Срочно требуются храбрые и разумные епископы
Я имею в виду совмещение догматически-насыщенных коленопреклоненных молитв на Вечерне с молитвами на сон грядущий.
Зачем вообще в полдень читать молитвы про сон?
Зачем это делать коленопреклоненно?
Зачем с высокого полета богословской мысли переходить на любимую тему поллюций и эрекций ("Даруй же нам, чтобы наступающие вечер с ночью прошли совершенно, мирно, свято, безгрешно, без соблазнов, без мечтаний... Пригвозди к страху Твоему плоть нашу и умертви наши земные члены, дабы в тишине сна мы просветились созерцанием судеб Твоих. Удали же от нас всякое мечтание непристойное и похоть вредную").
Зачем эти молитвы, коли они так нужны, читать вслух лишь раз в году и именно в этот праздник, к которому они не имеют никакого отношения?
***
О том же два года назад:
В сегодняшней молитве есть слово, столь редкое, что от неожиданности и неузнаваемости не всякий священник может его сходу произнести: вресноту (великое вресноту таинство).
Это неуклюжий перевод греч.слова онтос. Философам оно знакомо по слову онтология ("учение о бытии"). То есть это акцент на том, что нечто бытийствует, имеет место не только в наших словах, гимнах, фантазиях, теориях, но в структуре самого бытия.
То же слово в гимне Богородице "сущую Богородицу тя величаем". Тут обошлись без вресноты.
Этимология слова реснота, наверно, связана с речь (ржеч) как вещь.
Реснота - слово западнославянского (мораво-паннонского) происхождения.
http://www.ruslang.ru/doc/lingistoch/2004-2005/05-maximovich.pdf стр 107
См также
http://convent.mrezha.ru/_s/WOR35.HTM
Но тупое механическое соединение догматических молитв 50-цы с детскими монашескими страхами темноты (молитвы на сон грядущий, читаемые сегодня в полдень) пора прекращать.
https://diak-kuraev.livejournal.com/2477149.html?page=3
***
О том же (но не я) 5 лет назад:
Петр Мещеринов
15 июня 2016 г. ·
Эта запись обращена прежде всего к коллегам-священнослужителям.
Приближается праздник Пятидесятницы. Вечерня под Духов день, которая по традиции (но не по Уставу) служится сразу после Литургии, принадлежит к самым бестолковым службам года — я имею в виду коленопреклоненные молитвы. Такое впечатление, что они составлены по тому же принципу, по какому Дядя Фёдор, пёс и кот писали своё знаменитое письмо. Можно было бы ожидать, что три молитвы на праздник Троицы будут обращены соответственно к Отцу, Сыну и Святому Духу (тем более на вечерне под праздник Св. Духа). Но ничуть не бывало — молитвы Святому Духу нет вовсе; прочие же молитвы составлены так, что всякий раз приходишь в глубокое изумление. Первая молитва обращена к Богу Отцу. К ней неизвестно зачем прилагается молитва, печатаемая в Часословах на конец вседневной вечерни (в нашем храме, например, она читается каждый будний день после отпуста вечерни). Вторая молитва обращена к Господу Иисусу Христу, причём сначала молитвенное обращение идёт от имени общины, а затем вдруг оно меняется на чтение от первого лица (ну точно дядя Фёдор, пёс и кот). К этой молитве прилагается молитва св. Василия Великого из последования Великого Повечерия (к чему она здесь? как она сюда попала? зачем? совершенно непонятно). Третья молитва, а точнее, две идущие подряд молитвы, также обращены ко Христу — вновь от лица общины. К ним (как будто все ещё недостаточно помолились, нужно ещё постоять на коленях, особенно если в светлых штанах или юбках на сочной траве, очень воодушевляет прихожан, облачённых в таковую одежду) прилагается — и тут уже наступает, так сказать, апофеоз смысла — седьмая светильничная молитва, которую священник уже тайно прочитал перед Мирной ектеньёй. Видимо, настолько важна именно эта молитва, именно в ней заключена суть праздника Святого Духа, что её необходимо прочитать ещё и вслух, и коленнопреклоненным образом.
В общем, это тяжкая служба (Michael Zheltov, что скажете?).
Предлагается некий опыт упорядочивания этих молитв. Дополнительные молитвословия из повседневных вечерни и повечерия опущены, оставлено по одной молитве каждому Лицу Св. Троицы, третья молитва Святому Духу взята из дониконовских богослужебных книг, текст слегка русифицирован.
UPD: см. ниже разъяснение о. Михаила Желтова. Его предложение:
"Я эти рядовые молитвы предлагаю не опускать совсем, а дочитывать тайно, во время пения хора или ектений. Действительно, лучше прочесть вслух только сами праздничные молитвы (первую на 1-м коленопреклонении, первую на 2-м и первую+вторую на 3-м)."
https://www.facebook.com/igpetr/posts/1042942092448241