существенной пользы в том, что Бог воплотился в ком-то. Для меня настоящая польза может быть только, если Бог воплотился во мне. В этом смысл того события, которое мы сегодня празднуем.
А что значит «воплощаться во мне», как это так? Это значит, что мы принадлежим Телу Христову как истинно-православные христиане, состоящие в истиной Церкви, получаем Тело и Кровь Христову, и Тело Христово находится внутри нас. И мы сами становимся Его частью, при этом, конечно, мы можем и отпадать, и любой грех ведет к какой-то степени отпадения – здесь можно говорить о степенях, хотя в каком-то другом смысле нельзя. Но поскольку здесь не подобрать человеческого языка, который был бы вполне соответствующим этой теме, то сложно подобрать какие-то человеческие слова. Да, грехами мы отпадаем, но если каемся, то мы восстанавливаем свое единство с Телом Христовым.
Для того, чтобы нам найти Бога, для того, чтобы исполнялись на нас сказанное псалмопевцем «Богом моим прейду стену» — то есть любые земные препятствия преодолеваются с Богом — не нужно куда-то бежать и обращаться к Богу как к кому-то далекому, который должен нас услышать. Мы должны просто обратиться в себя, там обращаться к Богу. Обратиться к Богу, но искать Его не вдалеке где-нибудь, а обращаться к Нему в себе. Он ждет, что мы к Нему обратимся. И если мы уходим, то мы должны спохватываться и возвращаться.
И вот ради этого Христос и воплотился, чтобы быть в каждом человеке, потому что Иисус сам по себе был никому не нужен. И Богу, то есть Самому Себе, тоже был не нужен. А Он нужен только потому, что воплощение от Него распространяется на всех. Так вот появляется Церковь, так появляется Царство Небесное, которое и является Телом Христовым. Никакого другого Тела Христова, которое не Царство Небесное, нет. И никакого Царства Небесного, которое не Тело Христово, конечно же, не может быть.
Поэтому мы сегодня празднуем не просто примирение с Богом, хотя так говорится, и правильно говорится, но мы празднуем единение с Богом. И не в каком-то там символическом смысле или метафорическом, а в самом физическом. Вот это должно стать смыслом нашей жизни, это должно нас наполнять, и это делает нас христианами.
Аминь.