Филолог Дмитрий Богач рассказал, как обрести веру в Бога, читая романы И.Гончарова

Заведующий кафедрой цифровой дидактики Санкт-Петербургского радиотехнического колледжа, кандидат филологических наук Дмитрий Богач считает особенностью творчества писателя Ивана Гончарова его способность показать внутренний кризис человека, который теряет веру в Бога. Этой теме, по его словам, посвящены произведения «трилогии русской жизни» Гончарова — романы «Обыкновенная история», «Обломов» и «Обрыв».

Ведущий программы «Вертикаль» медиагруппы «Патриот» диакон Георгий Роденков, клирик храма во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» посвятил прошедший эфир писателю Ивану Александровичу Гончарову. Этот писатель, по его словам, интересен тем, что он показывает человека в состоянии глубокого религиозного кризиса и то, как он вновь обретает веру в Бога.

Тема духовного пути человека, считает Дмитрий Богач, возникает во всех романах Гончарова.

«Писатель ставит своих героев в состояние сложного нравственного выбора», — рассказал филолог в эфире пресс-центра медиагруппы «Патриот».

Этой теме, по его словам, посвящена трилогия русской жизни — три романа писателя «Обыкновенная история», «Обломов» и «Обрыв». Первый роман является примером активного вмешательства писателя в мысль читателя.

«Здесь он отмечает очень мудрую мысль для писателя-реалиста, которая отчётливо подчеркивает его духовные искания — что божественное не может быть предметом реалистического искусства, что настоящий писатель должен изображать правду жизни, то есть жизни такой, какая она есть. Но в этой правде жизни имеют место быть духовные религиозные искания человека: его представления о грехопадении, об эдемском рае, о счастье, о вине, о покаянии. На это должен, по мнению Гончарова, делать акцент писатель-реалист, потому что сложный духовный путь человека — это путь реального человека», — отметил Дмитрий Богач.

И в романе «Обыкновенная история», который сам Гончаров называл «Обыкновенной трагедией», показан сложный духовный путь человека, который в реальности ведет в никуда.

«Этот путь от рая к грехопадению. И сам герой произведения Александр Адуев говорит об этом, заявляя, что божественное ему уже не дано», — пояснил Дмитрий Богач.

Роман «Обломов» развивает тему предыдущего произведения, однако показывает уже человека, живущего мечтой об утерянном рае. Сводить образ Обломова к упрощенной трактовке ленивого крепостника филолог считает преступным упрощением, недопустимым для восприятия художественной правды романа.

«Обломов — не лентяй, он философ и поэт. Он живет в своем мире, в своем футляре на центральной улице Санкт-Петербурга, потому что не хочет существовать в той действительности, которая, по его мнению, не идеальна. Он сознательно закрыл себя от этого мира, где утрачено представление человека о рае, об идеале, о чувстве долга, о справедливости», — рассказал Дмитрий Богач.

По его словам, трагедия таких людей, как Обломов, заключается в том, что они живут мечтой, понимая, что в этом мире рай невозможен.

«Обломов в хорошем смысле это идеалист-мечтатель, а обломовщина — это тоска об утраченном рае», — пояснил филолог.

Третий роман «Обрыв» также рисует героя, который, отвергнув Бога, идет в никуда. По словам Дмитрия Богача, Гончаров показывает, что по своей природе человек слаб, и обрести силу он может, только опираясь на божественную помощь. То и другое, по мнению Гончарова, дает церковь, о чем он пишет в своем позднем очерке «Превратность судьбы», отметил филолог.