Tartu-Jõgeva-Aravete teel sõitis joobes juht vastu elektriposti
Reedel kell 22.45 sai politsei teate, et Tartu-Jõgeva-Aravete tee 94,8 kilomeetril on juhtunud raske liiklusõnnetus.
Reedel kell 22.45 sai politsei teate, et Tartu-Jõgeva-Aravete tee 94,8 kilomeetril on juhtunud raske liiklusõnnetus.
„Kristuse Kirikut, Ekklēsia’t,“ arutleb isa Maximos Kyriacos Markidese „Vaikuse mäes“, võib mõista „vaimuliku haiglana, kus ravitakse südame haigusi, mis takistavad nägemast Jumalat“. Kui sõna „patukahetsus“ meil esimese hooga karvad turri ajab, võib põhjus peituda selles, et meil on kirikus nähtud sagedamini kohtumaja.
„Anna mulle, Su sulasele, meelepuhtuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim.“Vaga Süüria Efraimi palve„Palvetama saab õppida vaid palvetades,“ kirjutas Toomas Paul Tähenduse teejuhtide 18. numbris („Mida me teeme, kui me palvetame“, 3.22). Paar-kolm nädalat pärast sõja algust ilmunud number oli pühendatud palvele. Ma tsiteerisin oma juhtkirjas („Kairos’e keskel“) Vene opositsionääri Stanislav Belkovskit: „Kogu maailm peaks olema Putinile tänulik – nüüd saavad kõik aru, et peale palve ei... Читать дальше...
Lastele õpetatakse juba maast madalast, et oma pahategu tuleb kahetseda ja vabandust paluda. Poliitikud seevastu pääsevad suurtest jamadest sageli kriimudeta. Paljud imestavad, et kas tõesti on siis nii raske vabandada? Jah, kellegi teise pattude eest vabandust palumine on võib olla kasulik, aga enda omi tunnistada on riskantne.
Inglise feministlikku mõtlejat ja publitsisti Mary Harringtoni hakkasin ma jälgima pärast meie intervjuud Tähenduse teejuhtidele („Seksrevolutsioon ja beebipillid“; TT#51, 3.25). Lisaks UnHerdile avaldab Mary oma kirjatöid Substackis ja nüüd on tal ka oma podcast’i sari. Ühel veebruarikuu lumisel pealelõunal potsataski mu postkasti Mary kiri, kus ta jagas linki oma vestlusele briti ajakirjaniku ning vestlussaate „Maiden Mother Matriarch“ juhi Louise Perryga, kes on viimastel aastatel tuntuks saanud... Читать дальше...
„Halasta, mu Jumal, mu pisarate pärast!“ Suurel reedel, kui ma seda kirjutan, algab isegi Instagrami voog selle Bachi kuulsa aariaga. „Matteuse passioonis“, helikunsti sügavaimasse vormi valatud kannatusloos, dramatiseeris Bach Jeesuse ristitee. Mitte et seda lihtsalt kujutada, vaid et see läbi käia. „Matteuse passioonis“ ei ole esitajaid ja kuulajaid, on ainult osalised. Sellest ka kiriku akustika piire katsetav hullumeelne idee asetada kaks koori ja orkestrit kirikusaali otstesse, jättes kirikulised nende vahele. Читать дальше...
Soovin alustada sealt, kust sai alguse minu isiklik arenguteekond, et tuua nähtavaks andestamise ja sisemise vabaduse praktiseerimise teekond. Järgnevalt vaatlen seda teekonda patukahetsuse märksõna kaudu, rõhutades selle tugevat seost andestamisega enesearengu teel sisemise vabaduse poole.
Ma alustasin 1992. aastal endise alkohooliku ja nõukogudeaegse vangina teenimist vanglamisjonärina ja kaplanina ning tegelesin paralleelselt ka alko- ja narkorehabilitatsiooniga. Olen nende aastate jooksul kogenud enda ja näinud sadade Jumala poole pöördunud vangide elu muutumist.
Enne teema juurde asumist tahan veidi avada oma rolli. Töötan psühhoterapeudina, superviisorina, coach’ina ja koolitajana. Psühhoterapeudina loen oma põhiväljaõppeks gestaltpsühhoteraapiat, millele hiljem on lisandunud teisi suundi. Gestalttähendab saksa keeles „tervikut“. Gestaltpsühhoteraapia on eksistentsialistlik-humanistlik psühhoteraapia suund, mille juured ulatuvad zen-budismist ja eksistentsialismist gestaltpsühholoogia ning Martin Buberi dialoogifilosoofiani. Nii psühhoterapeudina kui superviisorina... Читать дальше...
„Olen siis mina nüüd surmast vaba? On siis lunastus kogu maailmal?“ küsib solist Johann Sebastian Bachi „Johannese passiooni“ keskse osa tähtsaima koraali sisse põimitud bassiaarias. Dialoog toimub lahkunud Jeesuse ja jääva otsingul oleva uskliku hinge vahel. Jeesus on äsja ristil surnud – langetanud pea ning heitnud hinge.
Füüsikalises maailmas eksimist ei ole. Seega ei ole selles matemaatilises fantaasiamaailmas ka pattu ega patukahetsust, sest need arhailised mõisted on seotud inimliku ekslikkusega. Seetõttu pole ka eksistentsiaalsete küsimuste juures füüsikast mitte mingit abi. Inimelus on ekslikkus samas täiesti keskne. Kui rookida ühiskondlikust debatist välja kõik, mille üldstruktuur on „nemad eksivad“, siis ega sinna eriti midagi järele ei jääkski. Füüsikast on tihti abi, et selgitada, kuidas keegi eksib. Aga see eeldab ju... Читать дальше...
Asjad saavad tekkida ka vaakumist. Vaakum on viljakas, kuna seal pulbitsevad väljad, millest vahel saavad osakesed. Väike-Maarjas olevat külamees karu näinud. Talle appi tulnud nägid vaid viinauimas meest maanteepervel ratta kõrval pikutamas.
Péter Magyar kasvas üles Budapestis ajal, mil Ungari vabastas end kommunismist ja Viktor Orbán oli liberaalne kangelane. Orbáni plakat rippus Magyari lapsepõlvetoa seinal, seega ei ole kindlasti tegemist tema vastandiga.
Õiguskantsler Ülle Madise selle nädala sõnavõtt riigikogus Tõnis Mölderi saadikupuutumatuse ära võtmise arutamisel – kaasuse enda osas, nagu Madise ise ütles, on õiguskantsleri roll null – viitas samas laiemale probleemile.
Kristlaste konservatiivsemas tiivas leidus Donald Trumpi teise administratsiooni algusajal omajagu rõõmustajaid, kes lootsid, et nüüd tuuakse usk poliitikasse võimsalt tagasi. Eirates, et Trumpi enda elus just liiga palju kristlike väärtuste järgimise märke ei paistnud.
Péter Magyari võit Ungari parlamendivalimistel oli ülekaalukas, kuid tegelik töö alles algab. Uus võim peab korraga taastama õigusriiki, vabastama külmutatud Euroopa Liidu toetused, muutma Ungari välispoliitilist kurssi ning tegema seda riigis, kus Viktor Orbáni 16 võimuaastat kujundasid institutsioonid ühe partei vajaduste järgi.
Kevadine aeg tekitab kulinaarset huvi iga tärkava lible vastu. Naati saab panna salatisse, põdrakanepist teha teed ning karulaugust maitsevõid ja pestot. Just karulauk paistab olevat viimaste aastate kevadhitt ja seda põhjusega.
Mehran ja Fatemeh on Tallinnas elavad Iraani noored. Viis-kuus aastat tagasi tulid nad Eestisse õppima ja töötama. Kohtusid siin. Abiellusid. On seniajani abielus, kuid ei ela enam koos. On jäänud sõpradeks ja töötavad ühiselt Iraani tuleviku nimel. Sellise Iraani nimel, kuhu nad tahaksid tagasi pöörduda. Sellisesse, nagu see praegu on, ei ole neil tagasiteed. Kuidas ja mida nad selle nimel teevad, sellest allpool.