О КОРНЯХ, ИЗ КОТОРЫХ «ВЫРОСЛИ» СЛАВЯНЕ И ИХ СОСЕДИ

ЗАГАДКИ ДРЕВНЕЙ РУСИ

А. Романченко

по научно популярной книге авторов: А.А.Бычков, А.Ю.Низовский,

П.Ю. Черносвитов

О КОРНЯХ, ИЗ КОТОРЫХ «ВЫРОСЛИ»
СЛАВЯНЕ И ИХ СОСЕДИ

Вот теперь мы добрались, наконец, до той эпохи и до того круга археологических культур, из которого должны «вырасти» искомые нами славяне.

fb.ruпроблема этногенеза славян

Но, чтобы увязать ска­занное нами выше с тем, что будет сказано далее, приве­дем на рисунке 1.1 наиболее общую схему сложения древ­них европейских этносов, как она представлена в статье В.В. Седова [Седов, 1993]. В ней эти этносы увязаны с кру­гом археологических культур эпохи бронзы, то есть с той основой, из которой они «растут». От себя в эту схему мы добавили только ось времени, даты на которой указывают основные рубежи между эпохами существования этих куль­тур. Чтобы читателю было легче представить себе, где все

Рис. 1.1. Схема сложения древних европейских этносов, участвовавших в сложении славян, по' археологическим данным (по Седову В.В., 1993)

это размещалось в пространстве, ему полезно будет по ходу чтения возвращаться к рисунку 1.2, где приведена карта Европы с ареалами главных из названных в схеме культур.

Заранее предупреждаем читателя: все, сказанное нами в этом тексте — большое упрощение истинной картины взаимодействия археологических культур, а стало быть, и ис­тории их носителей. На самом деле об этом написаны биб­лиотеки. Но если мы хотя бы вкратце эту историю не изло­жим, у нас не будет возможности нащупать корни, из ко­торых «выросли»славяне. Придется начать с эпохи энеоли­та — ранней бронзы.

Итак, ямная культура.

Ямная культура
Медный век,
Бронзовый век

Строго говоря, это целая общ­ность близкородственных археологических культур степно­го пояса Восточной Европы,

anapacity.comЯмная культура

к тому же имеющих «культур­ных родственников» даже в степях Южной Сибири и на Алтае-Саянском нагорье (афанасьевская культура), но так далеко мы не пойдем.

В Европе же это первые по времени люди, которые начали насыпать курганы над могилами своих погребенных, причем иногда — огромные, в кото­рые последующие поколенья степняков дохоранивали сво­их покойников. Сегодня большинство археологов и, очень многие лингвисты согласны с тем, что «ямники» (рабочий археологический сленг, в специальной литературе употреб­ляется без кавычек) — ранние индоевропейцы,

e-reading.byТайны Хеттов

или, как минимум — арии,

liveinternet.ruДороги древних ариев

то есть еще не разделившиеся между со­бой индоиранцы [Мерперт, 1974]. Увы, все это недоказуе­мо строго: народ бесписьменный. Время существования — IV — рубеж III-II тысячелетий до н. э. Археологически — энеолит, вплоть до перехода в раннюю бронзу. Хозяй­ство — подвижные скотоводы,

legendtour.ruВ гостях у монгольских кочевников.Скотоводы...

пасли в основном крупный рогатый скот. Известны практически целиком только по курганным могильникам.

Культура шнуровой керамики и

wp.wiki-wiki.ruКультура шнуровой керамики [ править ]

боевых топоров.

informvest.ruКаменные орудия - культура шнуровойкерамики

Это тоже целая археологическая общность, постепенно распростра­нившаяся на громадной территории. Не очень понятно, от­куда она взялась. Есть мнение, что это — один из вариан­тов ямной культуры, благо самые ранние памятники «шну- ровиков» соприкасаются с северной границей ареала «ям- ников» на Днестре и Днепре, а по времени приходятся тоже на III тысячелетие до н. э. Некоторые специалисты считают, что именно «шнуровики» — первые индоевро­пейцы [Брюсов, 1961]. Другие же, в том числе В.В. Седов, полагают, что это лишь отделившаяся от них часть, став­шая предками балтов и отчасти — германцев. Основания для этого есть: в отличие от «ямников», «шнуровики» — не только степняки-скотоводы: в степи от них осталась только катакомбная культура, которая на самом деле — тоже целая общность, жившая на территории степей от Дуная до Нижнего Подонья и Предкавказья. Другие же ветви этой общности на протяжении всей эпохи средней бронзы (почти все II тысячелетие до н. э.) несколькими волнами расходились по всей европейской лесостепи и лесу, на восток — до бассейна Волги, на запад — до бас­сейна Рейна, на север — до территории Финляндии, При­балтики и даже Южной Скандинавии. Понятно, что засе­ляли они не пустыню, и сейчас трудно сказать, до какой степени их появление «индоевропеизировало» местные языки, принадлежащие, скорее всего, уральской языковой семье — народ-то бесписьменный, но От их примитивного скотоводческо-земледельческого хозяйства в лесной зоне вряд ли что-нибудь осталось: они в основном растворились в среде местных охотников-рыболовов.

Рис. 1.2. Главные археологические культуры эпохи бронзы, участв.овавшие в этногенезе европейских народов А — ареал культуры курганных могил; Б — основной ареал среднеевропейской общности полей погребальных урн;

В — центральноевропейский культурный регион, определяемый О.Н. Трубачевым по лексическим данным; Г — направления расселения племен среднеевропейской общности полей погребальных урн; Д — культурная общность штрихованной керамики и боевых топоров; Е — ареал древнеямной культурной общности и направления ее миграции

В Средней Европе «шнуровики» и подавно заселяли не пустыню. Они застали там доиндоевропейское население,

Перейти на сайт

говорившее на неизвестных нам языках, ведшее оседлое земледельческо-скотоводческое хозяйство. Скорее всего, именно это население оставило после себя известные ме­галитические памятники Западной и Северо-западной Ев­ропы: колоссальные дольмены и

аллеи менгиров в Испа­нии и северной Франции и

france.promotour.infoАллея менгиров в Бретани (Франция)

zhitanska.comДольмены, менгиры, кромлехи – «волшебные камни»

кромлехи —

сооружения типа знаменитого Стоунхенджа в Англии.

Вдобавок на ту же тер­риторию Средней Европы примерно в это же время нака­тилась миграционная волна с запада (возможно, из Испа­нии и Северо-западной Африки), археологически извест­ная как культура колоколовидных кубков.

Это — совершен­но определенно не индоевропейцы, но понятно, что в сложении будущих европейских народов они также приня­ли участие. В итоге культура шнуровой керамики раствори­лась среди прочих культур другого происхождения.

Нельзя к тому же забывать, что начиная еще с глубоко­го неолита на Северных Балканах и Южных Карпатах су­ществовал мощнейший культурный очаг в эпоху, когда никаких индоевропейцев и в помине не было: они еще не выделились из какой-то более древней языковой общности.

Здесь сложилась своеобразная и технологически продвину­тая цивилизация с могучей меднообрабатывающей индус­трией, развитым сельским хозяйством, с хорошо укреплен­ными поселениями — «почти» городами, но без письмен­ности [Черных, 1978, 1988]. Совершенно неизвестно, на каких языках говорили эти люди: есть только предположе­ние, что они относились к кавказской языковой семье,

Перейти на сайт

от которой сегодня из живых языков остались только абхазо- адыгские. От этого круга культур сохранилась масса памят­ников, некоторые из них распространились по европейско­му югу на восток до правого берега Днепра (трипольская археологическая культура).

Трипольская культура
Энеолит

I made this map using Microsoft Paint, based on the map image at File:Europe countries map.png and using data from http://www.eliznik.org.uk/EastEurope/History/balkans-map/early-eneolithic.htm

Но ко времени появления и распространения на Балканах и Карпатах ранних индоев­ропейцев (эпоха бронзы) от них там уже ничего не оста­лось! Их поселения были заброшены, и куда делось насе­ление — неизвестно. Да и трипольская культура на терри­тории Украины, хоть и жила очень долго, в итоге тоже ра­створилась практически без остатка, не дав «культурных» потомков.

И вообще история этих культур, столь древних — ведь они ровесники Шумерам и Древнему Египту! — столь мощ­ных, с многочисленным народом, лишь «чуть-чуть не дотя­нувшим» до уровня древнейших «письменных» цивилиза­ций и вдруг исчезнувших — сплошная загадка. Однако именно в этих местах сформировалась в бронзовом веке ин­доевропейская группа фракийских народов, с юга сосед­ствовавшая с древнегреческими, впитавшая в себя предыду­щее балканско-карпатское население и активно мигрировав­шая на территории южных «шнуровиков», вплоть до бассей­на Днепра. В результате и здесь «шнуровики» оказались асси­милированными более мощным культурным этносом.

У читателя может возникнуть естественный вопрос: для чего мы столько времени тратим на описание древней, да еще и не слишком достоверной истории народов, которые никак не участвовали в сложении славян? Да нет, участво­вали, конечно, но — не на ранних стадиях формирования славянского этноса. Ведь нетрудно заметить, что в нашем тексте мы практически не уходим с будущей славянской территории, в том числе- — и будущей Руси, каковой она сложилась к средневековью. И ни один из упомянутых выше народов не остался в стороне от формирования сла­вян, в том числе и русских, украинцев и белорусов: это читатель увидит позже. А пока вернемся к самым глубоким нашим археологическим «корням».

Курганная культура Средней Европы. Это еще одна из потомков степных культур, двинувшаяся в эпоху ранней бронзы на запад и осевшая в Средней Европе со своими курганами и скорченными погребениями в грунтовых ямах. Понятно, что с их расселением культурная пестрота и тес­нота в Европе еще больше увеличилась, и это хорошо вид­но на материалах археологии. И вообще, нам трудно себе представить, как там жили люди в это время. Мы не знаем, на каком языке или, точнее — языках — они говорили: это все еще бесписьменный период европейской истории. Мы не представляем себе,, как могли складываться отно­шения между отдельными маленькими, но довольно плот­но жившими группками разнокультурного населения: ни­каких четко очерченных границ между ними не наблюдает­ся, да и естественных труднопроходимых границ в Европе нет — разве что Альпы да Пиренеи. Но и там, и там есть вполне проходимые перевалы, а Альпы можно обойти по долине Дуная.,Северную же Европу вообще свободно мож­но пройти от Пиренеев до Урала. Так что ничто не препят­ствовало перемещению людей по: всему континенту.

Но, похоже, люди не могли подолгу жить неупорядо­ченно. И в итоге к концу бронзового века произошла куль­турная интеграция почти всего среднеевропейского насе­ления: от Рейна до Карпат. На всей этой территории рас­пространился обычай хоронить людей в курганах и прочие общие культурные признаки [Седов, 1994, с. 95—97]. Есте­ственно, возникает вопрос: это что — первое североевро­пейское государство? С единым правящим слоем, с еди­ным хозяйством, с единым языком, наконец?

Отвечаем: не знаем! Некоторые материальные признаки этого есть: судя по разнице в размерах курганов и разнице в богатстве погребений, определенно можно сказать, что общество уже основательно расслоилось по имущественно­му признаку. Можно предположить, что носители пришед­шей с востока курганной культуры постепенно «оседлали» остальные мелкораздробленные этносы тогдашней Европы и навязали им какую-то систему податей (правильнее ска­зать — поборов), как это делали, например, в более по­зднее и

достоверно известное нам время скифы царские

bolshoyvopros.ruКто такие царские скифы

по отношению к скифам-пахарям (заметим в скобках — тоже претендентов на звание славянских предков).

newskif.suСкифы-пахари

Но как скифы не образовали государства в том смысле слова, в котором мы привыкли его употреблять по отношению к таким древ­ним странам, как, скажем, Египет или Вавилон и т.п., так и носители культуры курганных погребений Европы не об­разовали государства на своей территории. Слишком вели­ка была эта территория, чтобы на ней мог сложиться не­кий единый коллектив, даже насильно: не те еще были времена, не та плотность населения. Да и этническая пест­рота была еще очень велика. Так, культура курганных по­гребений,

history-club.livejournal.comЭпоха курганов

распространившись по такой огромной террито­рии, тут же породила целый ряд локальных вариантов, из которых нам будет интересен один, самый восточный.

Тшинецкая культура. Она интересна тем, что сложилась как симбиоз двух волн выходцев из «индоевропейской» степи: «шнуровиков» и носителей культуры курганных по­гребений. Время ее существования — середина II тысяче­летия до н. э. Место распространения — севернее Карпат, от Варты (приток Одера) на западе до верховьев Горыни (приток Припяти) на востоке. Нетрудно убедиться, что это •— тоже будущая территория славянских государств, так что какой бы этнос ни жил здесь в бронзовом веке, что-то от него должно было остаться при формировании соб­ственно славянского этноса. По-видимому, так оно и есть — что будет ясно из дальнейшего [Седов, 19931.

А дальше произошла очень интересная вещь. Весь ареал культуры курганных погребений за какие-нибудь одну-две сотни лет, ну, может быть, чуть больше — точно мы не знаем — вдруг резко изменил погребальный обряд! И на огромной территории, от восточной Франции до Западной Украины, утвердилась единая культура.

Культура полей погребальных урн. Конечно, это не куль­тура, а культурная археологическая общность, в которую входит масса локальных культур. Но их всех объединяет об­щность погребального обряда: все перестали зарывать по­койников в землю, а начали их сжигать, собирать пепел и пережженные кости в урны, и урны эти ставить в неболь­шие ямки и засыпать землей безо всяких курганов, может быть, как-то отмечая место погребения — маленькой на­сыпью, памятным знаком — теперь это невозможно прове­рить [Седов, 1994, с. 97— 1001. Понятно, что за этим стоит радикальная, смена идеологии, смена «картины мира»! Можно себе представить, что это было результатом дея­тельности каких-то пророков, которым открылось, что душа, «очищенная» от плоти посредством огня, легче и быстрее достигает неба, или переселяется в другое тело — тут огромное поле для домыслов. А, может быть, это вооб- ще-результат просветительской деятельности одного чело­века — Великого Пророка, имя которого история до нас не донесла — это же все еще бесписьменный период евро­пейской истории!

Одно только можно сказать определенно, не без некото­рой иронии в адрес «идеалистического» подхода к исто­рии: за этой сменой идеологии стоит и чисто экологиче­ская, географическая целесообразность. Вся территория культуры полей погребальных урн географически — лесная зона\ Как мы говорили выше, курганный обряд погребения мог быть привнесен в нее из степи, но не зародиться в ней. В ней было достаточно тесно жить и скотоводу, и земле­дельцу: приходилось отвоевывать у леса пространства для пастбищ и пахоты, да еще и нуждаться к тому же в использовании железных орудий.

И занимать с таким трудом отвоеванные места кур­ганами, да еще сгребая для их сооружения верхний плодо­родный слой почвы — верх нерациональности! А вот све­денного леса при расчистке полей оставалось довольно много, и не весь он годился для домостроительства. Так что с чисто рационалистической точки зрения сжигать покой­ников и хоронить урны с их прахом в таких условиях было гораздо практичнее, чем насыпать над ними огромные кур­ганы. Заметим попутно, что кремация покойников

Кремация на Бали

Подготовка к кремации в Непале

прижи­лась и в Индии,

Трупы в ожидании кремации в Индии

в стране с влажным и жарким климатом и богатой субтропической и тропической растительностью, и уже с древности плотным (по сравнению с Европой) насе­лением. Там за этим можно усмотреть еще и инстинктивно сложившуюся гигиеническую меру, предохраняющую на­селение от распространения через разлагающиеся трупы эпидемических заболеваний столь характерных для этих широт Земли