И назвалась Досифеем, крестьянским сыном

Память преподобной Досифеи Киевской 8 октября

Запись И назвалась Досифеем, крестьянским сыном впервые появилась Милосердие.ru.

Бесспорных исторических доказательств того, что в Киево-Печерской Лавре жила под видом монаха-старца некая мать Досифея, у Церкви нет. Однако Церковь прославила ее во святых на Архиерейском соборе РПЦ в феврале 2016 года.

Является ли это противоречим? Для Церкви – нет, не является, как не противоречат друг другу Церковное писание и Церковное предание, а наоборот, составляют ее полноту.

Например, о событии Рождества Богородицы в текстах Церковного писания (Ветхом и Новом Заветах) ничего не говорится, однако праздник Рождества Богородицы стал один из главных праздников Православия.

Также в Церковное предание входит тот духовный опыт подвижников, который соответствует Церковному учению.

Под мужским именем

Итак, по преданию, преподобная Досифея родилась в 20-х годах 18 века в дворянской семье. С двух до десяти лет воспитывалась под присмотром бабушки-монахини, – по просьбе самой бабушки, которая позже станет схимницей и уйдет в затвор. Девочка после этого вернулась домой, но любовь к удивительному миру святых, пророков, подвижников, живущих особой, таинственной жизнью, любовь к самой этой скрытой от мира жизни прочно сохранилась в девятилетнем ребенке.

Родители воспитывали дочь как светскую девицу, но перевоспитать уже не смогли. Однажды, когда речь зашла о прицельном выборе женихов, девушка, переодевшись в мужскую одежду, тайно ушла из дома.

Объявилась она в Троице-Сергиевой Лавре, назвалась Досифеем, беглым крепостным. По императорскому указу в те времена «ни воинов, ни беглых крестьян без отпускного письма своего помещика принимать в монастырь не велено… приказано… умеющих грамоте не весьма постригать, кроме собственного Императорского Величества указа и синодального определения». Однако девушку принимают послушником и ставят пономарем. Через три года Досифея бежит подальше от дома, от Москвы, – в Киево-Печерскую Лавру.

Но и тут, опасаясь быть вдруг кем-то узнанной, и понимая, что среди братий жить не совсем правильно, она под видом послушника Досифея поселилась в Китаевой пустыни, в паре километрах от Лавры, тихом, почти заброшенном месте, где скрытно жили в пещерах отшельники. И становится «не только в Киеве, но везде, чуть не во всей России, разглашен затворником и немалым святцем».

Бог знает, как  провела многие годы Досифея, но со временем тихая Китаева пустынь перестает быть совсем уж тихой – народ идет и идет к «дивному старцу Досифею». Разговаривала с людьми Досифея через маленькое окошко, лица ее никто видеть не мог.

Однажды родная сестра прп. Досифеи, которая тоже слышала о киевском затворнике, пришла к «старцу» и спросила, что стало с ее сестрой. Досифея ответила, что не надо больше искать сестру, она приняла монашество и скрывается, чтобы служить Господу.

Прп. Досифея знала о своей смерти, сама надела погребальные монашеские одежды, оставив записку: «Мое тело готово к погребению. Прошу вас, не трогайте его и похороните по обычаю».

Все узналось, когда родная сестра Досифеи взглянула на портрет «старца Досифея» на надгробии и узнала свою пропавшую сестру. Однако жизнь святой Досифеи во многом так и осталась тайной.

Почему народ хранит легенды

Есть еще два эпизода, которые упомянуты в некоторых вариантах житийных текстов о Досифее Киевской:

– встреча в Киевской лавре императрицы Елизаветы Петровны с затворником Досифеем и ее разрешение постричь затворника в монахи.

– встреча матери Досифеи с Прохором  Мошниным (будущим Серафимом Саровским) и ее благословение Прохора на монашество.

Исторических доказательств этим двум событиям церковными историками не найдено. Но почему эти «события» так упорно переходят из века в век, что стоит за желанием, чтобы императрица Елизавета, вопреки всем правилам, на самом деле вмешалась и велела постричь Досифея, беглого крестьянина? Почему так нужно, чтобы Досифея встретилась и благословила будущего Серафима Саровского?

Из таких историй обычно и рождались апокрифы с архетипами справедливого царя, творящего правду на грешной земле, или где добро побеждает зло. А в святость Серафима Саровского народ верил задолго до его непростой канонизации, и эпизод благословения будущего святого таинственной, но известной Киевской старицей-затворницей – лишнее доказательство святости батюшки Серафима.

Когда еще не было эмансипации

Истории женщин, подвизающихся под мужскими именами, в Церкви известны с древности. У каждой из них были свои обстоятельства, но было и общее для всех: несвобода распоряжаться собой. Большинство этих женщин были вынуждены бежать из дома и скрываться от близких, не желавших принять их выбор и готовых силой вернуть их домой.

Особенно это касалось жен и девиц высокого происхождения, жизнь под мужским именем давала им почти единственную возможность исчезнуть из прошлой жизни. Так, преподобномученица Евгения Римская, казненная в 262 году, была дочерью наместника Египта, а святая Аполлинария (V век) – дочерью  правителя Греческой империи в период малолетства будущего императора Феодосия Младшего.

Святая Феодора Александрийская  Младшая (V век) ушла из семьи после своей измены супругу, посчитав себя более недостойной быть женой благородного мужчины.

Покаяние привело ее к мысли об оставлении мира, а чтобы муж не нашел ее, она выбрала мужскую обитель, изменила внешность и назвалась Феодором. Образ жизни юного послушника удивлял даже опытных аскетов, настолько терпеливым и стойким был молодой инок. Лишь накануне смерти Феодоры Бог открыл игумену, что в его обители под мужским именем спасалась женщина.

Все эти жены были прославлены Церковью в лике преподобных. Вся их жизнь, начиная с решимости оставить все и идти за Христом, верность однажды принятому решению, терпение всего, что выпадало в пути, подтверждала слова апостола Павла о том, что во Христе нет «уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского:  ибо все вы одно…» (Гал. 3:28). Во Христе, а значит в Духе, все человеческие ограничения – природы, души – преодолеваются, и человек становится по-настоящему свободен, свободен от своего ветхого естества, уже при жизни становясь “как ангелы на Небесах”.

Тропарь Досифеи Киевской

Иже Духом Святым издетска Христу обручена была еси,

И, сокрывши себе отмира в подобии мужестем,

Пещерное затворение сладостно восприяла еси.

Молися о нас, Досифея славная, Жениху твоему,

Да избавит нас от мрака греховного и спасет души наша.

Использован источник: Крайняя О. А. К биографии преподобного Досифея Китаевского (Киевского) // Вестник церковной истории. — 2007. — № 2 (6). — С. 235—250.

Запись И назвалась Досифеем, крестьянским сыном впервые появилась Милосердие.ru.