«Хотим ощутить жизнь той эпохи, но не играть в нее»

«Хотим ощутить жизнь той эпохи, но не играть в нее»

Что ели и на чем спали в раннем Средневековье? Как изготавливали одежду? Какими орудиями сражались? Кровь5 познакомилась с потенциальным донором из Уфы Натальей Герасимовой, сооснователем клуба исторической реконструкции «Медвежий двор». Недавно еще шесть участников клуба вступили в Национальный регистр доноров костного мозга имени Васи Перевощикова. Наталья рассказала нам о буднях реконструкторов и особой атмосфере фестивалей.

Ни один массовый праздник в Уфе уже давно не обходится без клуба «Медвежий двор», который каждый раз создает музей под открытым небом. Гостей переносят в эпоху раннего Средневековья, а точнее IX–XI веков: палатки времен викингов, гончарная посуда, исторические одеяния, вооружение — шлемы, щиты, кольчуги… Все можно потрогать, примерить, можно сфотографироваться с участниками клуба, а еще испытать себя в боях на мечах, правда, мягких — их называют тямбарами. Это пластиковая трубка, обмотанная поролоном, а сверху — чехол. Удар от такого меча ощущается, но не больно. Вот и на праздновании Дня города в этом году клуб вновь радовал зрителей.

— В какой-то момент к нам подошла волонтер и пригласила к стенду Башкирского РДКМ, чтобы рассказать о донорстве костного мозга, — вспоминает Наталья. — Некоторые удивились, что можно просто сдать мазок (образец буккального эпителия собирается специальной палочкой с внутренней стороны щек. — Кровь5), некоторые — тому, как сдается костный мозг, совсем не так, как себе это представляли.

В итоге в регистр вступили шесть человек из клуба — парни и девушки. Сама Наталья уже два года является потенциальным донором.

— Мою семью это коснулось, донор не понадобился, но пришлось узнавать, что такое пересадка костного мозга, — рассказывает она. — Есть группа «ВКонтакте», где люди делятся опытом лечения, в том числе как искали донора. Оттуда я узнала, что доноров в России мало. Что многие, кому это в принципе удается, получают трансплантаты из-за рубежа. Конечно, я вступила в регистр. Тогда не было еще сдачи мазка, я сдала образец крови.

Прошлое манит

Интерес к истории у Натальи со школьных лет. Она искала разные клубы, но в Уфе таких не было. А с распространением интернета в начале 2000-х она смогла узнать, что в России и особенно в Москве развиваются клубы исторической реконструкции, в том числе эпохи викингов и становления древнерусского государства, в общем, раннего Средневековья, что в них много участников, что проходят целые исторические фестивали. С будущим мужем Наталья отправилась на один такой в столицу. А вернувшись домой, они в 2007 году основали свой клуб.

— У многих людей есть интерес к истории, ведь мы с детства смотрим исторические фильмы, у нас уроки истории в школе, но, когда у человека интерес превращается в то, чем он хочет заниматься как хобби, его путь лежит в клубы исторической реконструкции, — объясняет Наталья. — Можно изучать события Второй или Первой мировой войны, кому-то нравятся рыцари в доспехах, бои на двуручных мечах, защита в латах — это уже позднее Средневековье. У нас в клубе и парни, и девушки, и им всем есть чем заняться. Потому что в раннем Средневековье не только военная составляющая — кольчуги, мечи, щиты, историческое фехтование, но есть еще такой пласт, как историческое ремесло. Можно совместить военную тематику с мирной.

Чем обычно занимаются участники клуба?

— Мы базируемся в помещении, где есть клубная комната, в которой мы сидим шьем. Есть склад, где хранятся вещи, которые мы везем на фестивали. И спортзал, где проходят тренировки. Девушкам в них участвовать не возбраняется, но приходит их мало. Все же это жесткий вид спорта. Риск, конечно, есть, как и в любом спорте. Но чем подготовленнее человек, чем лучше у него защитное снаряжение, чем лучше он владеет, допусти, мечом — тем менее травмоопасен поединок. У нас в клубе оттачивают технику удара, контроля удара вначале с мягкими мечами. Чтобы человек, когда ударил и увидел, что удар летит в лицо, мог резко остановиться.

Из мирных занятий, например, строительство землянки — это, между прочим, долго и трудоемко. Или гончарное ремесло — лепка из глины.

Кто-то шьет вещи из кожи, красит ткани натуральными красителями. Вяжет, причем костяной иглой (спиц и крючков в ту эпоху не было), шапки, варежки, носки. Иглы из рога лося или оленя, да и из коровьей кости их можно сделать — такие, как говорит Наталья, продаются на «Авито». — Очень много интересных направлений. Кому что по душе: кому руками что-то делать, кому спортивная составляющая, а кто-то много читает научную, историческую литературу, — добавляет она.

Основных источников сведений об эпохе, по ее словам, два. Это, во-первых, находки, хранящиеся в музеях, а во-вторых, научные монографии, которые описывают и классифицируют предметы материальной культуры определенного периода, причем специализация, как правило, очень узкая. Например, ученый исследует только украшения или исключительно вооружение, деревообрабатывающее ремесло либо скорняжное дело. Как замечает Наталья, в исторической реконструкции нужно совмещать работу и руками, и головой.

Информации, разумеется, очень много, и один человек все вряд ли способен охватить. Поэтому в клубе так важна кооперация: кто-то знает, где найти нужную книгу, кто-то — из какого металла выполнить изделие. Наталья же может дать совет по кройке и шитью.

Ее интерес к раннему Средневековью возник тоже в детстве, после просмотра фильма «И на камнях растут деревья» — советско-норвежской картины 1985 года, рассказывающей о славянском юноше, попавшем в плен к викингам. Наталью привлекла атмосфера эпохи и среди прочего — исторические наряды.

— Интерес был скорее фоновый, но с приходом интернета я начала много читать о них и увлеклась костюмами: нравилось опробовать выкройки, искать ткани, шить вручную, — рассказывает она. — Я нашла видео с мастер-классом, как ткать на деревянных дощечках, после чего сделала сама такие дощечки, причем не из дерева, а из каких-то старых пластмассок. В магазине итальянских тканей нашла натуральную шерсть. И так соткала свой первый пояс. Потом сшила себе костюм, затем сделала костюм мужу, и мы поехали с ним на наш первый исторический фестиваль.

Как устроена историческая реконструкция медицины и что знали о костном мозге в начале XIX века

С тех пор шитье превратилось из увлечения в одно из основных ее занятий. Наталья преподает шотландские спортивные танцы, и, когда у нее появилась танцевальная студия, понадобилось шить костюмы для выступлений — и тут ее умение пригодилось. Со временем она начала шить на заказ, в том числе платья для исторических балов.

— Мне это тоже очень нравится, платья на кринолине или с мягкими пышными юбками. Мне вообще нравится эстетика прошлых эпох, — говорит Наталья. — И спрос есть: в разных городах существуют клубы исторического танца.

Походный дух

Выезды на фестивали — неотъемлемая часть жизни клуба. Обычно они проходят на природе, участники приезжают из разных городов, ставят палатки — и не туристические, а аутентичные, из дерева и ткани. Готовят еду на костре. Проводят бои на мечах. А еще участники проводят друг для друга обучающие семинары и мастер-классы. Так, вспоминает Наталья, на одном фестивале три дня строили печь: сначала готовилась глина, потом из нее кирпичи, а затем из них сооружали печку.

— Когда мы побывали на первом фестивале, это дало толчок моему личному интересу — я стала ткать более сложные вещи. Первый раз покрасила ткань натуральным способом — с корнем марены, который при варке дает красный цвет, — рассказывает Наталья. — Я начала шить костюмы разных народов. В моей коллекции есть финно-угорский костюм племени мурома, костюм жительницы скандинавского острова Готланд. Сейчас я занимаюсь костюмом славянской женщины племени кривичей, который никто еще не делал. Он лишь описан в публикации ученого по следам раскопок. Поэтому так интересно его воссоздать с нуля.

Календарь фестивалей у клуба обширный. Это и самое масштабное мероприятие по исторической реконструкции — «Русборг» в Липецкой области, который собирает порядка тысячи человек. А еще «Абалакское поле» под Тобольском, «Волжский путь» в Ульяновской области.

— Самым близким нам стал фестиваль «Река времени», на котором представлены клубы «Бирские стрельцы» (они занимаются XVII веком), уфимский «Рейд» (интересуются эпохами мировых войн), и мы по раннему Средневековью, — отмечает Наталья.

— Странно, когда исторический фестиваль, а у костра сидит человек и решает по телефону вопросы, — комментирует Наталья.

Отдельная история с едой.

— На фестивалях мы стараемся не использовать никаких современных продуктов. Единственное, что современный человек больше ест соленого, чем в раннем Средневековье. А так мы готовим различные каши из круп, которые подтверждены, что тогда использовались, — это горох, пшено, чечевица, — перечисляет Наталья. — Плюс мясные супы, только, естественно, без картошки. Готовим чаи из трав: зверобоя, мяты, душицы. Иногда проводим кулинарные эксперименты. На одном фестивале сами сделали из глины печку и там готовили хлеб и пироги. Это заняло целый день, нужно было приноровиться — уловить правильную температуру для выпекания. Первый раз у нас все сгорело. Как-то делали рыбу в глине. Рыба обкладывается травами, глиной и под костром запекается. Тоже наука, методом проб и ошибок, чтобы и пропеклась, и не пригорела.

По словам Натальи, главное на фестивале — особая атмосфера походного лагеря.

– Мы спим на войлоке, укрываемся шкурами, — рассказывает она. — Так хотим ощутить жизнь той эпохи, но не играть в нее, ведь мы современные люди, живем в современности и мышление у нас современное.

А чего не хватает?

— Зависит от человека, — отвечает Наталья. — Кому-то нравится сидеть у костра и готовить, а кому-то это дымно и неудобно. Когда больше недели поездка, не хватает горячего душа, кофе по утрам и других благ цивилизации. А вообще это очень расслабляющий отдых, такая резкая смена обстановки, яркие впечатления, что, когда возвращаемся с фестиваля, дом таким уютным кажется, горячий душ — таким кайфом, все это становится радостями, которые мы не замечаем обычно.

Подготовила Мария Портнягина
Фото предоставлены клубом исторической реконструкции «Медвежий двор»