Уголок Сибири в Абхазии
В конце прошлого года наш колумнист — писатель Аурен Хабичев, посетил Абхазию и провёл там один месяц. Представляем вашему вниманию пятую часть «Абхазского дневника» писателя. Четвёртую можно почитать тут.
Абхазия — страна небольшая, но в ней компактно живут представители многих национальностей. И русские, и абхазы, и армяне, и грузины. Википедия подсказала, что население Абхазии составляет немногим более 243 тысячи человек. Русских, в последнее время, прибавляется. Чаще всего, это Ростовская область и Краснодарский край. Но есть и те, кто приехал сюда из очень отдалённых уголков России.
Как-то ночью вашему покорному слуге захотелось в баньку. Я, как не единожды сообщалось, приехал в Абхазию в декабре и хоть подруга Таня обещала, что, несмотря на зимний период, в Абхазии всегда жара, пальмы и мандарины, погода несколько дней стояла промозглая. А чего хочется русскому человеку в такую погоду? Правильно, самогона и погреться. Яндекс подсказал несколько адресов с саунами, хамамами и банями, но больше всего мне понравилось объявление, которое гласило, что погрузит меня в атмосферу настоящей бани с «сибирским характером». Находилось это удовольствие в посёлке с труднопроизносимым названием Калдахуара недалеко от города Гагра. В тексте объявления сообщалось, что меня «ждёт знакомство с Загадочным Обитателем Поляны, который виртуозно попарит всех желающих в бане, построенной им собственными руками, и накормит необычайно вкусными блюдами с добавлением......., а вот это пока останется тайной».
Кофе на двоих. Новый Афон, фото автора.
Кто бы остался равнодушным после прочитанного?
— А не поздно для сауны сейчас? — ответил опешивший от звонка в полночь таксист Бес.
— Мне надо! — ответил я.
На обочине дороги, что связывает Гудауту и Гагру — небольшая туристическая поляна. На ней деревянные истуканы — лешие, мамонты, какие-то сказочные существа, а посреди поляны — деревянная изба.
Человек, который запустил все это дело, приехал пару лет назад из Сибири. Дмитрий — профессиональный банщик решил, что русская банька и в Абхазии будет иметь поклонников. И не прогадал. Теперь попариться к нему приезжают и туристы, и местные жители. Но есть одно но. Дмитрий ведёт здоровый образ жизни и из всех напитков, что предлагаются в его сауне — это травяные настои, замороженные ягоды (кстати, очень вкусные замороженные ягоды) и прочее. То есть, напиться до поросячьего визга и попариться, как это мы любим, у Дмитрия не положено. Хотя, небольшое послабление для себя я все-таки выбил.
— У меня с собой чача! — объявил я Дмитрию, приехав на место — Можно будет грамов пятьдесят или триста выпить?
— Тут и без чачи можно хорошо расслабиться, — ответил Дмитрий, — но если так хочешь, можешь выпить.
Итак, Дмитрий. Кажется, таких людей, как Дмитрий, я ещё не встречал по жизни. Было в нём что-то от русского богатыря и что-то от самого Перуна. С богатырём его роднила то ли природная, то ли приобретённая в ходе тренировок широкоплечесть и могучая грудь, а с Перуном — кленовый трон. Нет, вы не ослушались. Дмитрий смастерил самодельный кленовый трон и сидел на нём как славянский бог. Вдобавок ко всему, взгляды Дмитрия, кажется, были ближе к языческим, чем к христианским. Он говорил про энергию природы, духов леса, духов речки и прочих духов, что обитают вокруг его поляны, а также много всего интересного поведал о культуре славянской бани и вообще, что всё это не про самогон и развлечения, как я привык думать, а про физическое и духовное очищение.
Дмитрий и правда был большим мастером в своём деле. Ведь как мы раньше принимали баньку? Зайдём толпой в раскочегаренное помещение и давай хлыстать друг дружку вениками. Дмитрий это делает иначе. Все по правилам — сначала нужная температура, потом веники, затем голову он накрывал чем-то, на что поливал прохладную водичку, вследствие чего делалось значительно лучше на душе. Что-то Дмитрий во время своего сеанса приговаривал. На некоторое время, казалось, я ушёл в совершенное небытие. Вокруг меня плясали нимфы и лесные существа, народы молились деревянным идолам и откуда-то издалека доносились чьи-то вольные песни.
— А что вы говорили, когда парили меня в бане? — спросил я у Дмитрия, когда мы уже сидели в предбаннике.
— Ничего — ответил он.
— Но я точно слышал какие-то заговоры, то ли шёпот, то ли заклинания.
— Ничего я не говорил. Ты слышал голоса природы.
На этом наш разговор с Дмитрием относительно того, кто был причиной шёпота он или духи, был завершён. Пока я пил чай из лесных ягод и горных трав, во дворе у Дмитрия постоянно что-то гоготало и шипело. «Не иначе духи леса» — думал я.
— А что за звуки во дворе? — спросил я.
— Маруся.
— Маруся?
— Гусыня моя — сказал Дмитрий.
В следующее мгновение он выглянул в окно и приказал:
— Маррррууся.
Шумы прекратились.
Когда я вышел из бани, было уже четыре утра. Казалось, из меня только что вытащили всё плохое и оставили во мне всё хорошее. Правда, это ощущение прошло уже на следующий день. Ведь какой целый человек без плохого? И то и другое нужно ему, чтобы оставаться нормальным, живым человеком.
На самом деле, мы часто становимся свидетелями необъяснимых явлений. О своей ночной вылазке и о голосах, что слышались мне во время парения в бане, я рассказал Тане. Таня решила, что всему этому есть объяснение в медицине. На том и успокоились.
фото на обложке: pixabay.com