Глубины Мирового океана полны загадок. Не секрет, что воды мало изучены и по-прежнему представляет огромный научный интерес.

Порой то, что удается заснять на глубине, вызывает удивление, страх и даже ужас.

Русалка

Перед погружением близ побережья Израиля команда дайверов, которая должна была прибыть на нужное место на вертолете, сняла занимательное видео.

Посреди воды на крохотном каменном островке находилось нечто, сильно напоминающее русалку. Услышав звук лопастей воздушного судна, она нырнула в море.

Специалисты по компьютерным технологиям изучили видео и вынесли вердикт — следов монтажа на видео нет.

Пришелец

Неизвестное науке создание нашли в Китае. Непонятная плоская субстанция все время пыталась выскочить из рук мужчины, постоянно извиваясь. Если присмотреться, то становится ясно, что создание похоже на человека без рук и ног. Основная версия гласит, что люди поймали мутировавшую рыбу. Правда, ни жабр, ни плавников у нее не было.

Мегатерии

Это вымершие ленивцы-гиганты, которые были одним из источников пропитания древних людей. До прошлого года было принято считать, что они боялись воды и не умели плавать. Очередное глубоководное погружение это опровергло. На глубине 180 м обнажили останки особи мегатерии длиной в 6 м. Скелет идеально сохранился. После исследования стало ясно, что мегатерии были отличными пловцами, чувствовали себя превосходно в воде. Строение их когтистых лап позволяло преодолевать довольно большие расстояния.

Объект сферической формы

Несколько лет назад группа отважных кладоискателей обнаружила на дне Балтийского моря таинственный объект сферической формы.

Позже выяснили, что поверхность диска идеально отшлифована, а диаметр достигает 20 м. Но что это за объект, узнать не получилось.

Огромное существо

Субмарины проводят под водой огромное количество времени. Сложно представить, что можно встретить на большой глубине. Группе аквалангистов с двух подводных лодок удалось заснять, как недалеко от них проплыло гигантское создание. Непонятно, было ли видео подделано, или в самом деле дайверы сняли то, что никто не должен был увидеть.

Боги и цари

Когда-то мы все вышли из Африки, и этот материк является некой исходной точкой, в которой аккумулируются наиболее древние воззрения человечества. Основа любой архаической религии — это культ предков и первопредков. Помимо людей, предки — это боги-демиурги, которые обустраивали этот мир. Поэтому культ обожествленных предков и культ создателей присутствуют всегда в любой религии. Пример Египта это всецело подтверждает. Так, царская традиция ведет свое начало от культа богов, которые, как считалось, правили Египтом в изначальное время. Отсюда вытекает и роль человека: он обязан почитать богов, почитать своих предков, приносить жертвы — это основа всякого древнего культа.

Главный бог, который создал весь мир, являлся одновременно и первым царем. Это нашло отражение в ритуалах коронации, когда государи принимают царство от богов, они наследуют сан, наделяются соответствующими атрибутами, а в чем-то меняют свою личность: тот, кто принимает царство, становится причастным миру богов. Так, мы знаем, что фараон, исполняя свою должность, отделяет себя от окружающего мира, он находится за священной пеленой, занавесом. Единственный человек, кто может вступать с ним в непосредственное общение, — это визирь, буквально «тот, кто при завесе». Он разговаривает, получает указания от царя через эту пелену. Если человек случайно коснулся царя, то его нужно как можно быстрее вывести из этого состояния, потому что на человека может перейти божественная сила.

В чем состоит эта сила? Первый бог, который создал этот мир, являлся аккумулятором жизненной силы, которая называется «ка». «Ка» — аналог маны у полинезийцев, нечто такое, что наделяет правящего царя божественностью. Эта сила переходит ему от демиурга, который сотворил этот мир. Царь при коронации наделяется этой маной, которая превосходит жизненную силу любого другого человека. Эту ману он может использовать и на благие дела, и против врагов.

Мы судим о религиозной жизни древних египтян в первую очередь благодаря данным исторических источников, письменных памятников (надписям на стенах храмов и многочисленным папирусам), различным археологическим артефактам. Основной пласт информации — это погребальные памятники, которые разбросаны по всей долине Нила: пирамиды, храмы, гробницы. Наиболее ранние письменные памятники — это тексты пирамид V–VI династий. Как правило, это заупокойные формулы-речения. Они дают нам первичные представления о том, во что египтяне верили, каким богам поклонялись, каким образом они стремились достичь бессмертия.

В дальнейшем на их основе появляются «Тексты саркофагов», призванные обеспечить вечную жизнь простому человеку. В этом их отличие от «Текстов пирамид». Иногда к ранним письменным памятникам ошибочно относят мемфисский теологический трактат. Здесь мы сталкиваемся с таким интересным явлением, как намеренная архаизация памятника, чтобы придать ему больше убедительности и авторитета. А на деле он был записан только в эпоху XXV династии. Интересен он, в частности, тем, что, помимо описания сотворения мира, в нем содержится легенда о делении Египта между Хором и Сетом, извечными богами-антиподами. Сет получает в удел Верхний Египет, Хор — Нижний. Так, наследуя царство, фараон становился повелителем Верхнего и Нижнего Египта.

Ритуалы

Ранние формы ритуала возникли в то время, когда египтяне еще обитали в диких саваннах. Мы знаем, что они почитали звезды, Солнце и Луну и, вероятно, связывали их с какими-то божествами. Интересный памятник времени неолита Сахары — мегалитический комплекс в Набта-Плайя, на юге Египта. Он определенно свидетельствует о том, что люди вели наблюдения за небом. Они фиксировали восход определенных звезд, созвездий, Солнца и Луны. К этому времени были приурочены определенные жертвы. Эта астральная религия трансформировалась в почитание классических египетских богов, с которыми отождествляли определенные звезды: Сириус с богиней Исидой, пояс Ориона с богом Осирисом, Плеяды с богиней Хатхор. Примечательно, что большая часть древних народов, которая населяла средиземноморский регион, по какой-то причине выделяла именно эти звезды и созвездия. В качестве примера можно привести мегалитические комплексы Мальты, которые древнее пирамид. И там были культы тех же созвездий.

Культа смерти как такового в Египте не было, если сравнивать его с Древней Мексикой, например. Египтяне воспринимали жизнь как мимолетное явление. Заранее они начинали готовиться к миру иному. Первые гробницы появляются в Абидосе, Нагаде, в районе будущего Мемфиса. Однако тут возникает несколько принципиальных вопросов. Мы знаем, что обеспечить себе достойное бессмертие могли немногие, так как немногие могли позволить себе строительство гробницы, в которой проводились определенные ритуалы, например, в рамках припирамидного культа. Получается, что какая-то часть египтян могла себе обеспечить заупокойный культ, а следовательно, и бессмертие. А другая часть, которая была его лишена, нет! Какова была судьба такого человека?

«Книга мертвых» играла приблизительно такую же роль, как и «Тексты пирамид», «Тексты саркофагов». Это, с одной стороны, путеводитель по загробному миру, чтобы душа человека не потерялась в мире богов и демонов, а с другой — возможность не умереть в ином мире, получить новое духовное тело, новую природу. Благодаря «Книге мертвых» человек может жить в новом качестве. Это сложная концепция. Например, если человек получает погребение рядом с пирамидой, приобретает статус блаженного, то ему не о чем больше заботиться, потому что обо всем позаботится царь. Он получает свое бессмертие от царского бессмертия, проще говоря, долю жертв с царского стола. Однако в дальнейшем для обретения бессмертия будут уже важны моральные качества человека. И в более позднее время «Книга мертвых» служит своеобразной страховкой, она оберегает сердце умершего от мук совести. Отрекаясь от всего нечистого в этой жизни, человек получает бессмертие в царстве Осириса. Царь и припирамидный культ для этого уже не нужны.

Египтяне очень почитали животных. Например, мемфисский бык Апис был ассоциирован с душой бога Птаха, бога Тота почитали как ибиса и павиана, богиня Хатхор ассоциировалась с коровой и так далее. Более того, египтяне верили, что в любом животном живет как бы демон, с которым можно вступить в общение. В чем причина этого явления? Архаическим традициям многих народов была присуща вера в перевоплощение душ. В мире происходит круговорот душ. Например, душа человека постепенно начинает перерождаться в растение или животное. Поэтому мир растений и животных священен. Об этом много писали античные авторы. Не могли избежать этой участи и боги-предки. Но что мы знаем о египетских богах?

О мировоззрении

Например, Птах предстает перед нами в виде спеленутого человека в необычном парике, который прижимает к себе посох с символом прочности и стабильности — джед. Считается, что это бог мастеровых, демиург. Демиург претворяет некую природную реальность во вторичную, искусственную. Птах — это нечто божественное, явленное в конкретной функции, и в данном случае это функция мастерства. Вне всякого сомнения, на образ бога Птаха оказала существенное влияние личность Имхотепа, архитектора царя Джосера, который построил первую пирамиду и заложил основу будущего Мемфиса. Поэтому Имхотеп наряду с Птахом — это бог-демиург. Имхотеп являлся первым верховным жрецом Птаха и даже был его сыном. Культ Птаха с особой силой заявляет о себе тогда, когда начинают строить пирамиды, развивается строительство некрополя, стен Мемфиса. Для египтянина связь с мастерством почти мистическая — демиурги работают с металлом, камнем и деревом. Они видят, что на их глазах возникает совершенно новая реальность. Поэтому Имхотеп, создатель первого каменного сооружения, был обожествлен как сын бога Птаха. Имхотеп, по сути, сам становится Птахом!

Иерархии богов в греческом понимании в Древнем Египте не было. Божественное начало являет себя в определенном месте и конкретной функции. Например, дочь бога солнца, его Око, может быть и богиней Хатхор, и Тефнут, и Сехмет, и Бастет, и Нехбет, и Уаджит, и вообще любой другой богиней! Если мы говорим о каком-то создателе (выше мы привели пример с богом Птахом), то по большей части это солнечный бог, например Атум, который совокупился с собственной рукой и породил этот мир — заметим, что это чисто африканское представление. Сам солнечный бог мог возникнуть как первохолм, или солнечный луч, или даже птица, которая появилась в гнезде в середине реки и снесла яйцо. Образов появления этого мира у египтян очень много.

Другими словами, они не придерживались какой-то одной картины мира. Она складывалась из различных представлений. Египтяне пытались представить сотворение мира из тех событий, которые их окружали в повседневности. Например, образ создателя, помимо солнечного бога, может передаваться через «великого гоготуна». Считается, что эта квочка снесла некое яйцо. Гнездо плавает не просто посреди реки, а в том месте, где скапливается ил, то есть возникает будущая земля, наш мир. Египтянин смотрел на Нил и через сложный ряд символов представлял рождение мира.

Как изображались египетские боги? Атрибут каждого бога — это посохи уас/уадж и символ жизни анх. Ни люди, ни цари не обладали такими атрибутами. Очень часто богов изображали с головами животных или как животных. Например, Анубиса, бога некрополя, изображали с шакальей головой или в виде лежащего шакала. Этот образ чрезвычайно распространен в иконографии богов. В виде бегущего шакала изображали «открывателя путей Упуата», который возглавлял все царские процессии. Через шакалий образ передавалась также должность судьи.

Почему самым главным богом считался бог солнца? Для египтянина солнце было источником жизни. Когда царь рождался, то исходил от солнца, когда умирал, он сливался с солнцем. Вечность воспринималась египтянами и как движение солнечного светила, и как движение звезд. Вечность нехех и вечность джет — краеугольные категории египетского миросозерцания. Когда египтянин смотрел на север, то видел приполярные неумирающие (никогда не заходящие за горизонт) звезды, поэтому, когда он умирал, стремился попасть в северную часть неба, стать незаходящей звездой. Если же звезда заходила, то она обретала запад — с точки зрения египтянина она умирала, умирал и бог солнца. Для возрождения ему было необходимо претерпеть своеобразные мытарства и возродиться заново.

Одни боги почитались в государственном, всеегипетском масштабе, например бог Ра-Атум, бог-создатель, или бог мертвых Осирис. Другие боги почитались локально, в местных центрах, например бог-крокодил Себек, Монту или Амон, покровитель Фив. Боги также группировались по семейному принципу или составляли определенный круг. Например, в осирический круг богов входили Исида, Нефтида, Хор, Тот, Анубис. Чрезвычайно интересна личность бога Тота: это бог-палач, бог-расчленитель, который не только приносит первую жертву, становится главным спутником и защитником бога Осириса и его сына Хора, но и совершает первую математическую операцию. Расчленять — значит и делить. Иногда боги вступают в конфликты. Каким бы ни был всемогущим бог Ра, тем не менее Исида может сделать ему некую пакость, например подослать скорпиона или змею. Бог будет плакать, молить о пощаде, а в итоге сдастся на милость победительницы. Эта концепция сильно отличает египетского бога от Бога иудейской и христианской религии, который есть некая универсальная константа, а все остальное уже не имеет значения. В ходе истории боги меняются, меняется их статус. Например, бог Амон изначально городской бог Фив. Когда Фивы начинают доминировать над всем Египтом, то начинает возвеличиваться и культ Амона, он сливается с образом бога-демиурга Ра.

Когда Египет проводит активную внешнюю политику, то египтяне сталкиваются с богами других народов. Естественно, они начинают задаваться вопросом, какой бог первый, более важный или более могущественный, в каких они отношениях между собой. В умах отдельных представителей зреет потребность осмыслить это явление, а в конечном счете создать универсальное божество, которое объединяет под собой все мироздание. Так появляется знаменитая солнцепоклонническая реформа Эхнатона, выдвигающая на первый план культ солнечного диска Атона, который приобретает характер универсальности. Культ Амона мог доминировать при условии, что активно распространялся на другие территории и чисто военными методами. Другие народы не могли воспринять его как своего бога, ибо его культ было возможно только навязать силой. Солнечный бог универсален для всех. Эхнатон выступает как царственный жрец у своего отца-солнца, постепенно он понимает, что все древние боги ущербны — и он начинает от них отказываться. К сожалению, эта реформа была неудачной, так как умозрительная религиозная концепция ее автора не имела корней в народной религии. Когда Эхнатон умер, все вернулось на круги своя.

Можно в общих чертах представить, как развивалась египетская религия, и оценить ее роль для общества. Древнее царство — это эпоха пирамид. В это время основа религиозных воззрений — это все, что связано с пирамидами и культом царя. Когда Древнее царство подходит к своему логическому завершению, люди отказываются от строительства пирамид, возникает эра демократизации погребального культа — человек уже сам должен заботиться о своем бессмертии. Тексты саркофагов представляют человека как Осириса, который может обрести свое собственное независимое посмертное существование. Одновременно в литературе того времени возникает негативное отношение к действительности, люди начинают сомневаться, почему они существуют и зачем. Есть масса памятников, которые говорят о том, что человек теряет себя в этом мире. Для человека важно возродить идею стабильности. С одной стороны, это возрождение государства и царского культа. Вместе с тем царь уже не является гарантом обеспечения заупокойного культа для своих приближенных. Он сам становится объектом этого культа, его погребают наравне с другими в некрополе, наряду с другими он также нуждается в защите. Его сакральный статус постепенно теряется. Для простого человека осирическая религия начинает выполнять важную стабилизирующую функцию в жизни. Ощущение мира с самим собой возникает при участии в судьбе человека какой-то новой божественной реальности. Осирис давал эту гарантию: если человек вел праведную жизнь здесь, то в загробном мире он будет избавлен от страданий и получит лучшую долю. Однако в мире богов и людей существует неопределенность и двойственность. Человек приходит к мысли, что избавиться от страданий можно и чисто магическим путем, для этого надо знать имена богов подземного мира и получить над ними власть. Осирис становится разменной монетой в этой игре, а не руководством к действию. Этическая роль Осириса радикально меняется. Изменить человека он уже не может. Постепенно его культ начинает терять в Египте свою популярность, и ему на смену в конечном итоге приходит христианство. Христианство в каком-то смысле является продолжением идеи воздаяния в загробном мире за земные дела и дает человеку то, чего он не мог взять из религии Осириса, — чувство свободы и выбора между добром и злом.

-

В Вильнюсе решили досрочно расторгнуть контракт с предприятием «Беларуськалий», хотя в результате этого Литовская Республика понесёт огромные убытки. «Литовские железные дороги» (ЛЖД) подписали соглашение с «Беларуськалием» ещё весной 2018 года, оно действует до конца будущего года.

Через Литву ежегодно перевозится около 11 млн тонн белорусских удобрений. После введения США и ЕС санкций в отношении Белоруссии транзит удобрений прекратился не сразу, так как белорусская сторона заранее перевела аванс. Это вызвало скандал в литовском правительстве.

Показное отчаяние

США объявили о введении санкций в отношении предприятия «Беларуськалий» 9 августа 2021 года. В действие они вступили 8 декабря. Как ожидалось, после наступления этой даты полностью прекратится перевозка белорусских калийных удобрений через гавани стран Балтии, в том числе через основной для «Беларуськалия» перевалочный порт – литовскую Клайпеду. Тем более что 2 декабря Минфин США внёс в свой санкционный список еще и «Белорусскую калийную компанию», а также её дочернее предприятие ООО «Агророзквит».

Литовские железнодорожники и портовики ожидали приближения этой даты с ужасом. Однако в декабре прекращения транзита «Беларуськалия» не произошло – грузы как возили, так и продолжили возить. Дело в том, что (ЛЖД) уже успели получить аванс за перевозку продукции «Беларуськалия».

А глава ЛЖД Мантас Бартушка громогласно сообщил, что в случае потери грузов «Беларуськалия» предприятию потребуются ежегодные субсидии в размере 49 млн ежегодно. Но это лишь в самом лучшем случае, ведь, по предварительным оценкам, только от потери белорусских заработков литовская железнодорожная компания будет терять ежегодно около 60-70 млн евро.

Премьер-министр Ингрида Шимоните заявила, что транзит удобрений «Беларуськалия» через Литву не должен продолжаться долго. Это безобразие, мол, надлежит поскорее прекратить! А 9 декабря сразу два министра правительства объявили о готовности очистить свои посты – именно из-за ситуации с «Беларуськалием». Одним из них оказался глава Минтранспорта Марюс Скуодис, а вторым – руководитель МИД Габриэлюс Ландсбергис, не переставая сокрушаться о том, какой страшный урон, дескать, понесла Литва, не выполнив сразу американские санкции и продолжая зарабатывать на белорусском транзите. А Ингрида Шимоните пообещала: «Мы обязательно найдём решение о расторжении договора таким образом, чтобы Литовская Республика подверглась наименьшему риску финансового ущерба». Данное замечание было сделано недаром – в случае разрыва контракта литовской стороне грозят серьёзные денежные потери.

Судя по всему, Ландсбергис, хоть и объявил «для вида» о своей возможной отставке, в действительности уходить с поста не хотел. Но ситуацией немедленно воспользовался президент Гитанас Науседа, практически открыто враждующий с Ландсбергисом. Тут нужно понимать внутриполитический расклад, сложившийся в этой стране. Габриэлюс, возглавляющий объединение «Союз отечества – Христианские демократы Литвы», принадлежит к почти всемогущему в Литве клану Ландсбергисов, его дедушку Витаутаса считают «отцом литовской независимости». После того как в конце прошлого года партия СО-ХДЛ по результатам парламентских выборов возглавила правительство, Ландсбергису-внуку выделили в нём кабинет министра иностранных дел. Это очень выгодная позиция – проблемами простых литовцев занимаются другие министры, а Габриэлюс мог вволю красоваться, картинно «воюя» с Россией и Белоруссией, которых он осыпал страшными оскорблениями за отсутствие «демократии».

Пост министра иностранных дел рассматривался для Габриэлюса как «трамплин» в кресло президента. Однако политик оказался слишком нетерпелив и быстро рассорился с нынешним президентом Науседой. Партия СО-ХДЛ обвиняла Науседу во всевозможных грехах и даже хотела устроить ему импичмент. Спасая свой статус, президент начал искать возможность для ответного удара – и дождался! Габриэлюс сам подставился, когда из-за ситуации с «Беларуськалием», дабы показать верховному гегемону США, как он скорбит из-за того, что его волю не удалось немедленно выполнить, заявил, что подумывает об отставке. Науседа немедленно «вцепился» в это заявление своего политического противника.

Рука руку моет

Глава государства выразил согласие с тем, что сложившаяся ситуация бросает тень на репутацию страны в глазах партнеров по НАТО. Также Науседа подчеркнул, что у литовского правительства было достаточно времени, чтобы обдумать, что оно станет делать после вступления в силу ограничительных мер против «Беларуськалия», но оно, мол, этим не воспользовалось, и теперь решения приходится принимать в спешке. Также президент особо отметил, что по сложившейся в Европе традиции министры, которые говорят о своей готовности очистить кресло, обычно так и поступают. Ландсбергису, вынужденному стерпеть эту оплеуху, не оставалось ничего иного, как уйти в самом деле.

Однако за Ландсбергиса и Скуодиса вступилась премьер Шимоните, отказавшаяся принимать их отставку. Шимоните и Ландсбергис оба состоят в рядах СО-ХДЛ, и тут, что называется, «рука руку моет». Зато они быстренько нашли «крайнего» – в отставку спровадили главу «Литовских железных дорог» Мантаса Бартушку. После этого Г. Науседа обвинил правительство в «коллективной безответственности».

И. Шимоните, однако, в долгу не осталась. «Поскольку я слышала здесь замечания о фарисействе и некоторой двуличности и двойных стандартах, было бы хорошо это применять и к себе», – огрызнулась премьер. Она сослалась на официальную переписку, недавно опубликованную литовским новостным порталом Delfi: из неё следует, что в июне прошлого года администрация Науседы придерживалась мнения о том, что Евросоюзу не следует вводить санкции в отношении белорусских удобрений. Позиция, кстати, совершенно обоснованная, учитывая прибыли, какие Литва получала от сотрудничества с «Беларуськалием». 

В декабре литовский Минтранс разработал законопроект, предусматривающий наложение санкций на продукцию, импортируемую из Белоруссии – закупаемую напрямую или поставляемую косвенно из этой страны. По мысли авторов документа, это предотвратило бы дальнейший транзит удобрений «Беларуськалия» через территорию Литвы. По заявлению министерства, данный законопроект «направлен на обеспечение интересов безопасности Литвы, которые нарушаются из-за гибридной агрессии, осуществляемой Беларусью». Но его принятие поставило бы под удар российскую Калининградскую область, которая транзитом через Литву получает из Белоруссии разную продукцию. «У нас достаточно тесные экономические связи с Белоруссией. В некоторых сегментах регионального рынка доля белорусской продукции очень велика. Прежде всего, это строительные материалы, во вторую очередь – продукты питания. И если запретительные меры будут приняты литовцами внезапно и начнут действовать сразу, может образоваться дефицит и резко взлетят цены, в том числе и на товары первой необходимости», – отметил калининградский политолог Александр Носович.

В связи с появлением этого законопроекта в Калининградской области отметили, что литовцы и без того чинят ей затруднения. «Де-факто я могу сказать, что блокада Калининграда уже идёт. Скорость обработки одной фуры (на литовских таможнях. – А.А.) катастрофически медленная», – рассказал генеральный директор компании «ДСВ-Транспорт» Олег Калашник. По его словам, каждый грузовой автомобиль, следующий сейчас через Литву в Калининградскую область, проходит трёхступенчатую проверку. «Сначала досматривают фуры при въезде на погранпереход, затем отправляют на рентген-контроль и после обыскивают уже при выезде с таможенного поста», – поясняет бизнесмен.

Российский МИД уведомил Литву, что, если та полностью заблокирует грузооборот между Белоруссией и Калининградской областью, РФ придётся применить ответные воздействия. Рычаги для этого имеются: в прошлом году российский экспорт в Литву достиг 1,8 миллиарда долларов (рост на 68,9%), импорт же из Литвы составил 304 миллиона долларов (увеличение на 19,1%).

Подсчёт убытков

В итоге под самый конец 2021-го правительство Литвы объявило, что больше не намерено «любой ценой» останавливать транзит белорусских удобрений. «Мы ищем решение, которое, с одной стороны, поддержит репутацию нашей государственной железнодорожной компании, в том числе в глазах наших союзников. А с другой стороны, защитит правительство и государство от необоснованных претензий или некоторого финансового ущерба», – сказала Шимоните. И «решение» было найдено: 12 января премьер сообщила, что соглашение между ЛЖД и «Беларуськалием» не отвечает «интересам национальной безопасности» и с 1 февраля будет расторгнуто.

Спикер парламента Виктория Чмилите-Нильсен заявила: «Мы – то государство, которое больше всех ратовало за внедрение санкций против белорусского режима, чтобы таким образом сохранить давление на Лукашенко и его ближайшее окружение. Поэтому мы должны проявить принципиальность. Необходимо придерживаться заданной ценностной линии и не давать оценочную стоимость нашей поддержке демократических процессов, не измерять ее в какой-то конкретной сумме». Но вот литовские бизнесмены, не получающие, в отличие от Чмилите-Нильсен, государственных зарплат, никак не могут отказаться от того, чтобы называть «оценочную стоимость» решений правительства, губящего их заработок на транзите.

Ещё два года назад аудиторско-консалтинговая компания Ernst & Young подсчитала: в 2019 году за счет перевалки белорусских грузов через Клайпеду бюджет Литвы пополнился на 155 млн евро. По предварительным данным дирекции порта, в 2021 году около 30% всех его грузов составили товаропотоки из Белоруссии. Если бы в прошлом году Белоруссия не увела из Клайпеды свои нефтепродукты, результат был бы ещё лучше. Если же с 1 февраля остановится экспорт калийных удобрений через Клайпеду, то порт потеряет около 17% всех сборов (9,9 млн евро), а «Литовские железные дороги» – свыше 20% всех товаропотоков. Прямо скажем, весомые потери.

В октябре прошлого года из-за экстремального ухудшения отношений Вильнюса с Минском в ЛЖД приняли решение приостановить проект реконструкции участка железнодорожной линии на западе страны (Плунше – Шатекяй) стоимостью 56,5 млн евро. По оценкам специалистов, отказ от перевалки удобрений несёт угрозу и для дальнейшего развития южной части порта Клайпеды: поток инвестиций уже не будет прежним, а о строительстве глубоководного порта за пределами Куршского залива вообще можно забыть. «Грузопоток белорусских удобрений занимает главную часть транзитных грузов в Клайпеде. Негативное влияние будет большим, а компенсировать такой поток быстро не получится. Поэтому помощь потребуется как портовым компаниям, так и, возможно, дирекции порта», – констатировал глава порта Альгис Латакас.

Литовский бизнесмен Игорь Удовицкий, зарабатывающий на транзите, предупреждает: «Потеря контракта с "Беларуськалием", если она случится, обернётся общим ущербом более 1 млрд евро. Здесь всё просто – наш контракт с "Беларуськалием" бессрочный и ограничен по времени только продолжительностью договора аренды территории в порту. Один миллион тонн каждый месяц проходит транзитом через Литву, и так до 2066 года – считайте сами. Покупатели белорусского калия – это десятки компаний, в том числе и государственные. Потеря контрактов, убытки – сотни миллионов. Итак, попытка прекратить транзит калия в самой короткой перспективе превратится для Литвы в миллиарды евро прямых убытков», – предупредил Удовицкий. Он уверен, что у порта Клайпеды альтернативы грузам из Белоруссии нет.

-

Почему христиане ставят свечи в храме

Церковь нельзя представить без церковных свечей. Их можно увидеть в любом храме. Церковная жизнь многих христиан ограничивается лишь свечкой, которую они ставят за упокой или за здравие. Но когда и почему они появились в христианстве? Что они означают на самом деле?

Истоки

История церковной свечи начинается с глубокой древности. Издавна свечи использовали как источник света. Но в религии они стали вотивным предметом.

Вотивный предмет - это обетное подношение божеству или святому в знак благодарности, преданности или прошения. Вотивные предметы являются упрощенной жертвой богу. Они известны со времен пещерных людей.

С развитием религии свечи стали выполнять не только осветительную функцию, но и вотивную, раскрывая букет различных смыслов. Церковная традиция обнаруживает функциональные истоки первых свечей в период создания скинии, когда евреи соорудили передвижной храм после освобождения из египетского плена. Светильники использовали при проведении жертвоприношений и прочих иудейских ритуалов.

Уже тогда появляется менора - золотой семирожковый светильник, главный символ иудаизма.

Языческое появление свечей в христианстве

Однако ритуальные свечи появились в христианстве достаточно поздно. Изначально использовали обычные масляные лампы или свечи для освещения помещений в вечернее время. Но появление свечей как ритуальных предметов связано с нехристианскими верованиями.

Применение свечей в качестве вотивных предметов иногда высмеивалось христианами. В начале 4 века раннехристианский писатель Лактанций пишет:

"Неужели можно счесть находящимся в здравом уме того, кто Создателю и Дарителю света предлагает в качестве подношения мерцание свечей и воска?", - Божественные установления, Книга шестая

Лактанций мог считать использование свечей в качестве подношения языческой практикой, что справедливо для тех времен. Известно, что римляне ставили зажженные свечи на домашних алтарях божествам-покровителям.

Реконструкция домашнего древнеримского алтаря

Языческую традицию христиане переняли как минимум в 3 веке, потому что в начале 4 века в Испании прошел поместный Эльвирский собор, 34 правило которого запрещало ставить свечи на кладбищах в дневное время. Это наводит на мысль, что ранняя церковь пыталась использовать свечи исключительно для освещения.

Пассаж Лактанция также вступает в противоречие с позицией православных христиан. На православном сайте "Азбука.ру" о церковной свече сказано следующее:

"Покупка свечи в храме – пожертвование на содержание и функционирование храма, она является добровольной жертвой человека Богу и Его храму за себя и своих ближних".

Церковные конфликты из-за свечей в 5 веке

В начале 5 века между пресвитером Вигилянцием и тогдашним церковным авторитетом Иеронимом Стридонский случился спор по поводу церковных свечей. Первый выступал против них, потому что считал это язычеством. Второй защищал церковные свечи.

В книге "Против Вигилянция" Иероним называет оппонента малообразованным и пишет:

"А свечи возжигаем не при ясном свете, как ты напрасно клевещешь, но для того, чтобы этим средством умерить темноту ночи и бодрствовать до света, чтобы не спать с тобою слепыми во тьме".

Также Иероним продолжает, что свечи, приносимые мученикам и Богу, совсем им не нужны, но они показывают преданность верующих, поэтому их нельзя называть язычниками. Так Иероним оправдывает использование свечей, если они поддерживают веру в Бога и святость мучеников.

Иероним Стридонский

Значение свечей

Таким образом, церковные свечи служили объектом спора до 5 века, потому что их истоки прослеживаются не из ветхозаветной, но языческой практики. Они служили обычным вотивным предметом, маленькой жертвой, которую приносили святым и Богу. Этот смысл сохраняется по сей день.

Но со временем значение церковных свечей дополнилось. Святитель Софроний Иерусалимский в 7 веке писал:

"Лампады и свечи суть, образ вечного Света, а также означают свет, которым сияют праведники".

Софроний Иерусалимский

Свет свечей стал означать божественный свет, чистоту души и христианской веры. Также они символически напоминают о неопалимой купине, которая являлась Моисею. Служат символом Святого Духа, света благой вести и т.д. Но за всеми этими благозвучными словами скрывается истинное значение свечей как вотивных предметов, которые используются в большинстве религий.

-

А был ли Создатель законов физики или они существуют сами по себе?

 

Вопрос о том, созданы кем-то или чем-то законы физики обычно сводится к одному: «Есть ли Бог?» (Творец, Создатель и т. п.). Да, вопрос сложный и мнения на этот счет у людей разные. А каким был бы ответ с научной точки зрения? Скорее всего, «Творца» нет, а физические законы являются неотъемлемой частью нашей Вселенной — они «просто есть», сами по себе. И вот почему.

Попробуем разобраться с помощью научных принципов и методов.

Добавление «Творца» не только ничего не объясняет, а порождает новые вопросы «Что создало Творца?» и «Какие законы управляют его работой?» Классический ответ религии: «Создатель просто существует, независимо ни от чего».

А толку-то? Пользы от этого ответа, как от козла молока. Чем он лучше утверждения, что «законы физики просто существуют»? Добавление «Творца» не дает никаких объяснений, а лишь излишне все усложняет.

Нулевая гипотеза

Поскольку нет никаких наблюдений или экспериментальных доказательств «Творца», мы должны принять «нулевую гипотезу» — принимаемое по умолчанию предположение, что не существует связи между двумя наблюдаемыми событиями, феноменами. То есть, «Творца» нет.

Но и подтвердить нулевую гипотезу, что «Творца» нет мы тоже не можем. В этом случае появляется бесконечное количество всего, что мы не можем доказать. Поэтому нам следует прибегнуть к «бритве Оккама».

Бритва Оккама

«Бритва Оккама» — это методологический принцип, который в кратком виде звучит как «Не следует множить сущее без необходимости». То есть, среди конкурирующих гипотез надо выбирать гипотезу с меньшим количеством предположений.

Итак, у нас есть две гипотезы:

«Законы физики вечны и неизменны, они не имеют создателя»
«Законы физики были созданы высшим существом, у которого не было создателя».
В последнем утверждении на лицо еще одно дополнительное предположение. На самом деле их больше одного. Как минимум, потому что законы физики во времена до появления новых физических законов в нашей Вселенной, также должны каким-то образом выводиться из нынешних законов физики.

Статистическая вероятность

Еще одна проблема: если мы примем аргументы без доказательств, то появится и бесконечное количество возможностей.

Возможно, законы физики возникли в результате коллапса предыдущей Вселенной? Вселенная на самом деле является сложнейшей компьютерной программой, управляемой могущественными программистами? Или еще что-то

Одни только «возможно», которые ограничиваются только нашей фантазией… Одним словом, бесконечное количество вариантов, лишь один из которых заключается в том, что это сделал «Творец».

Поэтому статистическая вероятность того, что во всем повинен «Творец», равна одному шансу из бесконечности. И без единой толики доказательств вероятность того, что это верно, стремится к нулю.

Проверяемость гипотезы

Есть еще одна проблема с существованием «создателя законов физики». Она заключается в том, что если бы все так на самом деле и было, то у нас не было бы возможности доказать и это. Даже в принципе, и вот почему.

Законы, по которым существовал бы сам «Создатель» отличались бы от наших. А это делает бессмысленным поиск доказательств с помощью экспериментов и наблюдений.

Мы также не можем опровергнуть и существование Творца, так как религия твердит, что «Творец» всемогущ, всеведущ и вездесущ. Это значит, что любые обнаруженные доказательства, опровергающие существование «Создателя», могут быть отвергнуты. Только потому, что создатель, в силу своего всемогущества, может влиять на результаты наших экспериментов, «подделывать» наши наблюдения и искажать наши воспоминания.

Это называется «Непроверяемой гипотезой», она не может быть доказана любыми способами. А если гипотеза непроверяемая, то она не может выполнять своего назначения, своей, так сказать, базовой функции. Следовательно, она неконструктивна и должна сразу отвергаться. Такая гипотеза попросту бесполезна и как научная не рассматривается.

Что в итоге?

У нас нет абсолютно никаких доказательств того, что «Творец» существовал, и мы никак не можем доказать обратное.

Таким образом, статистика, бритва Оккама, нулевая гипотеза и требование к проверяемости гипотезы (надо сказать, все очень здравые принципы в науке) сходятся в одном: концепцию «Творца» нужно просто игнорировать.

Следовательно, логика диктует, что мы не должны принимать во внимание идею «вечного и всемогущего создателя законов физики» до тех пор, пока каким-то образом не найдем наблюдательные или экспериментальные тому доказательства. А это, по сути, то, чем и занимается подавляющее большинство ученых