Митрополит Амвросий: Если не строить «живые храмы», то и стены будут никому не нужны

«Когда священник уделяет много внимания восстановлению стен и золочению куполов, но не занимается людьми — это сигнал нездоровья прихода. Можно построить сколь угодно красивое здание, каких очень много было до революции, но, к сожалению, мы знаем, что потом с ними произошло...» — Митрополит Тверской и Кашинский Амвросий, глава «Если не строить «живые храмы», то и стены будут никому не нужны» из книги «Свет прекрасных дел», 2020 год.

Таинство прекрасных дел | спецпроект Afanasy.biz Фото: личный архив митрополита Однажды я посетил уникальный приход в Петербурге. Это приход святителя Николая и мученицы царицы Александры при Путиловском заводе. На примере истории этого храма можно проследить трагедию вообще всего нашего народа. Там было не только разрушение стен, а крушение человеческих судеб. Оттуда началась революция. Взбунтовавшиеся рабочие Путиловского завода на второй же день после своего бунта пошли к митрополиту Вениамину просить у него прощения, разрешения от их греха, и просить его прибыть на их приход. Такие были колебания. Этот храм, как и многие, был обезображен в свое время и до сих пор находится в таком состоянии, что до его полного восстановления еще очень далеко, объемы работ огромные. Но самое главное, что наряду с постепенным восстановлением храма там видна искренняя забота о людях. Настоятель ставит во главу угла образование и воспитание детей, заботу о своих прихожанах, помогает им духовным советом и даже материально. Он постоянно общается с людьми, и это помогает ему сохранять тот самый внутренний баланс и с более спокойным сердцем относиться к тому, что не все подчас получается в восстановлении храма. Когда священник уделяет много внимания восстановлению стен и золочению куполов, но не занимается людьми — это сигнал нездоровья прихода. Можно построить сколь угодно красивое здание, каких очень много было до революции, но, к сожалению, мы знаем, что потом с ними произошло. Церковь перед революцией была на самом деле очень активной, но ей не хватило лет пятнадцати для того, чтобы эту активность (по крайней мере, в области образования), начавшуюся лет за десять до революции, реализовать так, чтобы народ не пошел рушить построенное своими же руками. Священник должен, прежде всего, обращать внимание на «живые храмы», то есть на людей, а эти «живые храмы» будут потом потихонечку помогать восстанавливать храмовые здания и строить новые. Если этот баланс будет нарушен, то через какое-то время, мне кажется, мы получим очень негативные последствия. Церковь не в бревнах, а в ребрах заключается. И наша с вами задача — не в стенах, а в людях. Через все эти сложности и испытания проходит почти каждый священник, даже на самом высоком уровне. И этого не надо бояться, нужно просто перетерпеть. Как раз таки в этих испытаниях очень чувствуется крепкая рука Божия, которая тебя ведет. Если священник вытерпит, если он не разочаруется и не скажет: «Всё, буду жить так же, как некоторые мои преуспевающие братия, которые горя не знают, живут ради себя и все у них нормально»,— то, преодолев это искушение, он обязательно почувствует благодатную Божию помощь, выйдет из темной полосы и получит то богатство внутри самого себя, которое Евангелие называет Царством Божиим. Но этого Царства Божия всегда нужно достигать. Оно неприметным образом приходит и так же уходит. Самое главное, чтобы священник не прекращал держать связь со Христом. Если он будет честно искать ответы на вопросы, которые ставит перед ним жизнь, неотступно задавать их Богу, тогда он будет получать ответы, которые предназначены именно ему. Но как только эта связь будет потеряна — всё, тогда никакие советы — ни архиерея, ни духовника, ни собратьев — не помогут. Говоря о революции, я не думаю, что сегодняшняя ситуация в обществе, в Церкви, в отношениях между духовенством близка к тому, что было 100 лет назад. Наверное, не стоит чрезмерно нагнетать обстановку и утверждать, что обязательно должно быть повторение. Но, мне кажется, некая тень 1917 года присутствует на данный момент в нашем обществе. Человек всегда остается носителем греха, и отношения между людьми, к сожалению, никогда не были идеальными и совершенными. Об этом мы читаем еще у святителя Григория Богослова. Помните, что со святителем Иоанном Златоустом сделали его же собратья? Такие случаи в житиях святых, когда происходили столкновения интересов и судеб двух праведников, могут поставить в тупик неподготовленного человека. Но мы-то понимаем, что мы все заражены этим страшным вирусом греха, и он продолжает проявлять себя и в нас самих, и в семьях, и в обществе, и в мире. Нынешние наши несовершенства являются и очень ярким предупреждением для нас, и одновременно помогают нам хотя бы отчасти понять те причины, по которым произошла революция в 1917 году — в том числе и не без вины представителей Церкви. Если сравнивать эти две точки, которые разделяют столетний период,— думаю, что нам Господь просто дает такую задачу: «посмотрите, что было и что станет, если вы будете такими же оставаться». Как у ниневитян: покаетесь — тыква засохнет, пророчество не сбудется, пророк Иона обидится; а не покаетесь… Мы не знаем, что будет дальше, мы не можем пророчествовать. Я не люблю всякие страшилки и не являюсь абсолютным сторонником теории цикличности нашей истории. Но отчасти, вполне возможно, что какие-то моменты могут повториться. Сегодня мы видим некий негатив со стороны общества по отношению к Церкви. Хотя я не думаю, что он близок к какой-то критической точке. Более того, мне кажется, люди настроены не против самой Церкви или православной веры, а это лишь их реакция на некоторые очень неосторожные и неправильные, а иногда и вызывающие слова представителей Церкви. Ранее в рамках проекта:  Что может сказать христианство современному молодому человеку Ничего нельзя удержать Свет прекрасных дел Призванные стать небом На пути к обóжению Приобрести истинное богопознание Смирением измеряется духовный рост Как пережить радость прощения Сложная заповедь любви Ключи Царствия Царство Божие уже здесь О виноградарях и о Хозяине дома сего О Рождестве Пресвятой Богородицы и о достоинстве женщины  Пилат и Иисус Митрополит Амвросий: Заповедь «Не бойся» Золотое правило любви Проповедовать образом собственной жизни Пропасть, разделяющая людей Подготовиться к встрече с Бесконечно Другим Томление, которым томился Христос Смысл христианского пути О богатстве настоящем и мнимом О воле Божией и о лукавстве дней О милосердии Божием и неблагодарности человеческой Справочно: 25 августа 2020 года Синод РПЦ вынес решение о назначении главы Тверской митрополии. Ее возглавил архиепископ Верейский Амвросий, на тот момент являющийся викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, а также наместником Сретенского ставропигиального монастыря в Москве и ректором Сретенской духовной семинарии. Как рассказывает митрополит, в Церкви он вырос: с 12 лет нес послушания в храмах Курской и Орловской епархий. По окончании средней школы и службы в армии поступил в Московскую духовную семинарию. 7 апреля 1994 г. ректором Московских духовных школ епископом Дмитровским Филаретом в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры пострижен в монашество с именем Амвросий в честь прп. Амвросия Оптинского. По окончании семинарии оставлен в духовных школах преподавателем и регентом академического хора. Позже, распоряжением Святейшего Патриарха Алексия II назначен проректором пастырских курсов, преобразованных впоследствии в Сретенскую духовную семинарию при Сретенском монастыре в Москве, и определен в братию обители. Пребывая в Сретенском монастыре, исполнял послушание благочинного монастыря, но главным делом стало создание нового, ставшего знаменитым, хора Сретенского монастыря, которым будущий владыка управлял почти пять лет. Вскоре, в 2004 году, архиепископом Орехово-Зуевским Алексием в соборном храме Сретенского монастыря возведен в сан игумена. В том же году решением Священного Синода избран епископом Прокопьевским, викарием Кемеровской епархии. Полтора года спустя, в 2006 году решением Священного Синода назначен епископом Бронницким, викарием (помощником) Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Далее - Петербург, куда решением Священного Синода епископ Амвросий назначен ректором Санкт-Петербургской духовной академии, викарием Санкт-Петербургской епархии, с титулом “Гатчинский”. 10 лет, проведенных в Санкт-Петербурге, были посвящены духовному образованию и развитию богословской науки в Северной столице. Под руководством епископа (а впоследствие - архиепископа) Амвросия Духовная академия на берегах Невы стала первой в рейтинге среди духовных учебных заведений Русской Православной Церкви. В 2018 году архиепископ Амвросий возвращен в Москву и назначен ректором главного учебного заведения РПЦ, Московской духовной академии. Тогда же владыке Амвросию определено быть архиепископом Верейским, викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Год спустя решением Священного Синода назначен наместником Сретенского монастыря в Москве и ректором Сретенской духовной семинарии.  В августе 2020 года Священный Синод определил новое место служение - Тверь и Тверская область, в качестве главы митрополии, с титулом митрополита Тверского и Кашинского.  В настоящее время глава тверской митрополии является также членом Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, Синодальной библейско-богословской комиссии, Синодальной комиссии по канонизации святых.